Abstract:
En esta ponencia se busca leer la articulación entre cuerpos y territorios en el conflicto socioterritorial en torno a la megaminería en La Rioja, San Juan y Catamarca (en el período 2005-2015), provincias que están siendo valoradas por el capital transnacional como fuentes de minerales y que se han convertido en el epicentro de los conflictos relacionados con la minería a cielo abierto en Argentina. Los territorios se encuentren embebidos por una lógica en que se combinan una serie de factores pragmáticos y discursivos que buscan facilitar los procesos de apropiación territorial por parte de las corporaciones transnacionales en alianza con el Estado. Allí las fuerzas sociales hegemónicas están disputando con la comunidad espacio y tiempo de manera glocal, multiescalar y multiactoral. Cuerpos erosionados, expectativas de vida acortadas, actos políticos de violencia, procesos de amputación territorial y de los bienes comunes, de la mano de una total transformación de la naturaleza en mercancía. Estos elementos se vuelven parte de la cotidianeidad de los pueblos afectados por la megaminería: pero es allí también donde ante los intentos de dominación, se configuran los puntos de resistencia(s) que tensionan la configuración territorial: se manifiestan luchas y enfrentamientos distribuidos de manera irregular en la temporalidad y la geografía que se analizan. Allí aparece con fuerza un concepto y una praxis fundamental en la resistencia a la megaminería: “poner el cuerpo”, construcción discursiva y fáctica que involucra procesos de subjetivación política/emocional, de pertenencia e identidad territorial con una fuerte idea de protección del territorio. Se busca comprender cómo algunos sujetos pertenecientes a asambleas socioambientales han vivenciado y experimentado el “poner el cuerpo” en la resistencia a la megaminería, haciendo énfasis en mostrar y develar algunas estrategias específicas de control socio-discursivo y control jurídico-represivo que han producido situaciones de violencia, impactando sobre la dimensión emocional de las prácticas y la salud de los cuerpos que defienden el territorio “parados/de pie”. Hacia el final de la ponencia, dejaremos asentadas algunas reflexiones referidas a la forma en que los sujetos que “ponen el cuerpo” en el período que se analiza, han procesado y trabajado las marcas emocionales que experimentaron a partir de situaciones, ejercicios, discursos y prácticas violentas ejercidas por los agentes transnacionales y estatales que buscan el control territorial en post del desarrollo de proyectos megamineros.

Abstract:
Esta presentación tiene por objetivo analizar la inseguridad y la desconfianza como rasgos centrales que adquieren las interacciones urbanas. Genéricamente asociadas con el miedo/temor, por un lado, y con la falta de certezas/garantías, por el otro, se parte del supuesto de que ambas sensaciones devienen potentes organizadores de la vida en las ciudades, en tanto contribuyen a delimitar los sentidos que asumen las relaciones de proximidad/distanciamiento social en un tiempo-espacio dado. Entendidas como una de las “prácticas del sentir” que se actualizan en los escenarios urbanos actuales, potenciando acciones y disposiciones particulares tanto entre los sujetos que habitan como entre los actores/instituciones que gestionan la ciudad, esta ponencia busca argumentar que la regulación de las sensaciones y las prácticas a ellas asociadas ocupan un lugar central en los procesos económicos, sociales y políticos involucrados en la producción de la ciudad. En este marco, en primer lugar, se efectúa un recorrido teórico por las nociones de inseguridad y desconfianza como componentes de las sensibilidades urbanas, proponiendo lecturas desde una sociología de los cuerpos/emociones. Seguidamente, se analizan datos relativos a las mencionadas sensaciones en base a fuentes secundarias que recolectan información cuantitativa en Argentina. Finalmente, se tensiona la inseguridad y la desconfianza como prácticas del sentir (en) la ciudad a la luz de los resultados de una encuesta sobre sensibilidades sociales administrada en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en los últimos años.

