Abstract:
A presente comunicação tem por objetivo fazer uma análise da relação entre emoções e moralidades, a partir de uma interface entre a antropologia e a sociologia, tomando como objeto de reflexão os sentido atribuídos por indivíduos em situação de rua às emoções experimentadas nessa condição e a decorrente reconfiguração ou ressignificação de seus valores morais em diálogo com estas. Visto que a situação de rua, em grande maioria dos casos, não é um desejo dos sujeitos, mas se coloca como uma fatalidade que, dali em diante, será definidora no âmbito social de seu valor moral e de sua dignidade: são marcados pelo estigma “daqueles que fracassaram”. Esta confronto entre a imagem “do que deveria ser e do que é”, que não se pode mudar por força do esforço próprio, faz com que a experiência de ser humilhado, desrespeitado e envergonhado seja sempre presente. Contudo, estes sujeitos sabem que estão sob julgo de um estigma social e que não correspondem, de um tudo, à ele. Assim, têm que refazer seus projetos de vida e reconfigurar seus valores morais e são levados a estabelecer novos critérios para a noção do que é uma vida digna. O presente proposta está baseada na pesquisa para dissertação de mestrado em antropologia, na qual discuto as maneiras pelas quais os indivíduos que se encontram em situação de rua, na cidade de Recife-PE, percebem a noção de dignidade e de si como digno.

Abstract:
Al observar las prácticas de socialización en los espacios públicos de la República Dominicana, daría la impresión de la no existencia de comportamientos de afectos románticos,  lo cual llama a explorar las demostraciones de afecto en los espacios públicos en su modo de identidad corporal y socialización del amor en el espacio público. A partir de la sociología contemporánea, en busca de una comprensión de dicho proceso social, analizamos las manifestaciones de afectos en público como un proceso de Campo de Lucha entre el campo social de las estructuras objetivas de la sociedad dominicana y de los habitus de los sujetos en torno a las emociones, sentimientos y afectos. Esta investigación profundiza en las experiencias, emociones y prácticas de manifestación de afectos en la República Dominicana en orden mixto, implementando, por un lado, instrumentos de investigación del tipo cualitativo, tales como observación,  entrevistas a profundidad y grupos focales, y por otro lado, la encuestas como herramienta cuantitativa que nos ayudará a relacionar percepciones y actitudes registradas con datos sociodemográficos, tales como la edad, el género, entre otros. Palabras clave: Demostraciones de afecto, Espacio público, Restricciones, República Dominicana, Habitus

Abstract:
"La violada" como idea y constructo de un cuerpo violable, sospechoso y perturbado, se ha sedimentado sobre discursos de representación social, legal y psicológica que confina a quien experimenta violencia instrumentada desde lo sexual, y al mismo tiempo refuerzan el guion de quién puede ser sujeto y objeto de aquel atentado. La ruptura de los sedimentos promovió las siguientes reflexiones enmarcadas y encarnadas en una investigación que tuvo como propósito develar la articulación de estrategias mediante las cuales subvierten la categoría violada, mujeres en etapa adulta que vivieron violencia sexual en su trayecto de vida. Es de mano de sus relatos críticos que se revela dicha categoría como un vertedero fabricado a través de procesos que propongo denominar censura/muteo y basurización simbólica, y cuyo cimiento nodal está compuesto por la victimización y el pánico moral.   La censura, opera desde la familia y la sociedad como una maniobra de carácter preventivo que ejecutan generalmente quienes detentan autoridad y dominio –o al menos lo pretenden- de los criterios de lo adaptado y conveniente. Llega a ser tan fuerte que en ocasiones provoca que sean las mimas mujeres violadas quienes duden al hablar sobre las condiciones del atentado. El muteo, es aquel fino procedimiento en el cual pareciera que se deja hablar a las mujeres cuando en realidad no hay espacio ni recurso de escucha que “soporte” su relato. Lo anterior se consolida con el proceso de basurización, pues éste produce una mancha sobre los cuerpos de las mujeres, les endosa la suciedad, inmuniza al agresor y descongestiona a la sociedad para que quede limpia y sean las sucias quienes se hagan cargo de su basura. Así, del vertedero se desprende un cuerpo del delito mancillado tratado cual contaminante responsable del tratamiento de “su mal”, lo que forza un lugar único de trauma, culpa y vergüenza. Subvertir el vertedero, conlleva la reapropiación de sentimientos, voz y cuerpo; a través de un trabajo de autonomía con conciencia crítica, en el que se constata que no hay una única forma de someter a las mujeres y lo femenino. Es a partir de dicho recorrido subversivo que propongo un desplazamiento analítico-político de la categoría violada y de la subversión de la misma, donde se pretendo no sólo mover la categoría, sacarla de la dimensión plana en que se ha mantenido, sino también que nosotras y nosotros nos desplacemos para tomar otras palabras y otra posición para mirarla y analizarla, reconociendo y legitimando hitos de subversión a bien de desmantelar la violencia sexual.

