Abstract:
O presente trabalho discorre sobre a sobrecarga da mulher no cuidado da pessoa com transtorno mental no Brasil. Para tanto, buscamos entender o processo de reforma psiquiátrica no país, problematizando a “função social” assumida pela família no que concerne ao cuidado. O trabalho, construído via pesquisa bibliográfica e documental, é fruto das reflexões que insurgiram durante a experiência como assistente social residente em um Centro de Atenção Psicossocial, situado em Recife/Pernambuco. O movimento de Reforma Psiquiátrica no Brasil surge nos anos 1980, a partir da mobilização do Movimento dos Trabalhadores de Saúde Mental, tendo como uma de suas principais lutas a substituição do então modelo de assistência psiquiátrica asilar hospitalocêntrico. Na defesa da perspectiva psicossocial, o movimento pautava a desinstitucionalização dos manicômios, compreendendo-a para além da criação de serviços substitutivos, mas sim como uma mudança nas bases da sociedade manicomial. O movimento de Reforma psiquiátrica possibilitou a expansão de serviços psiquiátricos alternativos, contudo esses serviços não cresceram em consonância com a demanda, existindo, desta forma, um déficit na promoção do cuidado da pessoa com transtorno mental. No modelo asilar, as pessoas eram mantidas em internação, excluídas do convívio social e comunitário. Já no modelo psicossocial, a família passa a ter uma nova função no cuidado, sendo, por vezes, sobrecarregada por este. A sobrecarga nas famílias atinge diretamente as mulheres, pois são essas historicamente a quem é destinado o papel do cuidado. Como aponta Marcondes (2013), o cuidado de pessoas é um elemento estrutural do que se construiu como feminino. Seja em casa, em hospitais, escolas as mulheres que cuidam, cuidam das crianças, idosos, deficientes e até mesmo de homens adultos. Visualizando as relações de gênero e trabalho constituídas na sociedade e as implicações na vida das mulheres.  

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La ponencia presentará resultados del proyecto “Cambios y permanencias en los roles de género en tres generaciones”, el cual indaga sobre posibles cambios en las relaciones de género, a través del análisis de las prácticas y representaciones sobre la distribución del trabajo no remunerado y los cuidados en tres generaciones de familias. Busca también analizar la articulación trabajo-familia con otros agentes proveedores de cuidado, identificando los posibles factores que promueven dichos cambios. Partiendo de la investigación cualitativa longitudinal, particularmente del análisis de generaciones, se realizaron 49 entrevistas en profundidad a mujeres y varones de tres generaciones y de distintos niveles socioeconómicos. Las principales preguntas del proyecto son: ¿Cuáles son los cambios en los roles de género experimentados por distintas generaciones? ¿Existen diferencias en torno a sus obligaciones y expectativas sobre la distribución del trabajo doméstico y de cuidados con respecto al pasado? ¿Cuáles son las diferencias en las estrategias y articulaciones para el cuidado en los distintos niveles socioeconómicos?

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El trabajo de cuidados es una de las dimensiones del trabajo reproductivo (Carrasquer y otras/os, 1998). Una de sus características es que tiene una importante componente subjetiva, con aspectos afectivo/relacionales, que satisfacen necesidades tanto personales como sociales, por lo que se distingue del resto de las actividades reproductivas (Carrasco, 2001). El trabajo de cuidados supone servicios personales indispensables para la estabilidad física y emocional de los miembros del hogar, que incluyen la alimentación, el afecto y la organización y gestión del funcionamiento del hogar, 365 días al año. Karina Batthyány (2009) destaca que engloba tanto un cuidado material, que implica realizar trabajos; un cuidado económico, que conlleva incurrir en costos; y un cuidado psicológico, que requiere un vínculo afectivo. Estas características hacen que el trabajo de cuidados genere fuertes tensiones distributivas, de género, de clase y de generación, dentro de la familia (Esquivel, 2011).   El trabajo de cuidados, sin embargo, no se circunscribe exclusivamente a la órbita del hogar, ya que también intervienen en él el mercado, el estado y la comunidad, al tiempo que desempeña un papel fundamental en la reproducción general del sistema, aunque esto no siempre sea reconocido como tal. Desde esta perspectiva es posible, entonces, analizar la “organización social y política del cuidado” (Faur, 2014) más allá de lo que sucede al interior de los hogares.   En este sentido, el concepto de cuidado es multidimensional, ya que contiene distintas dimensiones de análisis. El cuidado tiene, así, una dimensión política –de “políticas” pero también política-, una dimensión económica, una dimensión cultural y, desde ya, una dimensión social. Estas dimensiones, todas ellas, están atravesadas por los aportes de la crítica feminista, que consideran el cuidado en el marco de las relaciones desiguales de poder entre los géneros y, especialmente, los roles sociales hegemónicos de varones y mujeres en nuestra sociedad. Desde este punto de vista, hablar de cuidado es hablar de roles de mujeres y varones, de desigualdades, de estereotipos y subjetividades. Es necesario hacer hincapié en este aspecto de forma de evitar idealizar el cuidado, en tanto pilar de la identidad femenina.   El presente trabajo tiene como objetivo presentar un breve recorrido conceptual sobre el cuidado, haciendo especial énfasis en su dimensión genérica. Se presentarán, luego, estadísticas sobre las desigualdades que se enmarcan en los roles diferenciados de género en el terreno del cuidado y las demandas que surgen a partir de la tensión que estas desigualdades significan.    

