Abstract:
Las luchas urbanas y étnicas en la actual época neoliberal han intensificado los procesos de reapropiación de espacios como formas de resistencia frente a las diversas políticas gubernamentales. En el caso de las luchas urbanas, estás se han aglutinado en contra la política neoliberal de la vivienda que se ha instaurado fuertemente desde la década de los 90´s en adelante y que han generado espacios de exclusión para los sectores populares de las ciudades de América Latina. Algunos han denominado esta ciudad post-política. la inauguración de una ciudad post-política hace referencia a la instauración de un modelo de ciudad que niega otro orden y otro tipo de gestión. La administración urbana poseía una sola directriz para el reparto de lo sensible a nivel de planificación y ordenamiento territorial. La policía se hacía presente en la década de los noventa por medio de la consolidación de los parámetros neoliberales. Sin embargo, y luego de la crisis del 2008, esta policía (Estado) no puede sustentar este orden único y se ve enfrentada a la enunciación de lo político por medio de acciones espacializada de la política (acciones colectivas). Entre el 2008 y el 2016 se han conformado nuevas subjetividades políticas en torno a la ciudad, y sobre todo a la exigencia de derechos. En lo referente a las luchas étnicas, el presente estudio tuvo como objetivo analizar la producción científica referida a estos tópicos al interior de la geografía humana, en virtud de los recursos electrónicos existentes en las bases de datos. La metodología propuesta integra y ensambla diversos softwares que fueron de suma utilizada para llevar a cabo el análisis bibliométricos, tales como, Atlas.ti, HistCite, entre otros. Los resultados señalan la existencia de espacios, dinámicas y actores diversificados en las luchas urbanas y étnicas.   En este marco, en el estudio se logró establecer que las categorías creadas, los resúmenes y palabras claves identificadas fueron cruciales para alcanzar el objetivo propuesto en esta investigación, lo que culminó en un abanico de la producción científica desde 1990 hasta 2016, teniendo en consideración los filtros metodológicos. Así identificamos los principales enfoques disciplinares, las metodologías y categorías desde las cuales se indagan las prácticas espaciales y de resistencia asociadas a comunidades negras, desde América Latina, Europa y Norteamérica. Este ejercicio hizo visible las necesidades y oportunidades de investigación en los estudios, para poner en evidencia las limitaciones de los mismos. Igualmente, mostró la importancia de continuar con el ejercicio de indagar acerca del estudio de las prácticas y resistencias en comunidades negras, y de este modo hacer un aporte a la investigación científica desde la geografía humana.

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Este trabajo analiza el proceso de radicalización política experimentado por el Movimiento de Izquierda Revolucionaria -de Chile- hacia fines de la década del sesenta y lo hace indagando en las causas de su paso a la clandestinidad y de su opción por la lucha armada. Para ello, nos basamos en un enfoque teórico relacional de la contienda política, distinguiendo tres mecanismos de radicalización: espirales de oportunidades y amenazas, competencia por el poder y certificación. Sin negar la importancia que puedan tener otros factores en la explicación de la confrontación política (estructurales y psicológicos), consideramos que son las conexiones entre las personas y los cambios en estas, las que moldean las identidades, las definiciones compartidas de la realidad, los compromisos mutuos y los costos y beneficios de la acción colectiva. El método que se utilizó en este trabajo, consistió en la formación de una base de datos con documentación primaria, que posteriormente fue sometida a un análisis de contenido categorial con el software Atlas ti, versión 7.1. Datos secundarios tomados de otros estudios complementan la información de las fuentes primarias.

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Durante a realização de pesquisas na área afetada pela construção da UHE Belo Monte, na mesorregião Sudoeste do Estado do Pará, Bacia do Rio Xingu, Brasil, testemunhamos mudanças e permanências importantes nos posicionamentos dos movimentos de resistência, no sindicalismo e nas frentes mais amplas da “esquerda”. O encaminhamento da obra da construção de Belo Monte, durante os mandatos dos presidentes Lula e Dilma, eleitos pelo Partido dos Trabalhadores, produziu uma crise interna nos movimentos sociais de base, causando fragmentação, cisma, dispersão, cooptações e reconfigurações. A partir de entrevistas com militantes e autoridades do judiciário, notícias veiculadas pela imprensa, participação em eventos relacionados ao empreendimento, reunimos elementos para uma análise desse drama social vivenciado por uma população nacionalmente reconhecida pela capacidade de organização coletiva e reinvicativa frente diferentes situações de violações de direitos. Inserida no contexto global de reestruturação do capital, a investida do capital na Amazônia, ensejada pelas políticas neoliberais dos governos petistas, se revela extremamente destrutiva, visto que os danos socioambientais decorrentes das atividades do par catastrófico hidrelétricas e mineração avançam não apenas na produção massiva de desterreação e desenraizamento das populações tradicionais, mas também no desmonte de suas formas de resistência.