Abstract:
Nesses tempos contemporâneos, os idosos são “condicionados” a isolarem-se; pois em virtude de terem suas capacidades físicas e psicológicas “limitadas”, são considerados “improdutivos” e apáticos às interações sociais em relação aos demais indivíduos. O presente trabalho demonstra, a partir de um marco conceitual interdisciplinar, que a prática de atividade física desconstroi a visão contemporânea sobre as limitações corporais dos idosos. Desse modo, analisou-se o depoimento de vinte idosos de diferentes classes sociais que participam de programas de atividades físicas. Optou-se, neste estudo, pela pesquisa qualitativa de caráter exploratório-descritivo. As técnicas utilizadas para catalogação e análise dos dados foram entrevistas abertas (dialogadas), que possibilitaram maior expressividade dos idosos em falarem se si e dos motivos que os levaram a participar de programas de atividades físicas para idosos, e a Análise de Conteúdo (AC). Três categorias de análise nortearam as entrevistas: classe social, motivação e as atividades físicas mais praticadas. O universo empírico para coleta de dados foram o grupo de idosos do Centro Social Mandacaru e o grupo de idosos da Academia Alto Fitness na cidade de João Pessoa, Paraíba – Brasil. Os resultados mostraram que os idosos buscam nos programas de atividade física, não só apenas saúde, bem estar, qualidade de vida e diversão, mas também reconhecimento, pertencimento, respeito e socialização com os demais atores sociais. Concluiu-se que os idosos participantes dos programas de atividades físicas, buscam a autovalorização de si ante uma sociedade intolerante ao processo do envelhecimento. A hidroginástica e a dança, atividades mais praticadas, proporcionam a busca pela melhoraria de suas posturas corporais, pois o corpo ereto é assimilado à saúde e à longevidade.   Palavras-Chave: postura corporal, terceira idade, classe social, motivação, atividade física.

Abstract:
El presente trabajo da cuenta de las motivaciones de un grupo de jóvenes de 18 a 28 años, quienes son usuarios de aplicaciones móviles para citas y sexo casual, permitiendo abordar el tema de la sociabilidad y la sexualidad tomando como referentes a  George Simmel y  Anthony Giddens respectivamente. Esto como una forma de hablar desde los datos empíricos los cuales se obtuvieron a partir de una metodología cualitativa donde se entremezclan la observación participante, las entrevistas a través de la estrategia bola de nieve. Todo esto permite  hablar desde la experiencia de quienes incursionan en uso de aplicaciones como Tinder, grindr y Manhunt. Es entonces que este documento producto de mi trabajo de grado como socióloga se estructura a partir de 4 secciones. Las dos primeras abordan el antes y el momento de la incursión en el uso de la aplicación esto siguiendo lo expuesto por Alfred Schutz quien plantea que para conocer las motivaciones es necesario conocer el pasado del actor y el momento actual donde se habla con base en las expectativas. En la tercera parte se muestra el desarrollo del proceso motivacional desde lo expuesto por la teoría de las motivaciones que presenta cuatro elementos: necesidad, tensión,  fuerza y valencia. Finalmente en el cuatro apartado se retoma lo anterior a la luz del tema de las sociabilidades y las relaciones que traen consigo los contactos virtuales y cara a cara.    

