Abstract:
Sumergirse en el estudio del surgimiento y desarrollo de la ciencia social moderna en Colombia, representa identificar ciertos rasgos propios de la historia y la historiografía nacional. Es adentrarse de lleno en un conjunto de generalidades y particularidades inherentes a los hechos y sucesos que de una u otra manera juegan un papel importante en el proceso histórico desencadenado en Colombia en el siglo XIX, que a su vez presupone el estudio de las estructuras sociales, su formación y constitución. Y es aún más necesario destacar lo significativamente relevante de dicho proceso, ya que todo esto responde a una realidad histórica innegable que muchos autores han pretendido desdibujar. El sentido de lo nacional se constituye para efectos de la presente, como el eje principal  de dicho proceso, es mirar más allá de la mirada sutil de una historia caracterizada por la generalización e idealización de los hechos, no son los hechos sino lo que hay detrás de ellos lo que marca el interés que suscita un análisis descriptivo de la nacionalidad colombiana y la eclosión y desarrollo de la ciencia social moderna desde  sus diversos matices. Es el sentido en la medida en que se deja a un lado lo presupuesto como obvio en aras de asimilar la profundidad de un sentimiento compartido que no surge de un día a otro; es el aprendizaje de la historia, la historia que se escribe así misma, la historia que han escrito y aquella que no se deja escribir. Lo nacional es la consigna, ese es el lema que va a primar en la “Nueva Historia” que algunos optaron por escribir y trazar en la vida de toda una nación. El interés desenfrenado hacia el "máximo común denominador" es sin duda la estampilla de la civilización. Lo nacional, tendrá presencia en todas las esferas de la sociedad, ha de hablarse de la constitución nacional, la cultura nacional, la conciencia nacional, la identidad nacional, la voluntad nacional, la economía nacional;  es el arma de doble filo que hay detrás de la construcción del Estado-nación y la determinación de los intereses. El sentido de lo nacional como proyecto político, económico y social, a simple vista  se podría llegar a entender como excluyente, pero  desde el punto de vista de la “constitución lógica” de la nación no excluye, es selectivo, y buscar integrar las características simbólicas más visibles de la realidad histórica en común  ha sido sin lugar a dudas el medio directo para alcanzar los objetivos.  Esta ponencia prente revisar el efecto de estos argumentos en los sistemas de exclusión en Colombia y la invisibilización de grupos históricamente excluidos, a la luz de su lugar en los temas de estudios de cientificos sociales. 

Abstract:
A pesquisa pretende contribuir para a difusão de práticas de educação patrimonial, no âmbito da educação básica, tendo como elemento central as narrativas visuais produzidas sobre as mulheres teutas e teuto-brasileiras nos museus de imigração na região que compreende a Antiga Colônia Alemã de São Leopoldo (RS). A constituição das expografias, presentes nesses lugares de memória da imigração, apresentam diferentes discursos sobre a mulher de origem germânica – e que através das narrativas expostas nos museus – permitem compreender os imaginários sociais (BACZKO, 1985) e as representações construídas sobre a mulher e sobre a categoria étnica. Vale ressaltar que a investigação se vale, em especial, da análise de diferentes ambiências, presentes nesses museus, onde encontramos espaços como a “cozinha”, a “sala-de-estar”, o “quarto” e ainda, objetos como “a máquina de costura”, que procuram evidenciar e colocar em relevo determinados espaços sociais e afazeres, considerados próprios das mulheres. Ressaltamos que a pesquisa aqui apresentada tem como recorte espacial dois museus localizados nos municípios de Nova Hartz, Sapiranga, Ivoti e Picada Café, ambos de origem germânica na região do Vale dos Sinos (RS). A seleção desses espaços se justifica, uma vez que ambos representam parte do acervo que busca representar a presença da mulher na zona de imigração alemã no sul do Brasil e que dessa forma, guardam elementos simbólicos que carregam e perpetuam uma determinada memória do grupo étnico. Através da exploração dos espaços museológicos, pretendemos mostrar como estes lugares de memória (NORA, 1993) contribuem para um aprendizado significativo, no qual e metodologia ativa pode ser empregada para transformar as relações que o aluno estabelece entre as categorias de tempo, espaço, etnia e gênero. A pesquisa pretende ainda discutir, em que medida, esses museus da imigração alemã contribuem para a (re)produção da memória (LE GOFF, 2003) das mulheres na imigração alemã, uma vez que esses museus são compreendidos como lugares de perpetuação e ressignificação da memória e, também, de afirmação de identidades das comunidades locais (municipais) diretamente ligadas à esses espaços museológicos. Através da investigação realizada nesses lugares de memória, pretendemos discutir os elementos simbólicos presentes, que buscam materializar, através de sua expografia, uma determinada história das mulheres. Essa, por sua vez, nos revela escolhas e enquadramentos da memória (POLLACK, 1989), ao mesmo tempo em que define aquilo que deve ser mostrado e guardado para a exposição pública. Os museus são compreendidos na pesquisa como manifestações simbólicas, que falam de forma direta sobre o lugar e sobre os grupos sociais responsáveis pela sua produção, num processo de lutas simbólicas (CHARTIER, 2002), no qual a imposição de determinadas representações sobre o passado (BOURDIEU, 2001) sofrem – necessariamente – a seleção daquilo que deve ser preservado e representado nos espaços sociais, e que passam a representar parte do passado.

