Abstract:
Organizadoras: Ariela Epstein LISST-CAS/ ATRIA - Universidad de Toulouse, Francia Alfonsina Faya Robles INSERM/ATRIA, Francia y NAUS/IMS/UERJ, Brasil.. El XXXI congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología propone como tema transversal la «sociología en tiempos de cambios» y postula el compromiso del pensamiento sociológico con los movimientos de emancipación y de empoderamiento surgidos en grupos subalternos y excluidos estos últimos tiempos en el sub-continente (lucha de mujeres contra la violencia de género, movimientos de los pueblos originarios contra el extractivismo, etc.) Si los sociólogos acompañan de diversas maneras estos procesos -objetivando saberes, legitimando reivindicaciones, etc. muchas veces se han posicionado como los «liberadores», los «emancipadores» de grupos descalificados o postergados. El mito de un momento de «revelación sociológica» de mecanismos tácitos, simbólicos y fetichizados del poder se quiebra desde el momento que miramos de cerca cómo se articulan los saberes y practicas intelectuales con aquellos de los sujetos y actores políticos. Christine Delphy (1989), nos recuerda, por ejemplo, que la noción de «patriarcado» no fue una invención de las feministas intelectuales, como concepto, pero más bien, una idea surgida desde las entrañas del movimiento feminista y haciendo alusión a situaciones concretas de sufrimiento y opresión vivida por las mujeres. Sin embargo, creemos en el papel importante de las ciencias sociales en procesos de emancipación social. Luc Boltanski en Emancipación, les métamorphoses dela critique sociale (2014) (En castellano: De la Crítica. Compendio de Sociología de la 'emancipación', editor Akal, 2014) plantea la impotencia y la esterilidad de una crítica social que no llega a los movimientos sociales. Se pregunta también cual es el lugar de los intelectuales y del trabajo intelectual en la sociedad, acerca de las posibles aberturas de la universidad y de las ideas que producimos en ella. Si tenemos un papel a jugar como intelectuales, científicos y profesores, nos parece que ese papel debe todavía ser discutido y problematizado. Postulamos también la idea que para poder problematizar nuestro papel en las emancipaciones ajenas es necesario poder discutir de nuestras propias emancipaciones. Así, desde el salvacionismo a la crítica, nos parece indispensable pasar por una reflexión sobre nosotros, un auto-análisis y auto-critica. Es lo que estamos haciendo desde hace dos años en nuestro seminario Sciences Sociales et Emancipations (Universidad de Toulouse) y que trasladamos a Montevideo como panel del congreso invitando a la discusión a colegas latinoamericanos. Se trata, a partir de casos concretos, de plantearnos a nosotros mismos (universitarios, investigadores, estudiantes, profesores, etc.) como objeto de reflexión y de cuestionar las relaciones de poder en las cuales estamos insertos e insertas y que determinan nuestras prácticas intelectuales. Nos parece urgente, en un mundo y una universidad en crisis, de comprender como éste afecta nuestras profesiones y nuestras «producciones» así como pensar y construir prácticas de investigación y enseñanza basadas en el trabajo colectivo, la igualdad y la no reproducción de modelos de dominación que esclerosan hoy la universidad.   Nuestro blog:http://sse.hypotheses.org/