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Esta ponencia intenta un acercamiento a las políticas públicas de cuidado en América Latina y El Caribe, a partir de la revisión de los desarrollos de la literatura feminista y de la incidencia de los movimientos de mujeres en el ámbito de las políticas públicas. En particular se revisarán los casos de Argentina, Colombia, Cuba, Ecuador, México y Uruguay, para detectar de qué manera las agendas feministas y de género están articulada a ellas. Se entiende por políticas públicas la serie de omisiones o disposiciones discursivas que el Estado organiza a partir de sus aparatos de gobierno y articula en acciones intencionales que tienen como propósito hacer frente a situaciones consideradas socialmente relevantes. En particular, a partir de una revisión documental,  se hará un análisis de los desarrollos conceptuales, es decir, de la construcción del problema público y de agenda pública a partir de una perspectiva analítica post-empirista, lo que nos conecta con la propuesta epistemológica de Análisis Crítico del Discurso. A la vez se analizarán las estrategias y contradicciones en  distintos países de la región, a partir del proceso de formación de políticas de cuidado.

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El objetivo de esta ponencia es reflexionar acerca de las potencialidad de la incorporación de la perspectiva de género para el estudio de las modalidades que adquieren los arreglos de cuidado infantil en sectores medios y bajos de la Ciudad de México, en la actualidad. Desde la economía feminista y la economía del cuidado, se ha visibilizado el trabajo de cuidados y doméstico que realizan las mujeres y las niñas al interior de los hogares y en la comunidad, destacando su contribución para el mantenimiento de las familias y, en un sentido más amplio, de la sociedad en su conjunto. Particularmente, la noción de trabajo de cuidado no remunerado (Durán, 2012) ha buscado enfatizar que se trata actividades dirigidas a proveer bienestar a las personas, que emana de obligaciones o reglas socio-culturales y/o contractuales, y que conllevan costos de tiempo y energía, que se realizan por fuera del circuito mercantil (Esquivel, 2013:5-6). Desde estas corrientes, el énfasis ha sido denunciar una desigual e injusta distribución de los cuidados y bregar por un nuevo pacto social, que en el caso de la Ciudad de México lo está realizando Las Constituyentes CDMX. Sin embargo, no es claro hasta qué punto la noción de trabajo de cuidado no remunerado puede ser de utilidad para comprender la relación de cuidado que establecen los padres y las madres con sus hijos/as: ¿hasta qué punto los padres y las madres consideran como trabajo las actividades que realizan? ¿Existe una preocupación por el reconocimiento social y/o por la valoración económica de las actividades de cuidado? ¿qué aspectos del cuidado infantil pueden ser mercantilizados y cuáles no? Este conjunto de preguntas se nutre de un trabajo de campo de 6 meses realizado en colonias de sectores medios y populares de la Ciudad de México que consistió, principalmente, en entrevistas semi-estructuradas a madres y padres de niños y niñas menores de 6 años de edad. Parecería ser que las modalidades que adquieren los arreglos de cuidado infantil no solo presentan diferencias según el sector social, sino también en función de las percepciones de las/os entrevistadas/as respecto a la división sexual del trabajo: las percepciones sobre los espacios y las actividades consideraras femeninas y los espacios y actividades considerados masculinos emergió como una dimensión fundamental que, conjuntamente con las ideas sobre un cuidado infantil de calidad y las opciones económicas de las familias y personas, moldean la percepción de estar desarrollando un trabajo de cuidado -o no- y el arreglo de cuidado infantil.

