Abstract:
En esta contribución se exponen los procesos de construcción social de identidad de género que constituyen sistemas de representaciones sociales y  prácticas en contextos situados de pobreza y vulnerabilidad. Se parte del  hecho de que las inequidades entre hombres y mujeres se han naturalizado en el contexto de la interacción social, específicamente en el ejercicio de poder y reconocimiento de  derechos, conformando lo que hemos denominado “malestares de género”. Desde esta perspectiva, la metodología se construye a partir de  los saberes de sentido común, es decir desde sus propias  representaciones sociales en contextos situados,  orientada particularmente a explorar en la experiencia vivida de las personas las dimensiones subjetivas de tiempo y trayectorias de adversidad que impactan el plano emocional y de la salud.  Se exponen dos estudios de caso que fueron abordados desde el marco teórico de la teoría de las representaciones sociales (TRS)  y a través de un método exploratorio de investigación-acción en contextos de adversidad; uno rural en el centro y,  otro de la zona costera del sureste de  México, Se integra la  categoría de “vulnerabilidad recursiva” como propuesta de análisis para demostrar que son las dinámicas sociales y representaciones sociales las que constituyen indefensiones sociales y culturales, abriendo la posibilidad de deconstruir y reconstruir nuevas identidades de género que se enmarquen en un referente de derecho.   Palabras clave: Representaciones sociales, género, identidad, vulnerabilidad y pobreza

Abstract:
La ponencia busca recoger los principales aportes realizados por la filósofa e historiadora latinoamericanista Francesca Gargallo (Siracusa, 1956) al conocimiento de las especificidades de los feminismos que han emergido en el suelo latinoamericano, y más precisamente, de los han desarrollado mujeres indígenas en el seno de sus comunidades.  Para ello tendremos en cuenta la vasta producción teórico-critica de la autora, principalmente en sus obras fundamentales: Ideas feministas latinoamericanas (2004) y Feminismo desde AbyaYala. Ideas y proposiciones de 607 pueblos de nuestra América (2012). Nos interesa poner en evidencia los aportes teóricos y epistemológicos realizados por Gargallo tanto en su trabajo de campo como en su propuesta de abordaje de la problemática analizada y en la interpretación de los resultados obtenidos, entendiendo que a lo largo de todo el proceso de construcción de conocimiento se pone de manifiesto una apertura epistemológica a la alteridad de mujeres que han sido sistemáticamente olvidadas, silenciadas, o cuyos esfuerzos de procurar una vida mejor para las mujeres en el marco de sus pueblos no han sido valorados suficientemente o desde herramienta teóricas y metodológicas apropiadas.  

Abstract:
Piso pegajoso ou labirinto de cristal; escada pegajosa ou teto de cristal; quatro conceitos ou teorias que colaboram no entender de uma mesma questão: a Divisão Sexual do Trabalho. O artigo proposto, pretende congregar esses quatro conceitos, comumente utilizados de forma individual, na busca por uma visão sistêmica da Divisão Sexual do Trabalho, onde categorias como classe e raça/etnia se conjuguem à de gênero, na busca por uma melhor visualização das segregações horizontais e verticais que dificultam o caminhar profissional das mulheres. Em um primeiro momento, objetiva-se apresentar o conceito de Divisão Sexual do Trabalho, ancorado, principalmente, por Helena Hirata e Danièle Kergoat, enfatizando os conceitos de “segregação horizontal” e “segregação vertical”, comumente utilizados para a análise de experiências de mulheres em profissões científicas e tecnológicas. Posteriormente serão apresentados os conceitos de “Piso Pegajoso”, “Escada Pegajosa”, “Labirinto de Cristal” e “Teto de Cristal”, delimitando-os a partir de seu uso em literatura diversa, apontando suas potencialidades e limites, quando utilizados individualmente. Por fim, tece-se um diálogo entre os conceitos, propondo o uso sistêmico dos mesmos, onde, em conjunto, possam ampliar a análise do caminhar profissional das mulheres, da sua inserção, permanência e ascensão. Como resultado, espera-se desvelar a possibilidade – e a necessidade – de se discutir a Divisão Sexual do Trabalho perante outras categorias de análise, como classe e raça/etnia, pois o caminhar profissional não é uno, de “uma mulher”, mas de diversas mulheres, de diferentes histórias e de diferentes realidades.

