Abstract:
Os diferentes movimentos de indignação que sacudiram o mundo nos últimos anos, como a Revolução Egípcia, o movimento 15-M na Espanha, o Ocuppy nos Estados Unidos, e mesmo as Jornadas de Junho no Brasil, parecem compartilhar as seguintes características entre si: rejeição aos partidos políticos, baixa confiança nas formas convencionais de organização política, formação e mobilização via internet. O objetivo geral deste artigo é investigar como o uso das tecnologias da informação e comunicação (TIC’s), em particular, o WhatsApp, vem se apresentando como elemento central para a convocação e a mobilização de ciberativistas nas formas contemporâneas de participação política. Para tanto, será enfocado de que forma alguns usuários de um grupo do WhatsApp em Florianópolis organizaram protestos, no que se convencionou denominar usualmente de “ciberativismo”. O método de investigação é a análise de quinze entrevistas semi-estruturadas e “netnografia” do grupo do WhatsApp, ressaltando as motivações quanto ao seu uso político, valendo-se de procedimentos metodológicos de cunho amplamente qualitativo. O referencial teórico adotado é a teoria da “coreografia coletiva” do sociólogo italiano Paolo Gerbaudo e a teoria da democracia agonística de Chantal Mouffe, principalmente sua recente obra “Construir pueblo” em co-autoria com Íñigo Errejón. Trata-se, portanto, de um estudo que tem a premissa básica de verificar o potencial mobilizador do WhatsApp para além das abordagens dicotômicas que, por um lado, defendem entusiasticamente o potencial democratizador das TIC´s como uma espécie de “ágora digital”, por outro, observam sua expansão como tendência à alienação e à desmobilização. A partir desta experiência empírica, pretendemos averiguar se os múltiplos usos desta plataforma de tecnologia móvel representaram novas formas de participação política traduzidas ou não em mecanismos de ativação da cidadania e repolitização do social. Palavras-chave: Ciberativismo; WhatsApp; Participação Política.

Abstract:
La ponencia presenta un relevamiento de espacios virtuales de participación ciudadana en redes sociales que actúan como manifestación del conflicto social en Argentina. El registro alcanza aquellas agrupaciones que desde entornos virtuales operan desde agendas alternativas a los medios masivos de comunicación. El trabajo se inspira en la búsqueda de las particularidades que asume la transformación técnica y cultural de la participación ciudadana en su demanda a las organizaciones estatales. Parte del señalamiento de la fuerte vinculación que han tenido, históricamente en los países occidentales, las formas técnicas de comunicación con el ejercicio del debate político. Recupera también los estudios que desde diferentes disciplinas señalan la articulación de los fenómenos del mundo social con el nacimiento y consolidación de modos de producción cultural. La indagación anhela identificar la relación que guardan los distintos niveles de desarrollo del capitalismo con la configuración de nuevas subjetividades en las diferentes coyunturas socio-históricas. Asimismo aspira a trazar un mapa que permita visibilizar rupturas y continuidades entre desarrollo tecnológico y participación política. Se enmarca en un contexto en el que la supremacía del sistema de medios de comunicación tradicional es amenazada por el crecimiento exponencial de plataformas digitales.