Abstract:
El objetivo del estudio es el análisis de narrativas de emociones sobre el cuidado en personas mayores y sus cuidadores que viven en precariedad en el entorno urbano. Interesa ofrecer una aproximación a elementos que conforman la cultura emocional del cuidado y dar cuenta de las formas en que las emociones favorecen o bien desalientan los procesos de colectivización del cuidado desde el entorno doméstico. A partir de un acercamiento etnográfico se llevaron a cabo entrevistas en profundidad con mujeres y hombres emisores y/o receptores de cuidados y que fueran beneficiarios de alguno de los programas sociales en Guadalajara. En total se tuvieron entrevistas con sesenta personas que pertenecen a escenarios familiares heterogéneos. La resolución metodológica buscó favorecer el diálogo y la horizontalidad en la construcción colectiva de conocimiento pertinente y situado (Corona y Kaltmeier, 2012).Para este trabajo se seleccionaron analíticamente algunas de las narrativas relacionadas con las emociones y el cuidado. Se retoma la propuesta de Kleres (2010) que sostiene que las emociones están insertas en las narrativas. “Los elementos narrativos de una historia configuran la experiencia emocional” (2010: 185). El enfoque de la narrativa de las emociones apunta que si las emociones son narrativas, la experiencia emocional está conformada por las circunstancias significativas para el sujeto. En este sentido, para analizar narrativamente las emociones, la ruta de indagación debe incluir qué pasa, quiénes son los actores, cuál es el desenlace y las formas posibles de interpretación así como los referentes espaciales y las temporalidades. Así y en concordancia con Riessman (1993), el análisis requiere trascender la narrativa misma e interpretarla de acuerdo al contexto histórico y social. De esta manera, el análisis narrativo es la forma de introducirse en un corpus sobre emociones que permita abonar conocimiento sobre la cultura emocional (Gordon, 1990) de un grupo particular y los procesos/tendencias hacia una redistribución del cuidado y una colectivización del mismo (Provoste, 2013).Un elemento también central en el análisis de narrativas de emociones tiene que ver con la construcción de agencia. De acuerdo con Kleres (2010) es posible encontrar las formas diversas en que un sujeto se posiciona como agente o bien como objeto en relación a un suceso y con respecto a los otros. Algunas de las expresiones lingüísticas de las emociones que pueden ser analizadas en las narrativas tienen que ver con el nivel léxico, el nivel sintáctico y en la prosodia. La cultura emocional del cuidado a partir del análisis de narrativas de emociones muestra la constelación de aquellos afectos que favorecen o bien limitan prácticas de cuidado que coadyuven a una redistribución de las cargas de cuidado entre los géneros así como entre las generaciones y los distintos arreglos familiares. Comprender el cuidado a partir de las redes que se conforman alrededor de él y las inequidades/equidades que conlleva así como la coparticipación en el cuidado por parte de los distintos agentes sociales (familias, instituciones, mercado y comunidad) es un punto central en la agenda social ante el envejecimiento poblacional.

Abstract:
A partir de lo realizado en investigaciones precedentes ligadas a la percepción del espacio y el ambiente, se propone una línea de indagación relacionada con la expresividad desde el movimiento. Asimismo, se estudia cómo éstos se transforman en herramientas para la investigación de los procesos de configuración de esquemas de percepción y acción. Según se viene evidenciando hace tiempo, por una parte, la atención sobre el cuerpo y el movimiento va en aumento tanto a nivel de la sociedad en general como del mundo académico en particular. Por otra parte, en un contexto de saqueo y depredación ambiental crecientes, el efecto de acostumbramiento resulta central para que ciertas políticas extractivistas prosperen. La iteración de experiencias de saqueo y represión hace callo, y genera tiempos de cierta anestesia social frente a situaciones de urgencia por la defensa de los bienes comunes. Tomando estudios ligados a la neuro-fenomenología, y dado este marco, se profundiza aquí en la cuestión ligada a las posibilidades abiertas desde la danza y el movimiento con relación a la percepción del propio espacio vital. Se piensa al movimiento y trabajo corporal de los sujetos, a nivel de ampliación de sus posibilidades vitales. Se plantea así en última instancia, frente a este escenario signado por la urgencia, cómo abrir los horizontes de conciencia. Entonces ¿De qué modo el trabajo corporal abre nuevas miradas sobre el propio hábitat? Nos preguntamos de qué modos la creación de espacios de investigación ligados al cuerpo, sensibilidades y actividades corporales abre posibilidades para la investigación, y la transformación social.