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RESUMEN   Las mutaciones de las sociedades actuales, cuya reflexibilidad social se sustenta en los vertiginosos cambios tecnológicos, socioeconómicos y políticos, hacen que las ciudades se conviertan en el receptáculo de las transformaciones estructurales globales y locales de la sociedad. Son en los espacios locales (ciudades) donde se materializa el fenómeno de la globalización con toda su fuerza multidireccional y fragmentaria. De allí, que en este trabajo se analice cómo Ciudad Guayana, en tanto que locus de estudio, se transforma a la luz de los nuevos retos sociales y políticos exigidos por la dinámica económica globalizada; cómo se convierte en protagonista en la construcción de un nuevo modelo sociopolítico en Venezuela a partir de 1998, el cual busca el fortalecimiento de la democracia participativa y protagónica fundamentada en una visión emancipatoria, en nuevos, haceres y saberes. Esto ha hecho emerger prácticas de reproducción social y estrategias de resistencia opuestas al asistencialismo y al clientelismo propias de las políticas neoliberales impuestas por el capitalismo mundial y los grupos hegemónicos locales a partir de la década de los ochenta, y cómo surgen o se redimensionan en organización e intención los movimientos sociales urbanos en este espacio local en los últimos dieciocho años del presente siglo. La microhistoria o historia regional es el método utilizado para evidenciar como han sido los encuentros y desencuentros en la construcción de un nuevo relacionamiento sociedad civil-gobierno en Ciudad Guayana. Asimismo, este trabajo espera abrir el debate sobre la importancia del estudio de los movimientos sociales urbanos y sus luchas reivindicativas en los espacios subregionales en Venezuela.   Palabras claves: Venezuela, Movimientos Sociales, Gobierno, Participación.          

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Este projeto de pesquisa é fruto de diversas inquietações que me surgiram ao longo dos anos de 2015 e 2016, mais especificamente no tocante à crise política brasileira que vinha sendo gestada desde 2013 e encontrou seu acirramento após a vitória da ex-presidente Dilma Roussef em 2014, culminando no seu impeachment em 2016. A crise da política instittucional coincidiu com o fortalecimento de movimentos e debates feministas em todos país. Num momento em que o arsenal narrativo e as pautas historicamente vinculadas à esquerda encontravam-se visivelmente fragilizadas e com pouca adesão da população, o feminismo vivia sua primavera. Afloraram e acirraram-se debates teóricos e políticos, sobretudo impulsionados por questões identitárias e geracionais, dentro do próprio feminismo. Quais são as utopias que movem estas mulheres? De que forma possíveis divergências incidem sobre seus projetos políticos? Quais são, foram e podem ser os seus papéis diante da crise? Estas são algumas das perguntas passei a me fazer. Na minha perspectiva, estamos passando por um processo de rearticulação do campo da esquerda brasileira, fruto do esgotamento de um projeto político que vinha sendo protagonizado desde a nossa redemocratização pelo que tem sido denominado de Campo Democrático e Popular. Escolhi me debruçar sobre este cenário e as questões que ele suscita a partir do diálogo com outras militantes fiministas, adentrando nas discussões que vinham sendo travadas pelos movimentos feministas da Região Metropolitana do Recife. Tenho como objetivo investigar de que forma o acúmulo de reflexões e práticas políticas destes movimentos pode contribuir para o processo de rearticulação em curso.