Abstract:
El 3 de enero del 2014 se hizo pública la detención de José Rodrigo Aréchiga, apodado “Chino Ántrax”, narcotraficante miembro del cártel de Sinaloa y jefe de una célula de sicarios llamada “Virus Ántrax”. La detención del Chino mereció atención periodística no solo por tratarse de un traficante, sino también porque este personaje era un usuario activo de las redes sociales virtuales. Como él, otros traficantes usan las redes para mostrar públicamente que son ellos y que su vida está colmada de dinero, lujos, armas, mujeres hermosas, posesiones y poder. Se trata de un fenómeno reciente que ha sido llamado desde el periodismo Narco 2.0.   Con este trabajo de investigación intento abonar al estudio de Goffman (1971) preguntándome ¿de qué manera los significados mediatizados asociados con la narcocultura se reproducen en la red social Twitter por actores que se presentan como traficantes en el escenario mexicano?. Con la finalidad de comprender con mayor claridad las concepciones del self recurro a las perspectivas de Blumer (1969), Mead (1973) y el propio Goffman (1971).   Dando seguimiento a 17 perfiles en Twitter pude llegar a resolver las dudas con las que partí al momento de iniciar la investigación. Con este análisis, el lector puede tener claro: A qué se le ha llamado históricamente narcocultura, qué implicaciones sociales tiene ese término, cuáles son los significados mediatizados asociados con la misma, de qué manera el discurso en internet cambia la lógica en la que los productos culturales se reproducen, qué diferencias existen entre la representación y la narcocultura misma, cómo las plataformas web 2.0 (específicamente Twitter) reconfiguran la manera en la que se expresa el negocio ilegal de las drogas, cuáles son sus implicaciones culturales; además, el lector se puede percatar de las dimensiones del fenómeno de la representación de la narcocultura en internet así como de los cambios discursivos presentados dentro del discurso de la misma de manera generacional.   Busqué hacer un estudio que contempla las visiones cualitativas y cuantitativas, comenzando con la etnografía virtual y el registro de los datos en un diario de campo, siguiendo por un análisis de contenido de la imagen con el que corroboré y noté la importancia jerárquica de los significados del fenómeno estudiado.   El desarrollo de esta investigación aporta el análisis de la narcocultura desde internet concibiendo al mismo no como un medio más de reproducción sino como una herramienta que reconfigura las formas de producción y reproducción de los significados. Es un trabajo abierto a la crítica y el debate con plena certeza de que la ciencia solo avanza si se le cuestiona.  

Abstract:
En abril de 2016, el youtuber chileno Germán Garmendia presentó el libro “#ChupaElPerro”, en la Feria del Libro de Bogotá, la cual colapsó ante la masiva asistencia de sus seguidores a la firma de autógrafos. Lo mismo sucedió en otras ciudades latinoamericanas como Buenos Aires. ¿Cómo podemos explicar este fenómeno social? ¿estamos frente a una nueva forma de sociabilidad virtual que ha sido despreciada de ser analizada por los investigadores y académicos? ¿Los youtubers únicamente usan sus canales para apuestas sin profundidad? ¿y si mezclamos Youtube y política? ¿podemos hablar de un campo comunicativo que excluye a los adultos? ¿Qué cambió con la información suministrada por los medios de comunicación tradicionales? En el mes de abril de 2016 emprendimos un proyecto de investigación que tuvo como fin observar y analizar el grupo de youtubers en Colombia para buscar regularidades en sus formas y estrategias comunicativas, fijar su campo y los capitales en disputa, así mismo, establecer una descripción detallada de las tendencias sociales, polìticas y culturales promovidas por quienes participan en dicho medio de comunicación. Tras 9 meses de investigación, presentaremos, los resultados del proyecto de investigación, haciendo énfasis desde una perspectiva sociológica, sobre la necesidad de abordar con rigor esta realidad comunicativa que cada día toma fuerza en el mundo y que, aunque parece un problema banal, expresa una profunda transformación en la forma de comunicarse en la sociedad hipermoderna, pero también un cambio de consumo frente a los medios de comunicación existentes. *Sociólogo, candidato a Mg en Geografía. Columnista El Espectador -Colombia2020. Ha publicado en diversos medios de comuncación como la revista Arcadia.  