Abstract:
O presente artigo enseja apresentar uma investigação acerca da decoração interna do Palácio Nova Friburgo, atualmente conhecido como Palácio do Catete, onde funciona desde 1960 o Museu da República. Antiga residência do barão de Nova Friburgo - quarta maior fortuna do Império -, o palácio foi transformado em sede do poder executivo e residência oficial da presidência da República brasileira em 1896, durante o mandato de Prudente de Morais. Identificamos a possibilidade de, por meio da análise da decoração interna do palácio - pertencente ao acervo desta instituição museológica - discutir como se resolveu a disputa memorialística sobre o imaginário coletivo iniciada pelos republicanos à época da transição de governos. Os ambientes do palácio apresentam a permanência e reapropriação de quase todos os ornamentos escolhidos pelo barão de Nova Friburgo - representações contundentes de seu poder econômico e relevância social -, mas, simultaneamente, tentam passar a ideia de superação com o passado imperial a partir do acréscimo de símbolos republicanos confeccionados em estuque, compondo assim, uma relação paradoxal. Teremos como enfoque a sobrevivência estética destes símbolos, a fim de problematizarmos a ocupação deste espaço remanescente dos tempos imperiais pelos republicanos. Além deste, trabalharemos com a construção do imaginário social e republicano, pois concordamos com o pressuposto de que a aceitação ou rejeição dos símbolos propostos pelo novo governo é capaz de dar insumos para compreendermos as raízes republicanas pré-existentes na sociedade brasileira.  

Abstract:
En México se vive desde hace más de un siglo una historia de migración con los Estados Unidos, estableciendo así entre los 2 países el corredor de circulación migratoria más importante del mundo. Por su importancia tanto en el tiempo como en el espacio, esta experiencia ha creado todo un imaginario que se puede encontrar en el cine, en las canciones y corridos, en las telenovelas y novelas, sin embargo, la base de este imaginario se encuentra primero en la gente que ha tenido la experiencia de la migración y que están de vuelta para contarlo todo a los que se quedaron. A partir de un trabajo etnográfico, abordamos este imaginario en los habitantes del estado de Guanajuato. Vemos que este imaginario se relaciona estrechamente con otros conceptos como el de identidad, de pertenencia, de memoria y de nostalgia. Nos interesó revisitar nuestros datos, dándoles otra lectura para tratar de entender cómo se crea el mito de la migración y del migrante, cómo se crea toda una representación de los lugares de llegada y su relación con la realidad, pero a pesar de ello, se sigue nutriendo este imaginario de una vida mejor. Cómo también se relaciona con otros elementos (mencionados más arriba) para finalmente definir o identificar cambios culturales que se dan lentamente en las comunidades de origen.