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Esta ponencia se centra en cómo los movimientos sociales en América Latina se han conformado y desarrollado escapando en varios casos a las posiciones teóricas que han sido adoptadas de otras realidades y tiene como objetivo sustentar un desarrollo teórico-conceptual de los Movimientos Sociales desde la propia región. Esta necesidad comenzó como un estudio en 2008 sobre participación ciudadana urbana en Chile. Posteriormente, como parte del Proyecto Nacional de Investigación CONICYT PLU 1110 durante 2012 y 2013, se realizó un análisis de la representación del movimiento estudiantil chileno en medios de circulación regional y uno de los hallazgos puso en duda que, a diferencia de la percepción pública en Chile, se tratara de dos movimientos separados entre 2006 y 2011. En cambio, se postula que se trata de un solo movimiento social cuyo origen se puede rastrear a décadas anteriores y que presenta un ciclo de 4 o 5 años con distintos puntos álgidos y valles. Para esto, se puso atención a lo que autores como Alberto Melucci(1999) señalan que son los elementos identitarios centrales de un movimiento social, es decir, sus formas de liderazgo, su estructura organizacional, sus metas definidas grupalmente y las acciones colectivas que los integrantes llevan a cabo. Para apoyar esta noción, desde el año 2014 se han analizado los movimientos de víctimas de México, cuya expresión más reciente es el Movimiento por la Paz con Dignidad y Justicia, los movimientos de la Plaza de Mayo de Argentina, incluyendo a las Madres, la Línea Fundadora y las Abuelas, además de los movimientos Sin Tierra de Brazil y los movimientos indígenas de Bolivia y Ecuador. Se puede observar, por lo tanto que, contrario a la posición conceptual usual, los movimientos sociales en Latinoamérica no tienen necesariamente fases sucesivas que dependan de su formalidad organizacional. Si en la región se reconoce el valor de lo informal dentro de la sociedad civil, entonces se requiere estudiar los ciclos de vida informales de los movimientos sociales desde marcos referenciales propios. Las referencias sobre las cuales se ha llevado a cabo el trabajo incluyen la noción de lo público y la acción social colectiva, los desafíos que establecen los movimientos a la sociedad y a los propios investigadores, y las especificidades culturales que presenta la historia sociopolítica de cada país analizado.

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A busca por autonomia é uma demanda compartilhada por povos indígenas, campesinos, dentre outros que tem em comum a demanda pela terra. Na Bolívia, tendo como marco legal a Constituição do Estado Plurinacional, a Nação Guarani conquistou a primeira autonomia indígena intitulada Autonomia Guarani Charagua Iyambae. O município de Charagua, o maior da Bolívia com extensão de mais de 74 mil km², será agora gerido segundo modos e procedimentos próprios.   Pensar sobre a conquista da Autonomia Guarani Charagua Iyambae passa por retomar os processos que nos apontem quando essa autonomia se perdeu. A consolidação do capitalismo que se deu a partir da transformação da terra, do trabalho e do dinheiro em mercadoria trouxe como consequência a quebra de vínculos ancestrais e de relações fundamentadas em princípios de reciprocidade, redistribuição e domesticidade (POLANYI, 2000). Vínculos que ainda se mantém entre os indígenas. E se no Brasil estes povos seguem sendo oprimidos, violentados e têm seus direitos constantemente ameaçados, a exemplo dos Guarani e Kaiowá no Mato Grosso do Sul, do outro lado da fronteira, na Bolívia, os mesmos Guarani tiveram uma importante conquista: para além da garantia do território, o direito de fazer uma gestão própria. No entanto são muitos os desafios que se apresentam: sobre como será a gestão financeira dos recursos repassados pela instância federal, mas também pelas indenizações possíveis resultantes da exploração dos recursos naturais ali existentes; os casos de corrupção de lideranças que são frequentes nos relatos; a relação com o Estado Plurinacional da Bolívia que muitas vezes foi um empecilho para aprovação do processo autonômico de Charagua; a grande presença e a influência das ONGs nos processos de decisão, dentre muitos outros. Desafios que se impõe para esta gestão indígena e também para a presente pesquisa que pretende, diante deste complexo contexto, discutir sobre a presença do passado colonial, mas também sobre as brechas que esta experiência pode apontar na busca de superação do capitalismo.   O discurso da modernidade, no qual se funda a separação entre natureza e cultura, a hierarquização racial, a noção de desenvolvimento, dentre outros fundamentos, derivou em uma narrativa que se recria para manter a maquina da exploração em funcionamento há mais de 500 anos. Partindo do reconhecimento de outras epistemes, a proposta é buscar reverter assimetrias (ESCOBAR, 2005), igualar a episteme índia, mantendo a radicalidade da diferença (RIVERA, 2016), reconhecer a permanência de “modos de ser que dominan la gran geografía de América Latina” (BETANCOURT, 2014), dentre outras discussões que são comuns entre autores que reconhecem a contemporaneidade dos povos indígenas, quilombolas e campesinos que mantem práticas e saberes pré-capitalistas dedicadas à reprodução da vida.