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RESUMO: Esta proposta de apresentação vai refletir sobre os ciberfeminismos emergentes ao final do século passado, lançando os primeiros questionamentos sobre as possibilidades do ambiente digital estarem dotadas de poder revolucionário, ou, apenas representarem a re-colonização do ciberespaço pelos preceitos ocidentais. Expondo um trajeto que relaciona mulher e tecnologia, este estudo vai desembocar nas recentes manifestações feministas em redes sociais online em conexão com as ruas das capitais da América Latina. É neste aspecto, que pretende demonstrar a potência de ação da mulher e tecnologia para resistência sobre os valores normativos das vidas femininas, constantemente desenhados e sustentados pelas antigas mídias. Pelo método observação oculta para monitoramento em páginas feministas em redes sociais digitais, trabalha em dados que explicitam a apropriação das tecnologias de comunicações pelas mulheres na ação política, para manifestarem-se, em vista de, clamar, reclamar e conscientizar por justiça, direitos, vida e democracia. A quantificação das mensagens feministas online são selecionadas pelo critério de atuação social/digital na esfera crítica aos valores patriarcais e capitalistas em páginas feministas do Facebook, ativada pelas postagens que geram agendas, debates e informações que estas divulgam. Tal trabalho, sobre a atuação feminista envolvida com a tecnologia e sua interação entre rede/rua, desenvolve-se conforme Latour sugere, quando defende tecer redes de atores - visando permitir o estabelecimento de uma gama de combinações e operações. Quando os feminismos defendem o caráter político da intimidade, verifica-se, a viabilidade das redes sociais servirem de depositórios dos fragmentos da intimidade da vida da mulher. Isso releva a pertinência política do aparato tecnológico das comunicações para as mulheres, efetivando assim, a importância dos estudos científicos dos feminismos vociferados através das redes sociais. Principalmente, quando suas diversas expressões, contestam os vários espectros de dominação patriarcal, os quais, historicamente, entrelaçam os poderes da igreja, estado e mercado na construção das modulações socialmente adequadas à vida da mulher. A apropriação das tecnologias da comunicação das redes sociais pelos feminismos, permite visualizar os espectros de visões sobre opiniões, fatos e acontecimentos no mundo em fotografias digitais da realidade. Estudos sobre os ciberfeminismos e ativismos feministas na rede são bastante significativos, pois os feminismos formam teorias críticas sobre a vida social, onde sua importância não está limitada nas reflexões sobre questões relacionadas ao gênero, e sim, em suas representações, as quais trazem à tona, as críticas sobre as diversas esferas da dominação colonial e patriarcal em nossa sociedade. Palavras chave: Ciberfeminismos, Feminismos, Tecnologia, Redes Sociais Online, Ruas.

Abstract:
Na noite do dia 28 de novembro de 2016, um voo charter que levava a Associação Chapecoense de Futebol para a disputa da final da Copa Sulamericana caiu nas proximidades de Medellín, vitimando 71 pessoas. Desde a divulgação das primeiras informações por parte das autoridades colombianas, o fatídico acidente pautou os conteúdos midiáticos veiculados pelos portais de Internet do Brasil, convertendo o fato em produto de entretenimento para o consumo, sobretudo, dos usuários das redes sociais. O presente texto tem como objetivo descrever e analisar criticamente a cobertura do referido acidente aéreo pelos dois principais portais de Internet do Brasil (UOL e Globo.com), bem como apontar seus efeitos sociais. Para isso foi adotada uma metodologia qualitativa que consistiu na análise dos títulos dos textos publicados, do conteúdo dos recursos audiovisuais (vídeos, animações e podcasts) e das postagens dos internautas. 

Abstract:
Las redes sociales, en general, intentan generar una forma de comunicación que parece difuminar la frontera entre lo público y lo privado convirtiendo ese espacio en un espectáculo. Blog, Facebook, Twitter, Webblogs, Fotoblogs y Videoblogs, entre otros, son lugares en donde se expone la intimidad de los individuos y es precisamente esa visibilidad la que transforma al individuo en un híbrido que, por un lado, vive su vida entre la realidad o mundo que nos circunda, y la ficción, mundo que lo configura las redes sociales. Ante esta situación nos preguntamos cómo se reconfigura la sociedad a partir de esta nueva forma de comunicación que genera nuevos vínculos sociales impactando en lo cotidiano, ya que todo merece ser publicado. Así el espacio público se nutre de eventos privados que generan cierta manifestación pública que altera las costumbres del individuo, convirtiéndolo en sujeto que incorpora experiencias y relatos que provienen de las redes sociales y que lo transforman en un sujeto individual con fuertes experiencias colectivas. Ante lo dicho nos preguntamos: ¿está en vías de disolverse el espacio privado en tanto la sociedad consume cada día eventos de origen público, pero que son de neto cuño privado? Ante ésta emergencia surge una segunda pregunta: ¿las nuevas formas de comunicación crean un individuo que, envuelto en pantallas y redes sociales, es transformado en un sujeto que vive en un mundo de pantallas mitad ficción, mitad real? Este trabajo pretende dar respuesta a estas interrogantes y a su vez desarrollar una mirada crítica sobre un fenómeno que, auspiciado por las nuevas tecnologías, parece desafiar los ámbitos tradicionales de la comunicación en pos de otros como son el Blog, Facebook, Webblogs, Fotologs, Videologs y Twitter, lugares en donde lo privado ejerce un rol fundamental construyendo una agenda pública que parece dominar todo el espectro de la comunicación social y creando un mundo en donde la mezcla de realidad y ficción consagra el fenómeno de la extimidad.       Palabras claves: Teoría de la Comunicación, Sociedad, Tecnología, Redes sociales.

