Abstract:
Esta ponencia se propone abordar el problema de la forma y el espíritu en la danza butoh considerándolo desde la fenomenología merleau-pontyana que intenta superar el dualismo cuerpo-alma. En el abordaje de esta cuestión consideraremos a la danza como creación de movimientos abstractos con un fin estético. El trabajo se estructura en tres puntos.  Primer punto: en el cuento "La carta robada" (1845) de Edgar Allan Poe, Dupin, el protagonista, mientras descubre desde la mesa de un bar la ubicación de la carta que había sido robada, cuenta la historia de un chico que siempre ganaba jugando al juego "pares y nones". Cuando le preguntó al chico cómo hacía, respondió que su astucia consistía en descubrir si su adversario era sabio o estúpido y que descubría la diferencia así: «acomodo la expresión de mi rostro, tan cuidadosamente como me sea posible, de acuerdo con la expresión del rostro de él, y entonces trato de ver qué pensamientos o sentimientos nacen en mi mente, que igualen o correspondan a la expresión de mi cara.» Un acomodamiento de los músculos, una forma corporal, le trae al niño el poder de adivinar, de sentir un espíritu de un otro. ¿Qué nos aporta para pensar la danza esta historia? Segundo punto: La danza butoh surge en los años 60 en Japón. Esta danza tiene dos corrientes principales: la de Tatsumi Hijikata y la de Kazuo Ohno. Aunque estos dos bailarines trabajaban de manera conjunta, la principal diferencia entre ellos es la discusión acerca de si en la danza es anterior la forma o el espíritu. Hay implícito en esta discusión una creencia en que se debe empezar a bailar o por la forma o por el espíritu como si fueran diferenciables entre sí, separables para el bailarín ejecutador. Por otro lado, desde un abordaje fenomenológico, Maxime Sheets- Johnston (1966:29) afirma que la danza es una "forma-en-el-haciendo". ¿Esta manera de definir la danza qué nos dice sobre estas relaciones?  Tercer punto: ¿Qué nos permite analizar el juego del niño de "La carta robada" para la práctica de la danza butoh? ¿y la danza butoh para pensar el juego?   

Abstract:
La idea de una geometría social de la escucha remite al ordenamiento de las percepciones que son establecidas a nivel auditivo y que tienen peso en la configuración de las sensibilidades de los grupos humanos. Dichas percepciones son constituidas como parte de los entramados de interdependencias individuales/colectivas, cuyo efecto se hace evidente en la regulación de lo que se puede escuchar y de lo que se debe silenciar. En este trabajo propongo un dialogo siguiendo tres líneas de exploración analítica. De una lado, recurro a la novela El Silenciero, de Antonio Di Benedetto, como una fuente de metáforas para reflexionar sobre la búsqueda de la eliminación del ruido o la evitación del sonido conflictivo. A su vez, sugiero algunas pistas conceptuales para pensar la escucha, resaltando algunos rasgos de su carácter moral. De otra parte, establezco un contrapunto con el sentido procesual de las regulaciones emotivas ligadas a la administración de los silencios y la producción de sonidos, ruidos y músicas. En este contexto intento construir una trama entre una perspectiva literaria, las apuestas por un ordenamiento de la producción sonora reciente y las dimensiones histórico-morales de las regulaciones auditivas. El trabajo esta organizado en cinco secciones, cada una de las cuales está articulada con un fragmento de El Silenciero, en ellas busco desarrollar algunos apuntes reflexivos sobre el ámbito sonoro-musical y el proceso histórico de la percepción auditiva.

Abstract:
Atualmente as transformações no contexto de trabalho latino-americano vinculam-se também com formas tradicionais de trabalho, como é o caso do trabalho doméstico remunerado. Historicamente o trabalho doméstico é uma das mais antigas formas de trabalho assalariado, é marcado pela informalidade e. majoritariamente. uma atividade desenvolvida por mulheres. No Brasil essa categoria de trabalho foi alvo de recentes regulamentações trabalhistas. Considerando que nas duas últimas décadas, a luta da categoria das trabalhadoras domésticas vem contribuindo para uma mudança acentuada nas relações de trabalho em direção à formalização. A partir dos resultados de uma pesquisa desenvolvida com apoio do CNPq com trabalhadoras domésticas da Grande Florianópolis/SC, apresenta-se algumas reflexões acerca do cotidiano laboral dessas trabalhadoras. Mais especificamente as articulações entre as suas vivências de trabalho e as emoções pelas trabalhadoras produzidas. A pesquisa foi realizada por meio de entrevistas recorrentes, produção imagética e a técnica da agenda colorida com vinte e duas trabalhadoras domésticas com e sem vínculo formal de trabalho (mensalistas e diaristas). A análise foi baseada nos Núcleos de Significação, que consiste na produção e articulação de pré-indicadores, indicadores e, por fim, os núcleos de significação. As relações no âmbito do trabalho são atravessadas por fortes ambiguidades afetivas. O trabalho remunerado, embora desgastante e, não raro, humilhante é valorizado pelas trabalhadoras por propiciar sustento material e pelas relações estabelecidas. As relações de trabalho são pautadas pelos vínculos afetivos com os contratantes e familiares, em especial quando envolvem o cuidado de crianças. Na narrativa das trabalhadoras, especialmente das mensalistas, é impossível deixar de reconhecer a existência de uma carga forte de afetividade. No entanto, isso não impede que também seja reconhecida a relação hierárquica, com clara demarcação entre chefe e subalterno. A análise das experiências dessas trabalhadoras revela o quanto se articulam razão e emoção em seus cotidianos de trabalho. Olhar para a questão da afetividade permite visibilizar as relações entre patroas e empregadas, que acontecem na intimidade das residências das primeiras e reverberam em modos singulares de vivenciar uma relação hierárquica, pautada numa herança escravista e permeada por emoções.

