Abstract:
El territorio que actualmente se conoce como el istmo centroamericano está conformado por siete estados que abarcan 500 mil km² y alberga cerca de 50 millones de habitantes, de ellos, aproximadamente 8 millones son indígenas y 3 millones son afro-centroamericanos. Centroamérica, está hoy constituida por 29 pueblos indígenas, incluyendo las más de 20 etnias del pueblo maya. Esta diversidad étnica está vinculada a dos tradicionales culturales que atraviesan el Istmo: la mesoamericana al norte y la chibchense al sur, y son la evidencia actual de la profundidad histórica de la presencia humana en el istmo, desde hace más de 15 mil años, una ancestralidad que resiste y se reconfigura en de la dinámica sociocultural contemporánea. Con los europeos se instauran violentamente nuevas formas de organizar la sociedad y el territorio, la política, la economía y el campo religioso y cosmológico, la sexualidad, van transformándose adquiriendo también características europeas, mezcladas e imprecisas, oscilando entre el modelo dominante y el modelo reconstruido localmente, ístmico y amerindio. Se conforman así las pequeñas naciones centroamericanas entre la copia y la historicidad, construyendo precarios procesos de modernización, con economías ambientalmente depredadoras, vulnerables y desiguales, sistemas políticos excluyentes y múltiples injerencias externas. Un territorio donde hoy la pobreza afecta a 46% de la población y donde una de cada cinco personas vive en situación de extrema pobreza. Una región que sigue siendo la peor clasificada a nivel mundial en términos de tasas de homicidio y crímenes violentos y que es caracterizada por un desgarrador proceso migratorio. Nuestra región ístmica suele ser considerada un lugar de paso y, por ende, periférico. Siendo la única región en el mundo cuya posición es a la vez intercontinental e interoceánica, se muestra como una encrucijada de rutas marítimas mundiales y de vías terrestres entre el norte y el sur de América. Parece que es, en sí misma, un puente y no un lugar propio. Esta forma de percibir a Centroamérica entraña un ocultamiento que naturaliza su marginalidad y omite sus complejidades y especificidades sociohistóricas: paradójicamente, una situación de invisibilidad en cuanto región al tiempo que se hace necesaria como periferia y conexión del sistema-mundo. Sin duda, tal concepción necesita de poderes y condiciona saberes. Sin duda, tal concepción ajena y externa está determinada por ejes de poder y de saber que descalifican su condición per se, su istmicidad como realidad legitima. Durante las últimas décadas, Centroamérica ha sido foco de atención de una generación de académicos concentrados en problemas relacionados principalmente con las causas y consecuencias de los conflictos armados de la segunda mitad del siglo XX, con espacial destaque a los genocidios perpetrados en  los ochenta, las particularidades de los acuerdos de paz y los desafíos de la transición a la democracia. Sin embargo, atravesando  viejos desafíos y  dando nuevos matices a problemas estructurales, se ponen en juego nuevos intereses de investigación tales como: la migración, las violencias múltiples, el narcotráfico, el crimen organizado, el desarrollo económico, ciudades y ciudadanía, conflictos socio-ambientales, cambio climático, territorialidades indígenas, derechos humanos, las relaciones internacionales, entre otros. Todo ello motiva la apertura del debate sobre el estado actual de las investigaciones sobre el istmo, su porqué y para qué conocer.  ¿Cómo responder al desafío epistemológico que constantemente plantean estas realidades? ¿Cómo articular  diferentes intereses, enfoques teóricos y formaciones disciplinarias? ¿Cómo no instituir o reproducir saberes y perspectivas académicas dominantes? ¿Cómo producir juntos, como investigadores, un espacio de encuentro en donde nuestras miradas se nutran y contribuyan a desentrañar las paradojas y dilemas que atraviesan la región? ¿Y cómo dialogar con la intensa producción de conocimiento que, en distintos ámbitos, se está dando en y  sobre Centroamérica? A veces con la percepción de que más afuera de ella que dentro. Esta es una propuesta de la Red O Istmo, en el marco del Grupo de Trabajo Clacso “El Istmo centroamericano: repensando los centros”. El referido GT forma parte de una red de centroamericanos/as, centroamericanistas e investigadores de diversos países de Latinoamérica, con una labor muy clara en percibir, interpretar y pensar Centroamérica. Como red, coadunamos una amplia gama de saberes, de distintas áreas y con diversos aportes y metodologías. Por eso mismo, consideramos muy importante que las miradas y discusiones en este panel sean interdisciplinares y transnacionales. Queremos promocionar un cruce de saberes. Lo propio de Centroamérica siempre ha sido la mezcla, el intercambio y el mestizaje. Con la condición del rigor, todxs importamos, todxs aportamos. Por ese camino es por dónde nos proyectamos construir como grupo: queremos trabajar desde la sociología a la antropología, pasando por la literatura y las artes, la ciencia política y la economía. De lo que se trata es de identificar, repensar y trascender los a prioris y las ideas preconcebidas. Respetamos el rigor, pero rechazamos los dogmas. En muchas instancias, esta es una propuesta que visa descentrar las epistemologías sobre Centroamérica, repensar el centro, y hacer posibles otros centros.  Entendemos que la idea de cambio, utilizada de modo muy recurrente en nuestra historia reciente está muy ligada a la idea de modernidad: siempre hay una modernidad más moderna que la anterior, ocasionando una serie de dinámicas que impactan en el istmo centroamericano. Y es esa modernidad, convenientemente utilizada, camuflándola de progreso, la que nos gustaría deshilvanar para comprender mejor ¿qué es moderno y qué es lo moderno en Centroamérica? Y a partir de ahí ¿qué se incluye y qué se excluye? Pero sobre todo ¿cómo se hace? Para responderlo nos gustaría interrogar a la realidad y la vida misma, hurgando en los rincones que no son considerados y de lxs que no son considerados, en los espacios reales y epistémicos que, en la propia Centroamérica, nos hurtan   Ponencias del Panel: Esteban de Gori: "Conservadurismo en Honduras. Entre el orden y el cambio" Denia Román: Contestar la modernidad: Colectividades afro-indígenas centroamericanas y procesos civilizatorios. Amaral Palevi: Subjetividades en disputa: geopolítica del género y la sexualidad en Centroamérica   Carlos Dominguez: La Calidad de la Democracia en Honduras: Procesos, Contenidos y Resultados.