Abstract:
¿Qué producción transmedia y qué prácticas de intercambio están desarrollando los adolescentes en los nuevos entornos mediáticos? ¿Qué estrategias de aprendizaje informal están desplegando fuera de la escuela? ¿Cómo pueden recuperar estas prácticas las escuelas para mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje dentro de la institución?¿Cómo podrían integrarse los contenidos generados por los estudiantes en el proceso de aprendizaje? En el contexto de estas inquietudes, la ponencia presentará avances preliminares de la investigación Horizonte2020: “Transmedia Literacy. Exploiting transmedia skills and informal learning strategies to improve formal education: research and innovation actions”, que se desarrolla simultáneamente en 8 países de Europa y América Latina.  El estudio tiene como objetivos generales explorar las prácticas transmediáticas (Jenkins 2006: Manovich 2009, Scolari, 2014) y las estrategias de aprendizaje de  adolescentes uruguayos de cuatro liceos públicos de Montevideo entre 12 y 18 años, en ámbitos de educación no formal en una gran variedad de contextos socioculturales. En concreto, nuestra atención se enfoca en las prácticas de juego, de sociabilidad y de producción creativa significativas para los adolescentes, incluyendo sus propios modos de aprendizaje, así como sus formas de hacer, sus aspiraciones, intereses y pasiones, con el propósito de luego desarrollar y proponer herramientas pedagógicas que puedan favorecer la incorporación de dichas habilidades en el proceso educativo.

Abstract:
El objetivo del presente trabajo es realizar un pequeño recuento del papel de Internet en las primeras manifestaciones del  #YoSoy132, se concentra en revisar si el manejo de la plataforma de Twitter constituyo un espacio de diálogo e interacción online, trataremos de analizar a la tecnopolítica como  una nueva forma de reapropiarse de la política desde las herramientas y dispositivos tecnológicos, incidiendo en la comunicación, organización y acción colectiva.     Palabras claves. Internet, Tecnopolítica; Web 2.0; Redes; acción colectiva, movilizaciones.

Abstract:
Esta comunicação, com base na teoria valor-trabalho, propõe uma problematização transversal junto à indústria cultural e à publicidade, uma vez que já não se produzem mercadorias culturais como outrora. Os meios e as mensagens são outros, direcionados e personalizados, de modo que o próprio mercado se modifica e faz com que o consumidor seja igualmente um produtor ativo de propaganda. Sob essa lógica, considerando que o Facebook se constitui numa plataforma propícia para a geração e manejo de informações, os pontos fulcrais serão a produção de valor, a distinção e a fetichização, sobre a hipótese de que o próprio Facebook é capaz de criar referentes e um círculo vicioso de valorização e desvalorização. Em conformidade à produção e compartilhamento de conteúdo, a geração e tabulação de dados pessoais convertidos em publicidade dirigida e o consumo de produtos e tempo, há um comércio de mercadorias “reais” que alimenta o sistema e promove um mercado de consumidores também transacionados, pois que há igualmente a geração de desejo, demanda e antecipação de consumo. Considerando que a produção do valor (via o manejo do profile e a produção da autoexpressão imagética) gera distinção e uma ânsia de proficuidade, a hipótese antevê a fetichização do sujeito-mercadoria, construído numa autoexpressão continuamente metonímica, onde o corpo, a imagem e as experiências compartilhadas passam a ser o ponto central da identidade. Em outros termos, a produção de si, embora conservada em suporte “material” nas timelines, é menos reflexiva que fetichizada e fetichizante, uma vez que há uma ilusão por parte do sujeito em julgar ser o proprietário das suas informações e atividades no interior do site e ter completo domínio da sua performance. Sendo assim, o trabalho problematiza a plataforma e a produção de valor pela via do usuário, no sentido de uma produção de ‘autovalor’. Por ter uma linguagem acessível e delegar a produção de conteúdo aos usuários, o site passa a ser produzido cotidianamente pelo seu público, aprimorando também de forma periódica as suas funcionalidades. Todas essas alterações técnicas fazem com que o usuário passe mais tempo no interior da plataforma e produza mais conteúdo a cada vez que atualiza seu perfil, quando estabelece relação com algum outro usuário ou grupo e até mesmo quando navega por outros sites. Embora o usuário regular não tenha conhecimento ou consciência da extensão desses recursos, faz uso da grande maioria deles, em especial da produção e reprodução de imagens que, por sua vez, são centrais na geração de informação e identidade. Sendo assim, a materialidade dos corpos, signos e imagens são colocadas em questão, resultando em uma “estética do efêmero”, quando a exibição da intimidade é pautada numa iconofilia sem precedentes, no tocante à retribuição e compartilhamentos de experiências por meio de alegorizações e do uso de imagens que se constituem, por consequência, em valor de troca e mercadoria, agora na instância das transações entre os próprios usuários.