Abstract:
No cotidiano de nossas vidas, mesmo que não tenhamos consciência disso, a todo o momento temos contato com uma “enxurrada” de propagandas. A figura feminina aparece bastante nesses anúncios publicitários (ou pelo menos partes do corpo feminino) em forma de recorte ou “close”, atentando principalmente aos atributos físicos. Com seus corpos submetidos a tabus e preconceitos, formados principalmente pela implantação de estereótipos pré-definidos que generalizam suas ações e comportamentos, as mulheres não formam suas identidades de forma autônoma e, sim, em torno da incessante busca de encaixe nestes estereótipos. Os meios de comunicação são, atualmente, um dos grandes aliados na propagação e sustentação dos estereótipos femininos, sendo a objetificação o mais usual. Historicamente, as mulheres são consideradas como objeto de satisfação do desejo do outro, sendo seus corpos considerados, culturalmente, como algo que pode ser desfrutado pela sociedade em geral e, principalmente, pelo sexo masculino. A mídia, atualmente, apropria-se desta ideia e usa a mulher-objeto para impulsionar o consumo. O processo de objetificação feminina está ligado, principalmente, à retirada dos aspectos identitários, assim como os aspectos emocionais e psicológicos. O corpo acaba por ser reificado, sendo assim, existe uma transição da categoria de “pessoa” para a categoria de “coisa”. O presente trabalho pretende abordar a objetificação feminina nas campanhas publicitárias baseado na perspectiva da cientista política Caroline Heldman. Além da apresentação dos tipos de objetificação por ela caracterizados, busca-se, com a análise de imagens retiradas de campanhas publicitárias, visualizar como esta forma de opressão pode se apresentar.         

Abstract:
Desde la publicación de “Le Deuxième Sexe” (1949), de Simone de Beauvoir, los estudios sociales sobre el ser mujer han logrado reconocimiento en las universidades. El artículo “Gender: a useful category of historical analysis” (1986), de Joan Scott, fue otro marco en la consolidación de los Estudios de Género. La publicación “Women, Race and Class” (1982), de Angela Davis, trajo la imbricación entre raza y género, destacando a la mujer negra; así como “Por un feminismo afrolatinoamericano” (1988), de Lelia Gonzáles. En 2004, la publicación “Otras Inapropiables: feminismos desde las fronteras” puso en evidencia la relación entre colonialidad y patriarcado. También es importante la crítica de Judith Butler a la heteronormatividade presente incluso en el feminismo. Hoy día, llegamos a una pluralidad de feminismos y hemos alcanzado una representación en las universidades, eventos y periódicos. Pero la práctica de investigación se mantiene centrada en metodologías de origen colonial y patriarcal (cómo la Etnografía). Eso he podido observar en mi experiencia cómo investigadora, así como, en un estudió bibliométrico que hice en los principales periódicos y actas de congresos alrededor de género, feminismo y decolonialidad. Existen avances en la metodología feminista, cómo la perspectiva del Conocimiento Situado (propuesta, entre otras, por Sandra Harding), la cual cuestiona la ciencia universal y propone un conocimiento comprometido con la transformación social. Sin embargo, es posible avanzar en un método de hacer la investigación feminista, lo cual contribuya de una manera amplia a la discusión metodológica en Ciencias Sociales. Con pocas discusiones metodológicas feministas, nuestras instituciones aceptan nuestros conceptos y nuestras temáticas, pero nos conducen a un modelo investigativo tradicional que elije o los sujetos o las estructuras. Esta dicotomía, sujeto versus estructura, presente en los autores canónicos de las Ciencias Sociales, desde los clásicos hasta los contemporáneos, es limitante a la práctica de investigación feminista. Se propone romperla por medio de un diálogo con la analítica foucaultiana, basada en el trípode saber-poder-subjetivación. Se plantea una metodología que permita el análisis de las estructuras de dominación y de las resistencias de los sujetos en una misma investigación.