Abstract:
Esta ponencia hace parte de algunos de los resultados de la investigación “Comunicación para el cambio social y soberanía alimentaria” que busca comprender las subjetividades que emergen de la interacción entre personas,  organizadas alrededor de los sistemas de producción, circulación y consumo agroecológico en la ciudad de Cali – Colombia. En esta búsqueda, hemos conocido las iniciativas de jóvenes que han decidido tomarse algunos espacios, públicos y privados, para sembrar huertas urbanas. A pesar de su capacidad de convocatoria, estos jóvenes evitan las posiciones de liderazgo y para ello desarrollan tácticas nómadas de encuentro en espacios que empiezan virtuales hasta materializarse en parques y solares. Esta táctica de mantener el anonimato individual y expresarse a través de la representación material en huertos urbanos tiene un enorme impacto social puesto  que estos cuerpos que quieren pasar desapercibidos se reúnen alrededor de la fiesta y el espectáculo para verse y ser vistos en acción. Palabras clave: cuerpo y emociones: irreverencias e insumisiones

Abstract:
Este trabalho busca analisar os sentidos envolvidos na relação com o corpo a partir do trabalho em padarias. Parte-se de uma pesquisa composta por dois eixos: por uma rotina de lanches e conversas com balconistas e por uma incursão do próprio pesquisador como padeiro e balconista, projeto derivado de uma pesquisa anterior sobre o ensino profissionalizante na área. O corpo aparece ao mesmo tempo como instrumento de pesquisa e objeto de análise, pontos de partida e de chegada que se confundem metodologicamente. Essa relação assume diversas facetas: por um lado, o corpo surge como evidência e consequência da dureza da jornada à qual se submetem os funcionários de padarias, seja na produção – padeiros, confeiteiros etc –, seja no setor da venda – balconistas, sobretudo. Dores nos braços, nas pernas, na cabeça, sangramentos, problemas de visão, cansaço extremo e funcionamento fisiológico alterado ganham destaque no discurso desses trabalhadores quando falam sobre suas atividades. Não é de se espantar, a partir dessas conversas, o altíssimo grau de rotatividade (saídas e chegadas de funcionários que pouco duram no cargo) que se constata nesse tipo de ocupação, e é por esse prisma que ela é interpretada pelos próprios trabalhadores: a pessoa “não aguenta”. O corpo aparece, assim, como instrumento de denúncia e medida da exploração a que são submetidos dia após dia em suas relações de trabalho. Por outro lado, as elaborações relacionadas ao corporal são mais complexas que do que podem parecer à primeira vista, indo muito além de um mero indício de “denúncia” ou fator de conscientização de uma “exploração” pelo trabalho. Uma análise mais atenta dos discursos e das práticas dessas pessoas indica que o sentido assumido por essas dores carrega em grande parte o oposto de uma pura denúncia de condições de trabalho adversas e mesmo injustas. Ao enfatizar como é dolorido e difícil o trabalho nas padarias e destacar a enorme quantidade de pessoas que passa de maneira efêmera pelo cargo, o sujeito que fala sobre o tema se apropria desses fatos para dotar de significado positivo sua própria atuação. “Eu aguento” é o discurso que se produz em suas falas sobre aqueles que “não aguentaram”. Essa valorização simbólica do esforço assume um papel central como virtude de um “trabalhador” que aguenta o trabalho duro - uma concepção de “trabalhador” que, longe de se opor simbolicamente a um patrão ou a uma classe dominante, se elabora em oposição aos que “não aguentam”, ao "vagabundo", ao "preguiçoso", ao "bandido". Este trabalho propõe, dessa forma, apresentar e relacionar alguns dos sentidos em que corpo e subjetividade se associam no contexto pesquisado, procurando ilustrar tanto a questão das técnicas corporais envolvidas no trabalho com pães quanto a centralidade assumida pelo “aguentar” sobretudo entre balconistas.