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Las modificaciones corporales a través de peircings y tatuajes, por ejemplo, quedaron atrás. Las innovadoras maneras de modificación corporal apuntan hacia un lugar que, dese años atrás, se pudo mirar y reconocer con claridad: la fusión entre el cuerpo y la tecnología. Debido a los impedimentos morales y el conservadurismo de los médicos sobre todo, muchas de estas modificaciones fueron realizadas por personas inquietas que, proviniendo de distintos campos (como el arte), diseñaron ideas novedosas que, al día de hoy, siguen demostrándonos que nuestra imaginación colectiva se quedó muy atrás en materia de acoplamiento entre dispositivos tecnológicos y el cuerpo humano. La denominadas ‘tecnologías cyborg’ han cambiado nuestra posibilidad de pensar el cuerpo humano. En este trabajo se presentan distintos casos a partir de los cuales se pueden generar líneas de reflexión para discutir sobre los cuerpos tecnológicos. Pensar los dispositivos tecnológicos ya no como algo ajeno al cuerpo sino como parte de él es lo que se hace en este trabajo. Biosensores debajo de la piel, brazos biónicos, antenas implantadas en el cráneo, tatuajes subdérmicos, prótesis impresas en 3D, chalecos que detectan ondas sonoras, lentes biónicos, etc., son solo algunos de los ejemplos que nos permiten pensar que los dispositivos tecnológicos no solo pueden potenciar nuestros sentidos sino darnos una idea de otras formas de vida gracias a la fusión del cuerpo y la tecnología.

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O trabalho analisa, a partir de uma sociologia da recepção da mídia, o sentimento moral de leitores de grandes periódicos do Brasil (Folha de São Paulo, Estado de São Paulo, O Globo) sobre a cobertura do processo de impeachment pautada por esses jornais. Para tanto, são analisados os comentários dos leitores sobre as notícias acerca do impeachment da Presidente Dilma Roussef publicadas nas edições digitais dos referidos jornais no período de março de 2015 (quando há um incremento da constestação oposicionista) à agosto de 2016 (quando ocorre o seu afastamento definitivo da Presidência da República). Com efeito, essa investigação procura evidenciar, mediante a análise de conteúdo dos comentários dos leitores (com o auxílio do tratamento informacional de dados coletados através do pacote RQDA da linguagem R), a recorrência do ressentimento de classe como expressão de uma frustração relativa das classes médias que protagonizaram os protestos sociais contra o governo. Mais especificamente, o ressentimento de classe é interpretado como um sentimento de indignação moral dos leitores resultante por um lado, do tratamento claramente enviesado dado pela grande imprensa brasileira aos escândalos de corrupção que, por seu turno, ensejaram narrativas de natureza conservadora e com intenso registro emocional marcadas pela rejeição da política (percebida pelo senso comum como atividade condenável e maculada pela corrupção) e por uma demonização e ruminação rancorosa contra os políticos em geral e contra os partidos de esquerda em particular; por outro lado, a constatação de um ressentimento de classe, também é resultado de um acentuado sentimento de frustação coletiva engendrado a partir de uma comparação com as expectativas de classe socialmente construídas das camadas médias tradicionais, que não se sentiram contempladas pelas políticas dos Governos Lula (2003-2011) e Dilma (2011-2016), com a ampliação das políticas de natureza distributiva endereçadas a chamada nova classe trabalhadora, tais como, por exemplo, o programa de renda mínima Bolsa Família e as políticas de ação afirmativa nas universidades federais. Desta forma, a verificação do acento emocional que caracteriza a lógica social da recepção da mídia por uma parcela de seus leitores a partir do objeto empírico constituído pelos seus comentários sobre as notícias veiculadas pelos principais jornais da imprensa escrita do Brasil, também busca construir um objeto sociológico, no qual a articulação conceitual das emoções e dos sentimentos morais seja capaz de traduzir as determinações de natureza estrutural, tais como o pertencimento de classe, com as dimensões contigentes da agência humana, tais como, as emoções e seus desdobramentos possíveis em termos de sentimentos morais compartilhados.