Abstract:
  Entre los fenómenos que se derivan de la inestabilidad política, social y económica, en América Latina, la migración se presenta como un mecanismo que entre otras cosas, expresa la intención de los habitantes de los países más vulnerables e inestables por encontrar en otros países mejores condiciones, oportunidades y calidad de vida.  En los últimos años, Chile ha sido un país receptor de una gran cantidad de migrantes, provenientes de países de la Región, en especial Perú, Argentina, y Colombia. Llama la atención en particular este último país, pues el fenómeno de la inmigración de la comunidad colombiana en Chile, se ha incrementado en la última década de manera considerable. Acorde a los datos del Departamento de Extranjería del Ministerio del Interior y del Ministerio de Relaciones Exteriores, del total de permisos de residencia definitiva emitidos durante el año 2005, 3,4% fueron otorgados a colombianos, mientras que en 2015 esta cifra aumentó a un 18,6%. La comunidad colombiana se asienta principalmente en las Regiones de Arica y Parinacota, Antofagasta y Región Metropolitana en donde se pueden apreciar comunas específicas donde se marca su estancia: Recoleta, Independencia y Santiago Centro. Particularmente en esta última comuna, el fenómeno de la migración colombiana se acentúa de manera vistosa y ha sido un factor importante para la composición de la identidad reciente de la comuna, gracias a la integración de ciertos elementos de la cultura colombiana en la cotidianidad del sector. Por lo tanto en la presente ponencia se pretende mostrar este fenómeno en el contexto local, en la comuna de Santiago Centro, en un intento por explorar las formas de integración y socialización que desarrolla la comunidad colombiana, y que se han naturalizado en el imaginario social y popular de la comuna, a partir de la reflexión sociológica de los imaginarios urbanos y la influencia de los procesos de la globalización en la composición de nuevas identidades.  Para analizar este imaginario, se parte de la construcción de las distintas significaciones y representaciones sociales de varios inmigrantes colombianos que viven actualmente en la comuna de Santiago Centro, desde sus testimonios y aportes que proporcionan bases exploratorias para entender este fenómeno.      

Abstract:
En esta ponencia se discutirá como la perspectiva teórica fenomenológica de los imaginarios sociales del investigador chileno Manuel Antonio Baeza permite analizar procesos migratorios; entendiendo que los imaginarios parten de la construcción de subjetividades presentes en el discurso y la acción social, proceso que genera una institucionalización de ideas que configuran imaginarios en torno a las migraciones, conectando diferentes formas, etapas y tiempos, logrando entender el mismo como un proceso que conecta el origen, el tránsito y el destino (y viceversa) de las personas migrantes, lo que permite también entender que los imaginarios operan a través de la memoria, ya que pueden traer al presente elementos vivenciales que los migrantes tuvieron en el pasado. En la ponencia se analizará la interconexión de una serie de conceptos centrales en la teoría de Baeza: enigma, creencias de base, intencionalidad, itinerarios fractales y estructura simbólica de ajuste, con una serie de ejemplos de procesos migratorios voluntarios y forzados.

Abstract:
La presencia del Pueblo Gitano en el continente americano se remonta  a la primera etapa de la colonización, tambien es el caso de la presencia específica en el Río de la Plata.  Presencia cultural oculta, invisibilizada y negada a través de la naturalización de procesos de exterminio de poblaciones no deseadas o políticamente no correctas, no normalizadas efectiva y positivamente en las diferentes etapas de los procesos y subprocesos de acumulación del sistema capitalista. En Argentina se estima que la presencia gitana llega a 300.000 seres humanos aproximadamente pertenecientes a los diferentes grupos que conforman este Pueblo, distribuidos en el territorio nacional, en zonas urbanas y semirurales. La presente ponencia tiene como antecedentes investigaciones desde el año 2005 realizadas por la propia investigadora. En esta presentación específica se indaga en los caminos de la memoria gitana en Argentina, en la población contemporánea a través de la recopilación oral de su narrativa en las huellas de las memorias del dolor. Interesa conocer acerca de la representación y significación que los procesos de exterminio diversos vivenciados a través de prácticas sociales de aplicación del dolor en los caminos y derroteros a través del mundo, producen en este pueblo. Especificamente se considera un punto de inflexión el genocidio gitano durante la segunda guerra mundial, enmarcado en el Holocausto. Considerando que la invisibilización del mismo en la construcción de la historia oficial durante décadas, como Pueblo Víctima de un Genocidio, reforzaría su condición de vulnerabilidad social. En cuanto al abordaje del concepto de memoria historica social, se consideran los estudios de Brauer, Hallbwachs, entre otros, y las nociones que articulan marcos sociales, configuraciones, espacios, tiempos y lenguajes, como también situaciones comunicacionales especificas y simbolizaciones. Se trata de un estudio cualitativo, en el cual se rescata en la narrativa oral esta memoria envuelta en los procesos de resignificación, su propia historia narrada y simbolizada en el ensueño y la metáfora, para dar cuenta de una supervivencia drástica trasvestida de color, música y danza, tal cual es el rescate a través de su estereotipación. Las fuentes son primarias y las herramientas de recolección de datos son historias de vida, entrevistas en profundidad, observaciones participantes que acompañan kinestésicamente su cotidianeidad. Se abordan estas entrevistas en gitanos y gitanas jovenes y adultos residentes en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y localidades de Provincia de Buenos Aires. palabras claves: memoria- genocidio- dolor social- invisibilización- resignificación