Abstract:
En este trabajo se abordan los avances de una investigación en curso en la que se analizan los discursos de los migrantes argentinos en sitios de redes sociales en una sociedad definida como mediatizada, es decir, organizada en modo indisociable de la existencia de los medios. En particular, en esta ponencia se plantean resultados del estudio de las identidades de los emigrados argentinos en grupos de Facebook, a partir de un abordaje teórico-metodológico centrado en el análisis de los discursos sociales o sociosemiótica, el que se complementa con herramientas de la semiótica de los medios y con el abordaje de los movimientos migratorios desde una perspectiva que combina la mirada transnacional y la teoría de los sistemas migratorios. Considerando que es necesario abordar los distintos aspectos asociados a los desplazamientos migratorios también en el marco de los espacios o ambientes mediatizados en los que se producen, en esta ponencia se plantean las identidades de los argentinos migrantes en tanto elaboración de identificaciones comunes realizada por éstos en la interfaz grupos de Facebook, entendiendo que en ellos la experiencia de la migración se elabora en discursos en los que se redefinen las tradicionales fronteras entre lo íntimo, lo privado y lo público. Así, las identidades de los emigrados argentinos se analizan como construcciones complejas y múltiples elaboradas en los discursos de tales actores, publicados en el sitio de red social Facebook, y centradas en la producción de referencias colectivas compartidas fundadas en la mostración pública de la propia experiencia migratoria en esos ambientes online. De este modo, junto a la presentación de las principales identidades reconocidas, en esta comunicación se dará también cuenta de las problemáticas de abordaje de una interfaz en la que se configuran formas de interconexión entre los participantes centradas en la puesta en común de contenidos que, manteniéndose ligados a la vida privada del individuo, presentan al mismo tiempo una cualidad fuertemente relacional y pública, y que contribuyen a delimitar un migrante conectado que propone novedosas caracterizaciones de sus espacios –online y offline, simbólicos y territoriales- de pertenencia identitaria.

Abstract:
O movimento grevista dos policiais militares do estado do Espírito Santo/Brasil de fevereiro de 2017 foi marcado pela emergência de novas formas de produção e circulação de informações ancoradas em dispositivos de comunicação móveis. O Aplicativo Whatsapp em especial, desempenhou importante papel na articulação das lideranças, constituindo-se recurso fundamental, tanto para os grevistas, como para a população, quebrando em muitos aspectos o monopólio da produção e difusão da informação-verdade pela grande mídia local, nacional e internacional. Com a retirada do efetivo da Polícia das ruas, houve ondas de saques e aumento da taxa de homicídios em todo o Estado do Espírito Santo, bem como o confinamento da população em seus domicílios durante sete dias, exigindo intervenção federal como envio da Guarda Nacional e das Forças Armadas para o patrulhamento das cidades. Com o confinamento dos sujeitos comuns em seus domicílios , as Redes Sociais Digitais tornaram-se o espaço “público” de encontro e sociabilidade durante os sete dias da fase crítica do movimento. O Facebook e o Whatsapp impulsionaram narrativas de diferentes sujeitos em contextos de alto risco, dando visibilidade a denúncias, informações oficiais e extra-oficiais, impactando significativamente o andamento do movimento e posições políticas tanto no governo estatal, quanto nas localidades. Este paper visa a apresentação dos resultados de pesquisa etnográfica em ciberambientes por meio da qual acompanhamos os desdobramentos do movimento no seu curso, procurando ampliar o debate em torno dos impactos do uso da Internet na produção de identidades e na ação política local.