Abstract:
O objetivo do artigo é elucidar como as teorias da sociologia das emoções podem auxiliar a compreender de que maneira as mulheres que realizam denunciações caluniosas contra seus companheiros e as que se retratam da representação utilizam mecanismos previstos na Lei Maria da Penha para lidarem com os conflitos de gênero em suas relações conjugais, no sentido de perceber se o senso comum dessas mulheres é um recurso político mais amplo e eficaz de direito do que o direito oficial, em especial ao direito penal. Este artigo trata de parte da abordagem teórica da tese de doutorado que tem como objeto de análise os conflitos de gênero presentes nas práticas acima citadas. Tal abordagem consiste em como a sociologia das emoções pode auxiliar na compreensão da seguinte problemática: revelar o sentido dessas ações praticadas pelas mulheres para a administração de conflitos de gêneros no contexto de suas relações conjugais; e perceber em que medida essas significações simbólicas podem ser fundantes de formas alternativas de Direito. A proposta é, justamente, trabalhar perspectivas inusitadas da emancipação, tentando desvelar alguns efeitos reversos da emancipação feminina que era esperada das mulheres que utilizassem a Lei Maria da Penha. A sociologia das emoções é um campo analítico relativamente novo no âmbito das ciências sociais que passou a destacar a importância das categorias da subjetividade e suas relações com as estruturas sociais, bem como da existência de canais de comunicação entre as dimensões macro e microssociológicas. O jogo de interação entre os atores sociais envolveriam, assim, vivências emocionais que possuem certo padrão de sociocomunicação. A partir da ideia acima, é possível dizer que a proposta deste trabalho seria pensar a respeito dos significados das mulheres em suas relações conjugais tensas e conflituosas de subsunção e emersão ao coletivo, sendo que subsunção corresponde à dominação masculina e a emersão ao feminismo. Não raro, as mulheres, são taxadas de impulsivas, emotivas, enfim, irracionais. É importante, portanto, desvelar os significados dessas ações impregnadas de emoção, mas longe de serem ilógicas. Assim, o tratamento que as correntes feministas ligadas à sociologia das emoções têm dispensado a questão da emoção é no sentido de a retratar como um discurso sobre problemas e não enquanto algo caótico. Contestando, com isso, simultaneamente a irracionalidade e a passividade dos sentimentos, evidenciando que as emoções podem envolver a identificação de problemas nas vidas das mulheres, portanto as emoções são também políticas (Lutz, 1996). Buscar compreender os conflitos de gênero imiscuídos em determinadas práticas das mulheres em relação a seus companheiros é relevante para perceber em que medida a violência opera como forma de poder e dominação, mas também o quanto é uma troca simbólica.