Abstract:
Las investigaciones que vengo desarrollando se inscriben en la articulación de los estudios de género y los estudios de comunicación y cultura. Este diálogo se produjo tempranamente cuando investigadoras feministas identificaron en los procesos culturales y en los medios de comunicación masiva, un terreno de indagación ineludible para comprender la conformación y el funcionamiento de una estructura social desigual en términos de género y sexuales. El proceso de institucionalización de los estudios de las mujeres, luego de género y sociosexuales, implicó a partir de 1960 la progresiva estabilización de una zona de indagación sobre comunicación y género en Estados Unidos y el posterior desarrollo de una corriente fuerte dentro de los Estudios Culturales británicos que se extendió luego a nuestra región (Hollows, 2000). Este trabajo propone reconstruir el modo en que las tradiciones mencionadas fueron apropiadas en la academia argentina a fin de contextualizar y problematizar algunos de los debates contemporáneos en la investigación local. En particular interesa observar el modo en que se abordan la función social de los medios de comunicación en la reproducción y/o transformación de las desigualdades de género y las experiencias de las audiencias en relación a los sentidos sobre géneros y sexualidades producidos y que circulan en los productos culturales y comunicacionales. Las transformaciones en materia de derechos sexuales y de género sucedidas en Argentina en los últimos años así como los avances –ahora suspendidos- en la regulación de los servicios de comunicación audiovisual, renovaron el estado de debate público en torno de ciertos tópicos de los estudios de comunicación y género que se volvieron dominantes en las perspectivas de investigación e intervención, como la violencia mediática, el sexismo, la cosificación de las mujeres, entre otros. Esto puso en segundo plano dimensiones de análisis ubicadas en el centro de la tradición de estudios culturales británicos como el placer en la recepción, las pedagogías sexuales y de género o las rutinas profesionales en las empresas culturales. Me interesa conocer y comprender el modo en que se ha configurado el campo de comunicación y género en Argentina y su relación con estas tradiciones porque tensiona ciertos consensos disciplinares y  recupera discusiones vigentes tanto de los estudios de comunicación y cultura cuanto de los estudios de género y sociosexuales: la centralidad del “texto mediático” como una unidad aislable, una perspectiva negativa y denuncista sobre los procesos de mediatización, la focalización en la categoría mujer y en su representación por sobre otras identidades y tópicos, la preeminencia de una mirada moralizante y la exigencia de estrategias de intervención punitiva sobre los productos culturales, entre otras.

Abstract:
Pesquisas dedicadas a descrever, explicar, refletir sobre a posição da mulher na sociedade deu lugar ao desenvolvimento de metodologias de pesquisa como análises narrativas, análise de discurso e etnografia próprias (CHANTLER; BURNS, 2015, p. 116-117). Formou-se, assim, a epistemologia feminista, a teoria do conhecimento feminista, a lógica feminista, afinal o modo feminista de pensar, olhar, refletir porta uma dimensão subjetiva, emotiva, intuitiva do conhecimento própria (BANDEIRA, 2008, p. 220; FLAX, 1991, p. 218; FRAZER, 2007, p. 305; HARDING, 1993, p. 21-22; MUNIZ, 2015, p. 324-325; POTTER, 2006, p. 9-10; RAGO, 2000, p. 25; SARDENBERG, 2007). Ao aplicar essa perspectiva em nossas pesquisas sociológicas do direito, passamos a incluir elementos à observação que amplificaram nosso olhar. Esta é uma das pesquisas que desenvolvemos, a qual teve por objetivo identificar como a mulher está incluída e excluída nas constituições do Equador e da Bolívia. A escolha por essas constituições se justifica por elas estarem inscritas no marco do constitucionalismo pluralista (FAJARDO, 2011), marco que recoloca em discussão o estado moderno e o modelo de cidadania censitária, tendo o homem, branco, proprietário e ilustrado como modular. O caráter plurinacional do Estado se caracteriza na abertura constitucional à cosmos-visão indígena com a incorporação das jurisdições indígenas às instituições estatais, bem como por ampliar mecanismos de democracia participativa (VICIANO PASTOR; MARTINEZ DALMAU, 2010). Aplicamos as técnicas de pesquisa documental e bibliográfica para observar, nesses textos constitucionais, elementos relativos à divisão sexual do trabalho. Verificamos que há uma valorização diferenciada nestas constituições ao ler normas sobre trabalho realizado no lar não pago, sobre a socialização do trabalho doméstico e de cuidados entre homens, mulheres e o Estado, sobre garantia da inserção e continuidade da mulher no trabalho e no mercado, bem como sobre o exercício da maternidade e da paternidade sem prejuízo da carreira profissional e a compatibilização do tempo de mercado com o tempo para a reprodução da vida. Assim, concluímos que pode-se falar em ruptura com os marcos modernos de direito e de estado, inclusive considerando os textos referentes à posição dada à mulher nessas constituições. A epistemologia feminista foi indispensável para a pesquisa nos alertando sobre nuances e elementos que não deixamos despercebidos ou ignorados, afinal o olhar feminista denuncia e crítica o paradigma moderno de ciência, baseado na neutralidade, objetividade, racionalidade e universalidade que ao final são masculinas. Por fim, o horizonte proposto pela epistemologia feminista nos possibilitou um olhar da ciência, do direito e do Estado que encarou as necessidades de homens e mulheres como igualmente legítimas, dando lugar a “una concepción nueva de la igualdad entre los sexos, que se fundamenta en que mujeres y hombres somos igualmente diferentes” (FACIO, 1992).