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La investigación enfoca y compara dos procesos de movilización y resistencia frente a los intentos de privatización de las empresas azucareras en los Distritos de Tumán y Pomalca en la ciudad de Chiclayo en el norte del Perú. Para ello hemos utilizado el enfoque de redes teorizado desde la sociología relacional. Lo que la investigación se propone demostrar es que el nivel de enraizamiento, densidad e interconexión entre actores que soportan la acción colectiva influyen significativamente en la potencia y frecuencia de las movilizaciones desplegadas por el movimiento obrero agroindustrial contemporáneo. La base del análisis comparativo se sustenta en que ambos son enclaves agroindustriales con un tejido urbano constituido sobre las actividades productivas derivadas de la elaboración del azúcar, al mismo tiempo ambas localidades comparten trayectorias similares en cuanto a la propiedad, su relación con los gobiernos de turno y la formas en las que se insertan al mercado nacional. No obstante, si bien las dos empresas fueron cooperativizadas durante el gobierno militar en 1969 y, hasta la fecha son de las pocas empresas que mantienen una estructura de propiedad mixta, lo que las particulariza es el nivel de organización de los actores sociales frente a los intentos de privatización por parte del Estado y de grupos de poder nacionales. Nuestra hipótesis central es que está diferencia se explica por la cantidad y calidad de las relaciones y nodos, así como por los niveles de enraizamiento reticular en el tejido mismo de la comunidad. Pues estás redes son las que intercomunican el discurso político, movilizan los recursos y estrategias de contención, sostienen los repertorios de confrontación y buscan extenderse trascendiendo el espacio local para glocalizar la protesta y lograr poner en la agenda pública las demandas del movimiento social. Y debido a que la experiencia neoliberal ha configurado un ulterior proceso de modernización/urbanización distinto en ambos Distritos, es que las características de las redes, las organizaciones, los actores, los discursos y el proceso mismo de resistencia se desenvuelven de forma disímil. Derivando de ello, el éxito o eventual fracaso de los nuevos movimientos obreros en resistencia a la privatización.

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EL FACTOR GEOGRÁFICO EN LA REPRESENTACIÓN DE LOS CONFLICTOS SOCIALES EN EL PERÚ   Mg. Dany Nori Ticahuanca Quispe Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - Perú   Los conflictos sociales son dinámicas que en la actualidad están teniendo mayores impactos sociales, políticos, culturales y económicos, cuyo origen, prevención y tratamiento implica considerar varios aspectos objetivos y subjetivos. Este es el caso del factor geográfico que representa no solo recursos físicos sino también significados de los mismos, los cuales deben ser analizados a partir de la percepción local, es decir la población partícipe directa de los conflictos sociales y de parte del Estado, estas representaciones son diferentes, lo cual ha ocasionado contradicciones entre las mismas, lo que ha influido en el origen, prevención y tratamiento de los conflictos sociales en el Perú. Asimismo estas representaciones han demostrado la vigencia de aspectos culturales y raciales discriminativos hacia espacios geográficos como es el caso de la región de la sierra y de la selva, tanto de parte del Estado y de algunos sectores de la población nacional. Estos factores no solo han influido en la percepción de los movimientos sociales sino también en la prevención y su tratamiento. Por lo tanto todo movimiento social será tratado y percibido de diferente manera, tergiversando su origen e información objetiva, que en muchos casos solo han exacerbado la dinámica violenta de los movimientos sociales, lo cual hace más complejo su prevención y tratamiento por parte del Estado. Además estos factores pueden ser analizados en los diversos discursos de las autoridades y de los actores de los movimientos sociales, donde podemos analizar la representación objetiva y subjetiva del espacio geográfico, tanto para el Estado como para la población local. Estas representaciones en muchos casos solo han relucido y fortalecido algunas contradicciones internas del país, como es el caso de la ubicación geográfica que tiene estrecha relación con el aspecto racial de la población, esta correlación ha determinado en muchos casos desigualdad, exclusión, discriminación y representaciones erróneas hacia varios espacios geográficos. Como vemos para el caso del Perú el factor geográfico es un componente relevante para analizar el origen, dinámica, prevención y tratamiento de los movimientos sociales, el cual no ha sido considerado en forma objetiva, solo ha prevalecido la representación de parte del Estado que en mucho se ve influido por aspectos económicos, políticos y sociales externos, sin considerar la representación de la población local, donde predomina otros significados económicos, sociales y culturales. Por otra parte el desconocimiento por parte del Estado de la representación y significado del espacio geográfico de la población local, solo ha expuesto y cuestionado, al punto de confrontar las partes intervinientes, donde se expresan disputas sobre posiciones, necesidades, temores y preocupaciones tanto por parte del Estado como de la población local partícipe de los conflictos sociales