Abstract:
El objeto de esta presentación es entregar elementos para la discusión acerca de una nueva visibilidad que han adquirido los conceptos de campo(s) y gueto(s) en las Ciencias Sociales en general y en particular destacar la ausencia de discusión e investigacion empírica en las sociologías. En la actualidad, estas formas de reagrupamiento forzado de cuerpos, de "encierros administrativos" han sido concebidos como medios "originales" de restricción de los flujos migratorios o bien presentados como una técnica de protección de la "seguridad interior de los Estados democráticos".   Las investigaciones sobre los exterminios y los campos en el siglo XX y parte del XXI y de manera más general las violencia(s) étnicas y políticas plantean problemas epistemológicos múltiples entre los cuales podemos destacar la desaparición de las huellas o la inaccesibilidad de los documentos administrativos, la débil fiabilidad de los testimonios y la parcialidad de los documentos administrativos. El campo o los campos (específicamente los de concentración y de exterminio) permanecen aun asociados por las ciencias sociales y las historiografías a la experiencia concentracionaria de la Shoah del periodo 1933-1945 en Europa. Los campos, en un sentido amplio son espacios provisorios de reagrupamientos y concentración de poblaciones alter izadas y segregadas y constituyen una forma social original característica de la modernidad como un dispositivo administrativo, jerárquico, burocratizado que tiene por objeto el exterminio y la destrucción de poblaciones en la racionalidad moderna. En lo que respecta a los guetos, estos son espacios que evidencian prolongación en el tiempo, generándose en estos uniformidad de tipo "racial" y/o cultural producto de una relegación forzosa. En general, son comunidades estereotipas negativamente. Asimismo, el gueto se constituye con fronteras definidas. En él se desarrollan instituciones que operan en paralelo (sustitutas funcionales) de las instituciones dominantes de la sociedad, produciendo además, que los habitantes del gueto se transformen en dependientes estructurales de dichas instituciones (Wacquant, 2013). El uso y abuso arbitrario o la amalgama de los términos campo-guetos ha sido particularmente cambiante a lo largo del siglo XX y XXI. Ello nos convoca a restringir el uso de campo a las instituciones totales, distintas a los términos guetos, poblaciones, villas miserias, poblaciones callampas, etc.   Palabras clave: Cuerpos/Campos/Guetos/Encierros/Castigos/Exterminios.

Abstract:
En el mundo social los criterios estéticos vuelven a los cuerpos inteligibles, otorgándoles sentido en relación a las pautas significativas de cada sociedad, por lo que las prácticas de belleza y estética corporal son un campo significativo de análisis de las ciencias sociales. Las percepciones acerca de lo agradable/desagradable se constituyen dentro de la articulación entre sensaciones y emociones no ajenas a las lógicas de las estructuras de poder de la sociedad. La belleza, en ese sentido, es una construcción social inserta en las dinámicas de conflicto, poder y desigualdad. En la actualidad, la histórica relación de las mujeres con la misma cobra nuevos sentidos en las ciudades latinoamericanas caracterizadas por las desigualdades, segregaciones y conflictos que los procesos de acumulación del capital generan. Un paso necesario dentro del análisis de las prácticas de belleza y estética corporal en conexión con las estructuras de dominación y la construcción de sensibilidades sociales, es reflexionar acerca del rol del Estado y la implementación de políticas sociales  que actúan sobre los cuerpos/emociones de las mujeres. En este marco, la presente ponencia se propone reflexionar sobre la experiencia del Programa “Belleza por un Futuro”, destinado a la formación profesional de sectores vulnerables en maquillaje y peluquería, bajo la premisa de que “la belleza tiene el poder de cambiar vidas”. El mismo se llevó adelante en la Ciudad de Buenos Aires (Argentina) a partir de una articulación entre el sector empresarial, organizaciones de la sociedad civil y el ámbito público. Dicha interpelación se realiza desde la perspectiva de una sociología de las emociones y los cuerpos, en la que las corporalidades y sensibilidades se analizan en su estructuración y atravesamiento político, lo que posibilita articular las prácticas y sentires sociales con los regímenes de acumulación del sistema capitalista.

Abstract:
Los imaginarios sociales involucrados en la construcción identitaria de la mujer, son transversalizados por una serie de normas instaladas desde el patriarcado, el cual invalida la posibilidad para la mujer, de vivir o estar en soledad. Esas normas patriarcales, llevan implícitas la interiorización del miedo, no sólo a la soledad, sino también al ejercicio de la libertad, de la capacidad de autogestión y de la toma de decisión. Se nos ha construido el temor como sentimiento profundo a la soledad, siendo éste un ancla para la generación de autonomía de la mujer, pues desde antes de nacer y después de ello, los roles de género la instauran en una postura de dependencia y subordinación, reforzada por una serie de discursos que cuestionan a la mujer sola como vulnerable, necesitada de un hombre que la proteja y cuide. Estos imaginarios sociales interiorizados en la mujer, que conducen hacia la vulnerabilidad y la pérdida de capacidades autogestoras o autonomía, requieren ser deconstruidas. Siendo necesario para este proceso, la diferenciación entre soledad y vulnerabilidad. Ser vulnerable, es el resultado de una carencia de capacidad para afrontar el riesgo de vivir o estar sola, pues desde el patriarcado, sólo el hombre tiene capacidad para afrontar riesgos. La soledad puede concebirse como un espacio personal y propio de la mujer, en el cual ella pueda construir según Lagarde (2012), su pensamiento, su afectividad, así como su erotismo y sexualidad. El trabajo se abordó desde una mirada interdisciplinar de las ciencias sociales, (psicología y la educación), y  los aportes teóricos del feminismo. Se seleccionaron a las mujeres científicas académicas por considerar que son ellas las mujeres más preparadas. Encontrándose que efectivamente la soledad y la vulnerabilidad desempeñan un papel fundamental en la construcción de autonomía femenina.