Abstract:
Propiciar o diálogo entre experiências realizadas por camponesas nos seus territórios e a academia, no âmbito da formação contra hegemônica têm sido desafio do Núcleo de Estudos, Experiências e Pesquisas em Agroecologia (NEEPA) situado na UFC. O uso de metodologias participativas como pedagogia feminista, sistematização de experiências e análise diagnóstico de sistemas agrários, constituíram-se em estratégias fecunda na expressão de elementos de atuação e de variáveis de análise que contribuíram no aprofundamento do diálogo entre o feminismo e a agroecologia. Portanto, este ensaio traz reflexões sobre esse diálogo, entre academia e as expressões das mulheres assentadas no Assentamento Maceió, situado no município de Itapipoca/CE. Essas reflexões incidem sobre as expressões cotidianas que configuram as práticas das camponesas e o conjunto de relações que refletem uma outra compreensão de mundo, de ambiente, de natureza, de sociedade. As mulheres têm construído uma experiência produtiva através do sistema agroalimentar que não está limitada a dominação da dimensão econômica no modelo capitalista, mas a outras racionalidades que integram dimensões como afetividade, sociabilidade, humanidade, física, intelectual e de economias não capitalista. Essas experiências revelam elementos de constituição de uma cosmovisão camponesa, quais sejam: a dimensão do valor de uso, como referência valorativa, supera o valor de troca; as atividades biológicas reprodutivas são conjugadas com os bens da natureza existentes; o controle e a regulação do processo do trabalho estão indissociados da dinâmica da natureza; os sistemas de trocas são baseados nos princípios da reciprocidade, da ajuda mútua e das esferas não monetarizadas de relações de troca; a coordenação e controle da multiplicidade de atividades materiais e culturais; a diversidade produtiva; a constituição de saberes que oferecem bases para construção de conhecimentos e concepções no âmbito do cotidiano camponês; organização política para mudarem seus destino de gênero e assumirem novas posições na sociedade como mulheres com fala e práticas de caráter emancipador. Nesse sentido, as mulheres têm desenvolvido práticas produtivas e de construções teórico-metodológicas dotados importante potencial a ser estudado, compreendido, ressignificado na academia e enriquecido para ampliar o campo da epistemologia crítica feminista e da construção de conhecimento agroecológico.

Abstract:
RESUMO: Este trabalho apresenta os resultados de duas etapas de uma pesquisa em curso, cujo objetivo geral é compreender os elementos nos permita inferir sobre os contornos gerais uma suposta “quarta onda feminista” (MATOS, 2010). Este conhecimento se delineia nas tramas entre as teorias feministas e as redes sociais, sugerindo uma nova politica teleológica que congrega novas formas de (re) produção do conhecimento, bem como, novas epistemologias do feminismo. Através de etnografia em eventos e encontros feministas específicos, bem como uma “etnografia virtual” (RIFIOTIS, 2012) das plataformas de discussões dos grupos, esboçamos uma articulação entre redes sociais (mundo on line) e mundo offline dos movimentos sociais feministas, mais propriamente, as jovens gerações. Busca-se detectar dinâmicas de uso, apropriação e interação das plataformas digitais, atentando para as pautas mais significativas e profusas devido a sua repercussão: 1. a forma com que uma nova epistemologia feminista tem se configurado nas redes sociais através de grupos de discussão _ marcados por “vertentes” indicando tanto as “correntes teóricas” de pertencimento, bem como as práticas e discursos que agenciam os sujeitos e; 2. o conteúdo e a dinâmica destes grupos, isto é, os temas mais recorrentes em cada um deles, bem como as diferentes visões a eles associadas; 3. modos de aquisição de conhecimento entre usuários; 4. As interações e trânsitos destes sujeitos por entre o mundo virtual e o mundo off line.   PALAVRAS-CHAVE: feminismo, experiência, ativismo, era digital.  