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En el marco de los estudios de las migraciones, el enfoque de género se ha destacado como un elemento fundamental (Gregorio Gil 1998, 2002; Instraw 2008), siendo que las rupturas con las perspectivas clásicas han provocado un giro hacia la integración del enfoque feminista; reafirmando la necesidad de incluir los factores de género para comprender los flujos migratorios y sus consecuencias socioculturales (Mummert 2010; Rodríguez García 2010). En este sentido, se ha considerado cómo las experiencias migratorias de hombres y mujeres son distintas no sólo en las motivaciones que movilizan la migración, sino también en las experiencias y vivencias que esta decisión conlleva. En base a estas afirmaciones, en esta presentación se abordan experiencias de mujeres migrantes latinoamericanas que actualmente lideran familias monomarentales en Barcelona, enfocándose -de forma particular- en la relación y valoración que dichas mujeres tienen con el mercado laboral en el país de destino. Para ello, la investigación realizada, se configura desde la epistemología del punto de vista feminista (Harding, 1996) y de los conocimientos situados (Haraway, 1995), pues estos enfoques permiten comprender la multidimensionalidad de este fenómeno; atendiendo al cruce que implica la construcción social de la maternidad, el contexto de monomarentalidad y migración, así como las propias dinámicas sociobiográficas de las catorce mujeres entrevistadas. Así, las principales conclusiones invitan a analizar cómo, para este colectivo de mujeres, la relación con el mercado laboral es experienciada como una táctica de empoderamiento, la que se entiende como la generación de estrategias que no necesariamente cuestionan de forma radical el modelo de relaciones de poder capitalista-patriarcal, pero que permiten tener una mejor calidad de vida e independencia, ya sea a nivel económico o personal (Ali, 2014); apreciándose que, para las mujeres entrevistadas, el trabajo remunerado se vivencia tanto como una herramienta instrumental como expresiva (Parella y Samper, 2012). Se destaca que si bien muchas de las experiencias de este colectivo, revelan inequidades de género así como la etno-estratificación del mercado laboral, también se aprecia el desarrollo de dinámicas y la movilización de recursos que realizan estas mujeres para alcanzar sus objetivos migratorios y para lograr el cuidado de sus hijos e hijas; con todas las responsabilidades emocionales y económicas añadidas que conlleva liderar familias monomarentales en contexto migratorio.

Abstract:
El embarazo adolescente se presenta hoy como un tema prioritario en la agenda nacional pues es visto como un problema social por las altas cifras que mantiene. En su relación con la educación, el embarazo adolescente es considerado como un agravante de la deserción escolar en mujeres. Sin embargo, ¿qué sucede en contextos de extrema pobreza en donde se tienen altas tasas de abandono escolar? Loreto presenta el índice más alto de embarazo adolescente (30, 4%), según la ENDES 2014. Dentro de su capital, Maynas, el distrito de Belén se caracteriza por su complejidad geográfica, vulnerabilidad social, y un alto índice de pobreza. El presente estudio busca indagar sobre la relación entre la maternidad y la escuela como proyecto educativo-profesional en la narrativa de mujeres que han pasado por un embarazo en su adolescencia en el distrito de Belén, Iquitos. En tal sentido, este estudio busca identificar y analizar los significados sobre la maternidad y los significados sobre la escuela que tienen las mujeres beleninas. Estos significados deberán de ser identificados y analizados en relación con la temporalidad etaria en la que se dio el primer embarazo, es decir, la adolescencia. De esta manera, se podrá conocer y analizar la relación entre la escuela y la maternidad adolescente en la narrativa de las mujeres del distrito de Belén, Iquitos. Para abordar esta investigación, se utilizará a la etnografía como método comprehensivo para poder entender las dinámicas cotidianas del lugar mediante la visita periódica y el alojamiento prolongado de la investigadora. En la misma línea, para poder ahondar en la experiencia subjetiva de la maternidad y la educación de las mujeres, se realizarán entrevistas semi-estructuradas. En estas se hará uso del trabajo con imágenes y la elaboración de la línea de vida de las mujeres para conocer la trayectoria de las mujeres: el paso de la formación escolar a la maternidad como proyecto de vida.