Abstract:
México ostenta el primer lugar en el consumo per cápita de agua embotellada, hecho que ha motivado el desarrollo de esta investigación con el principal objetivo de analizar qué factores y actores han incidido en la aceptación de este nuevo hábito. Para desarrollar la problematización del consumo de agua embotellada se requiere la comprensión de los actores claves que lo han desencadenado, además de la articulación de los mismos para estudiar la dinámica que llevan en conjunto. Se han identificado como principales actores al Estado, a la empresa del agua embotellada y al consumidor; éstos se interrelacionan a través de diferentes momentos agrupados por procesos de enajenación y de alienación.   Los procesos de enajenación enmarcan la actuación del Estado –dentro del neocapitalismo– como el ejecutor de la soberanía del mercado, mediante la reconfiguración de las formas estatales de dominación y subalternidad que permiten el proceso de legitimación. El cual a su vez consiente la privatización del agua en el sentido de la pérdida del líquido vital por parte de la comunidad y de las formas tradicionales de consumo que se tenían. Asimismo, el Estado a través de tecnologías de poder introyecta a la población una política de prevención al agua del grifo; hecho fundamental que genera la desconfianza en la calidad del agua suministrada. Por su parte, la empresa del agua embotellada a través de la concesión del agua y del funcionamiento de la economía de materiales, imprime la fecha de caducidad en su producto –la obsolescencia programada– y maquina una cuasi perfecta estrategia de demanda manufacturada con la cual atemoriza, seduce y engaña al consumidor.      Los procesos de alienación están desarrollados a través de la aprehensión psicológica/emocional que el consumidor adopta de esta “realidad ajena”. En parte por la percepción que tiene respecto a la salubridad del agua del grifo –impulsada por el Estado– y por la obsolescencia percibida que recibe a través de la propaganda –generada por la empresa del agua embotellada–, lo cual subsume al individuo a un modo de vida alienado al consumo, en donde se identifican tres elementos clave de alienación en el consumidor: la razón, el tiempo y el gusto.   La investigación se aborda desde la perspectiva social poniendo énfasis en la teoría crítica, el psicoanálisis y el postestructuralismo. Es por ello que la propuesta metodológica se apoya de instrumentos cualitativos de investigación que ayudan a comprender el objeto de estudio. Esta investigación pretende contribuir en la generación de conciencia socio-ambiental y en el compromiso de una sociedad más informada que sea responsable de sus propios actos y demande los derechos que le han sido arrebatados. 

Abstract:
Los primeros cuestionamientos sobre la problemática ambiental que tuvieron centralidad a partir de la década del 60, ha dado lugar a una difundida actividad académica sobre la diversidad de problemáticas que atañen a la relación sociedad naturaleza. Las disciplinas científicas fueron tomando la problemática ambiental y elaborando a partir de sus propios marcos epistemológicos diversas interpretaciones. En el caso de las ciencias sociales, la problemática ambiental ha generado una multiplicidad de planteos vinculados con la naturaleza de los problemas ambientales, el marco de las relaciones sociales en los que se establece, así como también determinados supuestos básicos del quehacer de la ciencia. Se ha cuestionado la naturaleza del progreso y del crecimiento económico como categorías esenciales que mueven a la forma de organización social actual, se han realizado una diversidad de cuestionamientos a los paradigmas vigentes, proponiendo un trastocamiento de los supuestos planteados en relación con las formas de organización social. Si bien estas temáticas se han instalado en la agenda pública, exigen de una revisión conceptual y epistemológica, a la luz de sus implicancias políticas. Además, en tanto testigos de la depredación ambiental, en el contexto de la segunda contradicción capital-naturaleza, la temática ambiental está atravesada por la represión y control de las sensibilidades sociales vinculadas a la articulación de la defensa de la naturaleza. En el presente escrito nos proponemos exponer algunos de los conceptos centrales que permiten articular los análisis de la cuestión ambiental, desde la Sociología. 