Abstract:
El presente trabajo tiene como objetivo aproximarse a las significaciones imaginarias sociales que sobre la migración a los Estados Unidos tienen los jóvenes del municipio indígena de Tolimán, en el estado de Querétaro, México, desde la perspectiva del análisis institucional de Cornelius Castoriadis. Al igual que otros trabajos que han utilizado este enfoque para el análisis de este fenómeno, se busca identificar aquellas palabras, imágenes, figuras y representaciones que se encuentran en el discurso de los jóvenes que proporcionan elementos para conocer las características de esta institución y acercarnos al proceso de su interiorización en este grupo de población. Palabras clave: migración, significaciones imaginarias sociales, jóvenes, institución.

Abstract:
Existir exige um “estar em”, um “projetar-se em possibilidades”, que dentro de uma perspectiva compreensiva se vincula, fundamentalmente, a um “poder-fazer”, um “poder desempenhar”, um “poder lidar e se vincular” com os seus e com os outros. Nas duas últimas décadas, o Brasil tem sido um dos polos de atração de uma rede migratória que vem sendo consolidada entre os países pertencentes ao “eixo sul”. Entre outros casos, se destaca, a partir de 2010, uma maciça movimentação de haitianos ao Brasil. A literatura sobre o tema aponta o acontecimento de um terremoto, e a sequência da passagem de dois furacões, como evento estopim do fenômeno.  O agravamento da vulnerabilidade socioambiental após os eventos desastrosos ficou evidente: a soma de mais de 250 mil vítimas fatais e 2,5 milhões de desabrigados; os sistemas de saneamento, de saúde e de educação destruídos; dificuldades na criação e obtenção de empregos; fragilidade institucional, disputas políticas e ações de ajuda humanitária de pouca eficácia; guerra entre gangues são questões que dificultam, ainda hoje, a possibilidade de recuperação do país, a mínimos considerados adequados. De tal modo, são considerados forças de expulsão do país. Após diversas polêmicas que surgiram devido à falta de preparo do Estado brasileiro em lidar com o recebimento e acolhimento dos haitianos (em termos legais e estruturais), sobretudo daqueles que chegavam pelas fronteiras localizadas no norte amazônico, foi reconhecida e atribuída uma situação legal dos imigrantes como de condição de refugiados, sobretudo pela insustentabilidade ambiental e econômica do país caribenho. Diante desse quadro, a presente proposta de pesquisa pretende uma análise de dados obtidos em pesquisa de campo no Estado do Acre, em 2015, das rupturas, (res)significações e elaborações exigida por sua condição de refugiado, e necessárias para a manutenção de uma situação que o sujeito considera fundamentais para a sua dignidade e sua condição de “ser-no-mundo”. Ou seja, os vínculos mínimos necessários em termos da sua existência física (alimentação, habitação, higiene), social (trabalho, obrigações para com seus entes que ficaram no Haiti, aprendizado de idioma, comprometimentos e afetividades) e cultural (identidade, espiritualidade, etc). De forma geral, a pesquisa a ser apresentada seguirá tratará as trajetórias que seguem dois caminhos distintos e complementares: a trajetória em termos da experiência de um deslocamento geográfico sujeito a um quadro de instabilidade socioambiental, e, por outro, as necessidades, dificuldades, auxílio na (auto)elaboração do sujeito social que busca a integração ao mundo que chega.