Abstract:
El mundo en los últimos treinta años ha pasado por una serie de cambios a una velocidad y en niveles sorprendentes. Entre la variedad de transformaciones vividas, una que definitivamente destaca es el que ha dado a conocer nuestro siglo como la 'era digital'. El reciente desarrollo de la tecnología digital llama la atención de quienes la vivimos por su capacidad de procesar, guardar y transmitir enormes cantidades de información de las más diversas naturalezas a la que accedemos por diferentes medios. Este acceso se ha insertado en nuestro día a día, abarcando cada vez más espacios y siendo utilizado para los más diversos fines. Si bien la inserción de la tecnología en el cotidiano del ser humano no es novedad de nuestro tiempo, es innegable que la tecnología digital ha inundado nuestra vida influyendo fuertemente en nuestra forma de actuar en el mundo y de vincularnos entre nosotros. La comunicación virtual se ha instaurado en los últimos años como medio normal a la hora de vincularnos entre humanos en ámbitos diversos de nuestra vida como son el académico, laboral o personal. Conexión en casa, en el trabajo, en la escuela, en el gimnasio y en la calle: a toda hora en todos lados. La propuesta de la vida conectada como la vida del futuro trae consigo una forma de entender al mundo y a su gente. Esta comunicación trae para nuestro cuerpo, material y orgánico, nuevos desafíos y promesas. En las redes la presencia corporal de los involucrados en la comunicación no se da a través del cuerpo material, sino más bien desde la imagen que se proyecta de éste en el perfil del usuario. Con este cambio, la concepción de nuestro cuerpo fuera de la red también se ve modificada. Indagar sobre estas reflexiones me llevó a formular la siguiente pregunta: Frente al advenimiento de la era digital, y los desdoblamientos de personas e identidades en el espacio virtual, particularmente en la red social Facebook, cómo se traduce a ese espacio inmaterial el cuerpo orgánico del dueño del perfil? Cómo se extiende a la dimensión virtual la identidad del cuerpo material y biológico de los usuarios? La necesidad de la conexión digital constante es la propuesta de un modo de vida y de una forma de conectarnos como seres humanos. El problema no está en la tecnología en sí, sino en cómo se la usa: junto a una difusión indiscriminada del acceso a la red falta una reflexión crítica y responsable sobre sus efectos en nuestras vidas.  

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Los medios de comunicación trabajan como fuente de información y referente cultural para millones de individuos. La sobreexposición de cuerpos en los medios produce y reitera un canon de belleza inalcanzable, transmitido y compartido por toda una cultura. Ese canon influencia la relación que el individuo establece con su propio cuerpo, y esta es empezada todavía en la infancia, contribuyendo para el proceso de construcción de la autoimagen en los niños. El trabajo Relaciones entre la Estética del Cuerpo en los Medios y la Autoimagen de los Niños investiga, por intermedio del análisis de la recepción infantil de los medios, las relaciones entre lo que se ha establecido como canon de belleza físico occidental, el proceso de construcción de la autoimagen de niños de 5 a 9 años y el papel de los medios en la promoción y el desarrollo de estas prácticas. Para comprender esas relaciones, el trabajo suscita teorías de la comunicación social, puntos de vista acerca de la representatividad en los medios, la construcción social de la belleza, pasando por las relaciones de la sociedad con el cuerpo, por los medios en cuanto instrumentos de construcción y manutención de la verdad, por el consumo infantil de medios y por la construcción de la subjetividad e identidad en la niñez. Además, la investigación comprendió trabajo de campo, cuantitativo y cualitativo, realizado a través de aplicación de cuestionario con padres y entrevista con niños. Fueron observadas y analizadas la noción de cuerpo que tienen los niños y la forma como perciben la belleza, especialmente por intermedio de la perspectiva mediática. La subjetividad existente en el proceso de consumo de los medios hace difusa la mensuración de sus efectos e implicaciones. Pero la investigación ha demostrado que ellas son concretas y sensibles si tenemos en cuenta el intenso consumo mediático y la mediación crescente de las relaciones sociales por los medios. La comunicación se presentó fundamental en el proceso de construcción de la subjetividad, de la autoimagen del sujeto y en la constitución de su propia identidad. Ese proceso es empezado todavía en la niñez. El trabajo ha presentado la existencia de una violencia simbólica materializada en la falta de representatividad mediática de las identidades culturales que componen el tejido social; en la reiteración, por los medios, de cánones estéticos corporales que refuerzan y legitiman una imagen de cuerpo y belleza en cuanto verdad, negando las otras; y en la sobrevaloración del cuerpo, de la belleza y del consumo, convirtiéndolos en juicios de reconocimiento y valor social. La investigación realizada concluyó que esos factores son - en variados grados y a través de apropiaciones distintas - precozmente percibidos, adoptados, y reproducidos por los niños.