Abstract:
¿El poder para qué? Es sin duda una pregunta que se encuentra presente en los análisis clásicos y contemporáneos de la ciencia política, la sociología y la filosofía. El ejercicio de la dominación ha constituido, por tanto, una de las mayores preocupaciones de diversas organizaciones sociales. El artículo expone algunas reflexiones en torno al uso del poder desde una forma alternativa que no incluya per sé la noción de violencia, supremacía o autoridad. Al respecto se propone un nuevo “tipo ideal” –al estilo weberiano– para comprender que la legitimidad puede emerger ya no desde la tradición, el carisma o la ley (todas estas formas impuestas desde afuera), sino más bien desde la empatía, es decir, desde el reconocimiento del otro, sus emociones y necesidades, lo que puede constituir una forma de legitimación del accionar social que se superponga a la tipología común del uso de mecanismos represivos. Alicia Montesdeoca (2006) señala que si se proyectaran los principios de la física cuántica al escenario de lo social, podría concluírse que cualquier estructura se sostiene porque no se cuestiona. Sentencia pertinente en un mundo donde la lógica de pensamiento lineal ha marcado durante cientos de años la tendencia del racionamiento humano. Cuando se habla del poder se cae en la mísma lógica, en la que los valores imperantes son categorizados de absolutos y se justifican como consecuencia de un proceso civilizador. Al no tener en cuenta la coyuntura en la que los valores se producen se adopta una concepción determinista y es allí donde cuestionar el ¿poder para qué? ofrece la posibilidad de pensar desde otro lugar esa entidad tan intimamente instalada en la forma cómo nos relacionamos con los otros y la manera cómo se concibe para la existencia humana.   Si pensaramos el “poder” no como una realidad determinada sino como una tendencia, diríamos entonces que existen probabilidades que propician la construcción de nuevas realidades, que se concretan según la voluntad del actor, y que, además, crean nuevas formas de entendimiento. Para Niels Bohr, cada vez que analizamos un proceso mental es inevitable que interfiramos en él (Otero, 2007), de manera que al analizar las manifestaciones del poder o las formas en las cuales lo entendemos, podemos permitimos recrearlo constantemente. Es de esa manera, que a través de diferentes perspectivas, no sólo desde la física cuántica, sino además desde las enseñanzas budistas, exploraremos un tipo de poder que nace como un potencializador de una sola energía colectiva sin pasar por la coerción o el engaño. Si partimos de la idea selon la cual, el poder nos permite crear nuevas formas de entendimiento, la empatía entonces se anuncia como una de las condiciones sine qua non para que esto se produzca.

Abstract:
El presente trabajo, es el resultado de un trabajo de investigación del grado de maestría. La construcción social del cuerpo, control, poder y dominación masculina en torno a la trata de mujeres en Tlaxcala, México, surge a raíz de observar la problemática de trata de personas con fines de explotación sexual en dicho estado, pero presenta aspectos específicos, pues participa la familia, las madres de los padrotes, proxenestas o lenones, sus padres, esposas, hijos, etc.; los padrotes utilizan la reconversión de algunas instituciones para sus fines de explotación. Ahora bien, el análisis del cuerpo en esta investigación es central, pues se descifra -el cuerpo de ellas- a través del discurso de los tres actores principales, mujeres en situación de prostitución, padrotes y clientes.  Los resultados presentan la construcción que hacen los tres actores ponderada sobre el cuerpo de ellas. Además se realiza una propuesta metodológica para el análisis del cuerpo.