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Esta investigación explora una realidad difícil y poco estudiada, considerando que las indagaciones que se han realizado en Chile hasta hoy no se centran en las diversas problemáticas que vive una mujer encarcelada; el abandono temporal de sus hijos, etc, ya que se abordan desde una mirada patriarcal y acrítica. Es por esto que ponemos a la mujer que ha sido privada de libertad como el eje central de este estudio, buscando develar de qué manera aquellas que son madres interpretan las consecuencias de su encarcelamiento en su familia, que factores de riesgo a los que se ven expuesto los integrantes del grupo familiar detectan, y cuál es su rol y la importancia de su figura en el núcleo familiar. El marcó teórico se configuró a través de los siguientes puntos: Presentación general, Contexto punitivo carcelario: Una mirada desde lo juridico - penitenciario, Contextualización teórica de la “desviación social”, Investigaciones de la realidad penitenciaria femenina: Aportes y debates, Control social y punitivo: Un enfoque desde las sociedades globalizadas, Aportes y contribuciones a la construcción de la familia y sus transformaciones, Maternidad tras las rejas: Aspectos generles a considerar. La recolección de datos fue a través de entrevistas en profundidad, de esa forma los datos fueron entregados directamente desde el sujeto de estudio, que es quien habla y se expresa, mostrándonos su percepción de la realidad. En cuanto a las conclusiones, se hicieron a partir de los objetivos específicos, que en su conjunto responderá al objetivo general del estudio que busca indagar en como la madre -privada de libertad- proyecta el impacto y las consecuencias que significó en su familia.

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 RESUMO O objetivo desse estudo é realizar uma análise sobre as mudanças sociais que vem ocorrendo, a partir da segunda metade do século XX, no interior da família e que vem ocasionando em processos de individualização. Percebe-se que esses processos foram debilitando os vínculos sociais desenvolvidas nas seguintes esferas de relacionamento: na família, com o enfraquecimento da figura do pai – patriarcalismo. Mas também, com o enfraquecimento de uma tradição como o casamento.  A monogamia, para determinados grupos, já não é mais um modelo adequado, para se relacionar amorosamente, a ser seguido. Pois esta padronização impôs um norma de se relacionar e um padrão de família a ser seguido que não é mais contemplativo na contemporaneidade. É possível compreender que a estrutura familiar e os laços que são construídos neste núcleo mudaram de acordo com os valores sociais de cada tempo histórico. Mas essas mudanças não são instantâneas dependem do tempo para ocorrerem. E isso é importante para a manutenção e desenvolvimento das relações sociais no decorrer do processo histórico. A família, mesmo possuindo diferentes formatos culturais, tem sua importância para a constituição da sociabilidade e mantém a liga necessária entre um indivíduo e outro para a composição e existência de uma sociedade, já que estão em constante interação. Pode-se dizer que, com a intensificação dos processos de urbanização e desenvolvimento industrial no contexto da modernidade, as relações sociais tornam-se mais objetivas, implicando em mudanças, inclusive, no interior da família. Assim, podemos verificar que a composição familiar deixa de ser mais extensa e acoplativa, tornando-se mais fragmentada devido aos processos de individualização desencadeados pelas forças econômicas e sociais erguidas na modernidade. Desse modo, torna-se necessário verificar quais foram os interesses que em meados do século XX, produziram tais modificações e suas implicações para a sociedade como, por exemplo, a imposição de regras instituídas e institucionalizadas – em que o pai simboliza uma autoridade legítima que estabelece as relações internas e externas do núcleo familiar.

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La siguiente propuesta es un adelanto de los resultados de una investigación que aborda una de las temáticas más prolíferas en las ciencias sociales en los últimos tiempos: la familia. El asunto que pretendemos abordar refiere al concepto de “jefatura de hogar”. Su evolución como categoría analítica, su relevancia para caracterizar hogares y su aporte al debate sobre las relaciones de poder y las jerarquías en el seno de la familia.   ¿Ha habido cambios en los roles que tradicionalmente le han sido asignados a varones y mujeres  en el ámbito doméstico? ¿Qué implicancias y relevancia tiene en la actualidad la denominación "jefe/a de hogar"? ¿Cómo se relaciona la jefatura de hogar con la adjudicación de responsabilidades asociadas al "sustento económico" del hogar? ¿Se constatan cambios en el comportamiento familiar en relación a la asignación de jefaturas y a cómo se constituyen los aportes económicos al hogar? De ser así, ¿qué lecturas son posibles realizar al respecto? ¿En qué proporción y en qué momento del ciclo vital varones y mujeres encabezan hogares? ¿En qué tipo de hogares varones y mujeres asumen el rol de jefes?   ¿Es un anacronismo hablar de varones “jefes y proveedores” en las familias del siglo XXI?   Para dar respuesta a las interrogantes, se toman “fotografías” que resumen los últimos 25 años y sobre éstas se observa, describe e intenta esbozarse algunas reflexiones (años 1990, 1999, 2006 y 2015). La fuente de información a utilizar son las encuestas continuas a hogares que lleva a cabo el Instituto Nacional de Estadísticas (INE).   Se pretende provocar una discusión que verse sobre los fenómenos planteados. Los tiempos actuales bien podrían estar descritos por familias no sólo diversas en su estructura y dinámica, más democráticas y menos jerárquicas, sino también –siempre que exista un núcleo conyugal- con más de un perceptor de ingresos y con ambos cónyuges participando en el mercado de empleo. En este contexto, el cómo evolucionan estas realidades depende en gran parte de los procesos socio-culturales que se están experimentando, de cómo asimilan los varones el ¿nuevo contrato social? con las mujeres, de si se consolidan nuevas masculinidades que se apropien del mundo de la vida privada, con el ímpetu que lo hicieron las mujeres en el ámbito público. O, en cambio, que el “conflicto de roles” entre mujeres y varones se profundice dando lugar a nuevos escenarios.