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El filósofo alemán Peter Sloterdijk ha propuesto recientemente entender lo que llamamos “sociedades” como campos de fuerzas integrados a través del estrés o como sistemas auto-estresantes que solo logran perdurar en el medida en que un constante flujo de tópicos inquietantes mantiene la sincronización de los estados anímicos de grandes poblaciones y su integración en comunidades de preocupación y excitación que se regeneran día a día. Lo que denomina “psicopolítica” refiere a estos modos de vinculación colectiva, en los cuales los medios de comunicación desempeñan un rol fundamental. La ponencia se plantea como objetivo central considerar el pensamiento de Sloterdijk a los fines de aportar a la crítica de nuestros modos contemporáneos de coexistencia a partir de la relación entre afectividad y entornos mediáticos. Además, para situar su obra en perspectiva, se retomará a Michel Foucault y se pondrán en discusión los modos en que ha sido retomado por Sloterdijk y otros pensadores contemporáneos. Entre estos últimos se destacarán Maurizio Lazzaratto y Byung-Chul Han, cuyas categorías de “noopolítica” y “psicopolítica” se construyen en contraste con la de biopolítica de Foucault, en tanto técnicas que operan ya no sobre el cuerpo sino sobre la mente o la psiquis; y en ese sentido sus propuestas se diferencian de la perspectiva psicopolítica de Sloterdijk, a la cual él mismo se refiere como una “teoría de la inmersión”, y que puede ponerse en relación con el modo en que Foucault construye la lógica biopolítica del gobierno como acondicionamiento del medio en el cual se desenvuelve la coexistencia de las multiplicidades de individuos y con el cual mantienen una relación de inmanencia.

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El presente trabajo se plantea como una indagación teórica, a partir del  texto de “Con todo mi SIDA” del Poesía Travesti, de Claudia Rodríguez, acerca de la construcción del estigma en los cuerpos, en el siglo XXI.   Se compone de tres apartados, donde se propone explorar la relación entre regímenes de visibilidad en los cuerpos en el contexto actual de la biomedicina, en un primer intento de describir el mercado del estigma y los alcances de la gestión del cuerpo en el contexto del capitalismo en clave neoliberal (biocapitalismo),  presentando con ello la situación cotidiana de la violencia contra los cuerpos estigmatizados y sus posibles resistencias.   Se plantea por tanto un diálogo entre el texto “con todo mi SIDA” con autores/as como Preciado, Goffman y Rose; que problematizan al cuerpo desde el cuerpo, la situación de éste, en el devenir del siglo XX al siglo XXI.

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Este trabajo tiene como objetivo realizar algunas precisiones y observaciones acerca del Bloque 4 “Medios de Comunicación” de la Frecuencia de Encuestas realizada sobre “Regulación de las sensaciones y construcción de sensibilidades en la Argentina del 2010-2012” por el Grupo de Trabajo sobre Emociones y Cuerpos del GESEC-IIGG. En consecuencia, la propuesta intentará analizar y deconstruir la siguiente problemática: porqué los encuestados afirman que los medios de comunicación influyen más en sus emociones y opiniones que en sus creencias y acciones, si partimos de considerar a la tríada “creencias-acciones-emociones” como una red esquemática intrínsecamente vinculada. De esta manera, se intentará superar a través de diversos marcos teóricos, los diferentes dualismos que impiden pensar a las emociones en su vínculo con las acciones, y a los estados y contenidos mentales (lenguaje y pensamiento) en relación con las conductas, voliciones y sentires humanos.  

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Nuestro interés es estudiar la identidad cultural, las prácticas y los discursos de personas con anorexia y bulimia que se comunican a través de internet. Jóvenes, en su mayoría adolescentes, que forman relaciones de amistad, reciprocidad, apoyo y confianza con otros jóvenes en condiciones similares. Son grupos que están bien organizados, tienen lenguajes bien definidos y comparten inquietudes comunes. A esta clase de grupos se les conoce popularmente como pro Ana y Mia (contracción de: a favor de la anorexia y la bulimia). Estos espacios que fomentan y defienden los trastornos alimenticios también son conocidos por sus propios integrantes como "thisnpiration" o "thinspo" (juego de palabras en inglés de thin e inspiration, que se traduciría como "inspiración para ser delgado/a"). Hasta hace unos años el medio más popular de existencia de las páginas pro ana y mia eran los blogs pero actualmente usan más otras plataformas de comunicación como Facebook, Twitter, Instagram y WhatsApp, que les proporcionan mayor capacidad interactiva, de uso de imágenes, anonimato y control sobre los contenidos. Estos grupos son muy populares, a juzgar por el número de integrantes que tienen algunos de ellos. El fenómeno de los trastornos alimenticios ha seguido creciendo y ha traído la atención de los medios que buscan una explicación ante su incremento. Lo que buscamos en la presente ponencia es comprender las estrategias de comunicación que se usan en algunos de esos grupos para disciplinar el cuerpo de los participantes, el uso de las imágenes, los consejos y la cultura de grupo que se alienta en ellos. Se trata de un fenómeno en crecimiento que concierne sobre todo a jóvenes adolescentes, mayoritariamente mujeres, preocupados por la imagen corporal que proyectan y llegan a obsesionarse con su propio cuerpo al grado de poner en riesgo su salud. Más que condenarlo buscamos comprender cómo se ponen en práctica consejos, imágenes y significados compartidos en grupos pro Ana y Mia.