Abstract:
O presente texto é parte de uma pesquisa de doutorado em andamento, tendo como objeto empírico as memórias de migrantes oriundos da região Sul do Brasil que se conduziram à Amazônia brasileira, especificamente para o estado de Mato Grosso no processo da migração Contemporânea. Para tal, utilizamos como perspectiva teórica os estudos desenvolvidos por Halbwachs (2004) que colaboram inteiramente para a concepção dos quadros sociais que constituem a memória. Os aportes metodológicos são o etnográfico e a história oral focalizando aspectos da memória coletiva e a identidade desses atores, uma vez que a história oral movimenta-se em terreno pluridisciplinar. Na Contemporaneidade, a memória atua como constituição feita no presente, a partir de vivências e experiências sobrevindas do passado das pessoas. A memória de um povo pode expressar paixões, sentimentos, pertencimentos e identidades. Sendo assim, os migrantes que vivem na região norte de Mato Grosso que, levando suas vidas em lares comuns, formas próprias e não institucionalizadas de sociabilidade aparecem como sujeitos singulares de uma história de sensibilidades. Seus gostos, crenças, seus modos de vestir-se, alimentar-se, sua arte são mediados por uma “teia de significados”. Assim, as memórias desses atores não podem ser compreendidas em linha reta, não está pronto numa cronologia a ser seguida. Ela, a memória, se desdobra em outras memórias, na memória que pode ser construída por narrativas, pois esta tem sua própria configuração temporal, constrói seu sentido à medida que vai sendo tecida, tramada; escolhendo seus motivos, suas cores e inclinações. A narrativa, assim, se forma como resposta que o narrador dá ao mundo e, talvez a si mesmo, num tempo em que deveres de memória e direitos à memória são reivindicados como formas de pertencimentos a determinados   grupos ou como bandeiras de defesa da identidade. Lembrar e esquecer são atos humanos que constituem um dos procedimentos mais elementares do conhecimento, são momentos instituidores da coesão social do tempo, pois os modos de fixação das lembranças na memória são decisivos e constitui o testemunho que revela uma determinada dose de intencionalidade no agir de cada indivíduo transpondo para o conjunto interpretado do tempo, como a história. Portanto, a memória transforma-se num celeiro inesgotável de possibilidades de lembranças. Não existe, assim, lembrança estática, a multiplicidade está conectada ao rearranjo permanente das emoções grupais, retirando do passado aquilo que ele tem na História; seu status antológico.  As lembranças desses atores compõem o mosaico da memória coletiva, as narrativas tais como é contada e recontada na História, na literatura e na cultura popular fornece séries de paisagens e eventos que simbolizam as experiências partilhadas que dão sentido a eles e ao lugar onde viviam. A utilização desses recursos não é somente para reproduzir aquilo que são, mas também aquilo que se tornaram, assegurando a continuação do tempo, resistindo à alteridade, ao tempo que muda e consequentemente as rupturas que fazem parte da vida humana, compondo o elemento fundamental da identidade e da percepção de si.  Palavras chave: Memórias. Migrantes. Lembranças. Esquecimentos.                                                           

Abstract:
Este artigo apresenta as principais expressões da identidade que circunscrevem as relações sociais estabelecidas pelos ribeirinhos - categoria designativa usada para definir os habitantes tradicionais das regiões insulares da Amazônia brasileira - entre si e com a metrópole. Neste artigo citam-se os ribeirinhos da ilha do Combu, em Belém, capital do Estado do Pará.  Esta Ilha integra a região insular de Belém composta por um arquipélago formado por aproximadamente 42 ilhas, que correspondem a 33.203,67 ha ou 65,64% do seu território. Especificamente, este artigo pretende ao apresentar a expressões da identidade de uma população tradicional contribuir na reflexão a cerca da cultura regional, intrinsicamente, relacionada com o território, no qual, está inserida, bem como, contextualizar as consequências produzidas sobre a identidade, as práticas sociais e o território desta população, principalmente àquelas decorrentes das mudanças societárias em curso. Para tanto se dedica a caracterizar as esferas: social, histórica, adaptativa, associativa e subjetiva das relações praticadas pelos ribeirinhos. Ao expressar as suas particularidades, através do seu “modus vivendis” estes ribeirinhos exemplificam uma das várias interfaces da cultura Amazônica, e ao fazê-lo incorporam, elementos próprios de sua subjetividade, imaginário, crenças, rituais e valores. Em parte, resultado da humanização das relações dos homens, entre si e com os recursos naturais, surge, portanto, também da relação com o território atravessado pelo rio e pela floresta. Dessa dinâmica relacional são retiradas as alternativas não apenas necessárias à subsistência material como também espiritual. Para realizar a análise foi traçado um percurso metodológico pautado na pesquisa etnográfica. PALAVRAS-CHAVE: Ribeirinhos, identidade, práticas sociais, Combu.