Abstract:
Este artigo tem como finalidade dialogar cinco pensadoras “feministas de cor”, de “terceiro mundo”- que em suas obras focalizam-se na crítica ao cânone acadêmico hetero-patriarcal e ocidentalizado, abrindo também caminho para críticas ao próprio pensamento feminista (ocidental). Através das perspectivas feministas, de gênero e raça nos pensamentos das autoras utilizadas, buscar-se-á refletir os efeitos da colonialidade no pensamento, bem como práticas e discursos decoloniais tematizados por mulheres para a superação e subversão das fronteiras colonialistas, misóginas, sexistas e racistas sob as quais subsiste o pensamento cientifico da academia.  Entendo que noções naturalizadas nos leva a caracterizar ao que remete a academia como elementos da ordem da mente, raramente do corpo, das práticas, ações, movimentos, trabalhos manuais, as pensadoras utilizadas para construção deste artigo, inquietam a ordem positivista e racionalista de tal funcionamento e sugerem um fazer cientifico desde dentro, contextualizado, materializado, ancestral e coletivizado. São retomadas de vozes, expressões, formas de ser e estar no mundo protagonizadas pelas resistências de mulheres dentro dos espaços acadêmicos. São narrativas que brotam de dentro para fora, destituindo a pretenção de universalidade impregnado pela lógica racionalista e europeizada do pensamento.       

Abstract:
XXXI Congreso ALAS URUGUAY 2017 3-8 Diciembre/Montevideo Las encrucijadas abiertas de América Latina La sociología en tiempos de cambio GT-11: “Genero, feminismos y sus aportes a las ciencias sociales”   Idalia Vázquez Sánchez Beatriz Adriana Servín Herrera José Manuel Rangel Esquivel     “LA RESILIENCIA COMO PROPUESTA TEÓRICO-METODOLÓGICA PARA EL ESTUDIO DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES”     Esta ponencia tiene como propósito reflexionar sobre la resiliencia como una propuesta teórico-metodológica para el estudio de la violencia contra las mujeres. Se considera que el abordaje de la resiliencia en este tipo de estudios, permite descubrir su pertinencia, utilidad y aplicación para el análisis de la violencia contra las mujeres, al considerarse este constructo como una categoría analítica que, además de aportar nuevas formas de comprensión de las experiencias de mujeres violentadas, también ofrezca posibles estrategias educativas y/o preventivas para ellas ante situaciones invulnerables o resilientes.   Se ha considerado que la resiliencia puede llegar a ser  funcionalmente equivalente a la invulnerabilidad y a la resistencia del estrés y la adversidad. En este trabajo se parte de reconocer a la resiliencia como la capacidad para recuperarse y mantener una conducta adaptativa después del abandono o evento estresante, por lo que ser resiliente no implica tanto una invulnerabilidad al estrés, sino la habilidad de recuperarse a eventos negativos.   Por este motivo, se plantea la resiliencia como un proceso  que  permita a las mujeres violentadas que sean vulnerables,  una herramienta  para recuperarse  y salir fortalecidas de la violencia doméstica, y por otro lado, investigar con las mujeres violentadas que son invulnerables, qué factores de riesgo o factores y actores protectores  intervinieron en su resultado resiliente.        

Abstract:
Esta comunicação prioriza os aspectos metodológicos da pesquisa de gênero a partir do estudo de duas candidaturas de mulheres em Fortaleza, a saber: Maria Luiza Fontenele em 1985 e Luizianne Lins em 2004, ambas ex-prefeitas da cidade. Ao realizar a pesquisa, percebeu-se a necessidade de repensar a construção do conhecimento nas Ciências Sociais, refletindo-se sobre os fundamentos metodológicos dos estudos de gênero e feminista. Se há uma metodologia própria e o papel da militância no contexto da pesquisa. Utilizou-se as reflexões de Terragni (2005) e Haraway (1995) sobre novos caminhos da pesquisa qualitativa. A primeira ressalta que o ponto de vista do(a) pesquisador(a) deve ser explicitado, deixando claro seus pontos de partida e pressupostos. D. Haraway questiona a objetividade na ciência, pois esta é posicionada e os saberes situados. Partindo do pressuposto que a representação de mulheres por mulheres é importante, buscou-se observar isso nas citadas candidaturas.