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La familia, en tanto que institución social y cultural es a todas luces un concepto dinámico, cambiante, en constante evolución. Desde las antiguas sociedades griegas y romanas hasta nuestros días la familia ha crecido, se ha adaptado y también –casi que simbióticamente- ha propiciado cambios sociales y culturales. En Colombia tales cambios los anticipó de manera magistral la antropóloga Virginia Gutiérrez y se han hecho dramáticamente notorios a partir de la Constitución de 1991, tan sólo con el nacimiento de la nueva Carta Política las personas no heterosexuales han encontrado las herramientas de derecho para reclamar la garantía de derechos subjetivos y objetivos que históricamente les había sido negados, ya por razones políticas y culturales, ya con pretextos sociales y morales.   De manera que a través de una revisión bibliográfica/documental a la luz del método propuesto por Foucault se pretende en un primer momento reflexionar sobre la estrecha relación entre los hallazgos y aportes de la antropóloga Virginia Gutiérrez y lo desarrollado por la jurisprudencia constitucional a partir de la Carta Política de 1991, y en un segundo momento de igual forma se busca plantear algunos aportes acerca de los retos y perspectivas sociales y culturales de la familia colombiana en sus diferentes formas y tipologías.   Palabras clave Familia, homosexualidad, adopción, adopción homosexual, matrimonio, unión marital de hecho, matrimonio igualitario, LGBTI, comunidad gay, jurisprudencia, Antropología, Virginia Gutiérrez.  

Abstract:
  Os fluxos migratórios internacionais têm sofrido mudanças significativas ao longo das últimas décadas no que se refere às suas origens, causas e protagonistas. Nota-se que aumento do número de mulheres migrantes entre os países da América Latina e a Espanha tornou-se significativo a partir da década de 1990. Trata-se de uma imigração voltada principalmente para o mercado de trabalho no qual as mulheres migrantes, em sua maioria, se ocupam do trabalho doméstico e de cuidado de pessoas dependentes no país de destino. Nessa perspectiva, percebemos que a demanda por mão de obra feminina migrante encontra-se relacionada com a vinculação da mulher a determinados postos de trabalhos considerados tradicionalmente femininos, entre os quais se destacam o serviço doméstico e o cuidado de crianças e idosos. Especificamente no que tange ao processo de inserção da mulher migrante latino-americana no mercado laboral espanhol, verifica-se uma situação de desigualdade social em que são ocupadas as tarefas de reprodução para que a mulher nativa possa alcançar sua independência através do trabalho no espaço público, não havendo, portanto, uma mudança quanto à divisão sexual do trabalho, uma vez que as tarefas de reprodução social e de menor prestígio continuam relegadas somente às mulheres. Por outro lado, ao ocupar-se das tarefas de reprodução no país de destino, a mulher migrante encontra-se privada da possibilidade de cuidar de seus próprios filhos, o que pode trazer prejuízos em suas relações afetivas e de educação. A vinculação deste tipo de trabalho às mulheres é resultado da concepção de que as mesmas são as principais responsáveis pelo cuidado dos outros familiares, entendendo-o como parte de seus atributos ligados à feminilidade ou de características naturais. Trata-se de uma visão estereotipada que decorre das relações sociais de sexo, resultado da construção social da diferença sexual que determina diferentes modos de sentir e agir em espaços sociais determinados para homens e mulheres desde a infância. Sob esta perspectiva, as relações sociais de sexo encontram-se presentes nas formas de inserção da mulher tanto na esfera do lar como no mercado de trabalho. Como resultado da divisão sexual do trabalho, o trabalho doméstico realizado pelas mulheres migrantes encontra-se desvalorizado e precarizado se comparado aos demais trabalhos considerados masculinos. Assim, o presente estudo tem como objetivo traçar uma análise das relações que permeiam o trabalho doméstico realizado pelas mulheres que migram para a Espanha, cujas experiências encontram-se influenciadas pelas categorias de gênero, classe, raça ou nacionalidade, sob o ponto de vista de uma análise interseccional.