Abstract:
Esta comunicação oral objetiva compreender o vínculo social entre as emoções e o câncer, por intermédio dos registros memorialistas das obras dos autores portadores da patologia. Em última instância, a intenção é apreender as mensagens subliminares emitidas pelos portadores do problema de saúde, no registro da manifestação da memória social publicada pelos autores que vivenciaram o problema de saúde. Conceitualmente, esta proposta de trabalho, fundamentada numa visão holística e em diálogo com a abordagem biomédica, objetiva compreender o vínculo social das emoções com a patologia. Para isto, fundamenta-se na Medicina Tradicional Chinesa, e nos princípios da teoria taoísta:  a polaridade yin-yang, a teoria dos cinco elementos e os ciclos da criação e do controle. Além do paradigma fundamental do “chi”, que a análise ocidental traduziu como energia vital. E a contribuição essencial do pensamento oriental que vincula as emoções (a raiva, o medo, a tristeza, a alegria, a preocupação e a ansiedade) com os órgãos ocultos do corpo humano (o coração, o fígado, o baço, o pulmão e o rim). Portanto, esta proposta de trabalho objetiva compreender como acontece a conexão social das emoções e a patologia, conforme a leitura fundamentada nos princípios da filosofia taoísta. Contudo, em última instância, a meta é entender a dominação social na sociedade humana, por intermédio da cultura do ato de adoecer, por uma patologia singular, o câncer, sob uma visão holística, num diálogo com a leitura biomédica. Historicamente, esta linha investigativa, “a origem social do ato de adoecer”, recebeu uma resistência epistemológica que se localizava prioritariamente na formação profissional do pesquisador oriundo da sociologia, com o foco de questionamento objetivo: “você é médico?”  Além deste enfoque, a resistência questionava se o investigador não estava “viajando”, com a intenção subliminar de identificar uma abordagem esquizofrênica na temática. Na fase seguinte, denominada de fase de transição, a pesquisa, ao aprofundar a investigação, ilustrou o argumento analítico com o registro de pessoas públicas portadoras do problema de saúde mencionado. Ocorreu a diminuição da resistência epistemológica e o real foi se impondo ao mecanismo de resistência. Para isto, os registros ilustrativos usados foram de pessoas públicas conhecidas e portadoras da patologia: Pedro Collor, Sandra Regina Machado, Luís Inácio Lula da Silva, José Aparecido, Norma Bengel, Luís Gushiken e Roberto Jeferson, todos pessoas públicas e de conhecimento do conflito pessoal de saúde vivenciado. Porém, uma crítica se colocou ao andamento da pesquisa temática: a questão da artificialidade na abordagem da questão. Assimilou-se a crítica da artificialidade e redimensionou-se o universo dos casos pessoais ilustrativos para privilegiar apenas os casos dos portadores da patologia que tiveram a ousadia de socializar a experiência patológica em obras de registro de memória documental da experiência pessoal. Assim, a questão central desta proposta de trabalho reside em apreender as mensagens subliminares dos portadores da patologia que registraram o sofrimento pessoal em obras da memória social da convivência com o problema pessoal de saúde. Neste sentido, a intenção da pesquisa será identificar, na fonte documental da memória social do registro memorialista do autor qual a mensagem subliminar que portador da patologia manifesta como a origem do conflito emocional vivenciado, segundo a lógica da relação emoção-doença? Metodologicamente, a proposta de trabalho da investigação está em construção, dialeticamente se formatando nos eventos das ciências humanas e sociais. Neste evento, a meta será uma análise comparativa de dois registros memorialistas: “O Cancro foi a minha cura”, de Vânia Castanheira e “O Meu cancro morreu e eu renasci”, de Sandra Matinhos. Portanto, a intenção da investigação será apreender as mensagens emocionais subliminares que o portador da patologia emite como pistas e diretrizes de inserção no sofrimento pessoal da conexão da emoção-câncer do portador, por intermédio do método da análise de conteúdo.