Abstract:
Con base en el análisis de 10 entrevistas en profundidad sostenidas entre 2015-2016 con empleadas y empleadoras del servicio doméstico en la Ciudad de México, en el marco de mi investigación de grado, la ponencia persigue ilustrar el papel de las emociones y la afectividad en la dinámica de este vínculo laboral particular. Puesto que el servicio doméstico se lleva a cabo en un espacio privado: el hogar de las empleadoras, y entre mujeres de distintas clases sociales, las relaciones que en él se establecen están caracterizadas por  elementos que trascienden la contractualidad laboral. Se parte del supuesto de que la afectividad modula la intensidad de las emociones que puedan surgir y el ejercicio mismo de la actividad. Dichas emociones están mediadas por distintos factores, tales como: la modalidad del servicio doméstico (interno o externo), la situación concreta de interacción en la que surge la emoción, la antigüedad del vínculo y las expectativas de ambas mujeres. El análisis empírico se sustentará en la perspectiva socio-estructural de la sociología de las emociones (Kemper, 1978), según la cual la mayoría de las emociones que se experimentan en la vida social emanan de dos dimensiones básicas: poder y estatus. Acercarse a las emociones desde este ángulo de lectura permite analizarlas no como simples respuestas biológicas de las mujeres entrevistadas, sino como estados afectivos contingentes a la posición social de que gozan (poder/status). Para tal fin se seleccionan las emociones más presentes en la narrativa de las empleadas (vergüenza/indignación) y de las empleadoras (desconfianza/ingratitud), y se ilustra con ejemplos de las entrevistas realizadas en el trabajo de campo. Ariza Marina (1998). “Los cambios en las ocupaciones de las mujeres: auge y declive del servicio doméstico”, en Universidad de México, revista de la Universidad Nacional Autónoma de México, Núm. extraordinario, abril-mayo. Kemper Theodore D (1978). A Social Interaction Theory of Emotions. New York: Wiley

Abstract:
Esta presentación refiere a una investigación sobre riesgos psicosociales del trabajo RPST (2015-2016) que fue dirigida por el Dr. Julio Neffa y coordinada por quien suscribe esta ponencia. La investigación se originó en una demanda del Sindicato de Empleados de la Ex Caja de Subsidios Familiares para el Personal de la Industria, SECASFPI, que manifestó la necesidad de abordar científicamente el estudio de las condiciones de trabajo y salud de los trabajadores de la Administración Nacional de Seguridad Social- ANSES (Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social). La inquietud del gremio se orientó a indagar sobre los riesgos psicosociales del trabajo y su impacto sobre la salud, ya que se habían registrado serios malestares y dolencias psicofísicas, en particular en los trabajadores de atención al público. Con este fin se diseñó un proyecto orientado al estudio de las transformaciones del proceso de trabajo, el contenido y la organización del trabajo en ANSES, teniendo en cuenta los cambios ocurridos en la gestión de la fuerza de trabajo desde su creación en 1991, y las repercusiones del traspaso en 2008 de las Administradoras de Fondos de Jubilaciones y Pensiones AFJP al ámbito del Estado. Las características principales de la metodología utilizada y que fueron ya aplicadas en diversas investigaciones realizadas en años anteriores sobre Condiciones y Medio Ambiente de Trabajo, CYMAT por el equipo de investigación del CEIL-CONICET, consistieron en: Realizar un abordaje cualitativo y cuantitativo. Integrar un equipo multidisciplinario Realizar talleres, encuestas, observación de lugares de trabajo Convocar a la participación de los trabajadores durante toda la investigación Realizar una devolución a los actores sociales Elaborar un informe final con recomendaciones. En el caso de la investigación sobre los trabajadores de atención al público de ANSES, se llevaron a cabo 4 abordajes principales: una encuesta a casi 700 trabajadores en todo el país, talleres de visualización, un estudio ergonómico y un estudio de medicina del trabajo. El enfoque adoptado amplía y completa el estudio de los factores de las CyMAT tradicionales, pues incorpora el análisis de los riesgos psicosociales del trabajo (RPST). El encuadre de referencia conceptual de la investigación fueron los 6 ejes de riesgos psicosociales desarrollados por Michel Gollac. En relación con el tema del GT 26, en la ponencia se desarrollarán algunos resultados de la investigación para el eje 2: exigencias emocionales.  

Abstract:
El presente trabajo se inscribe dentro de una investigación grupal que indaga el lugar del cuerpo y las emociones en los procesos de formación y de gestión para el trabajo de los microemprendedores de la ciudad de Villa María (Córdoba – Argentina). Partimos de que para hacer frente a las condiciones de precarización y marginalización que se impone en el capitalismo del Sur/Global es necesario asumir un conjunto de dominios de saberes/emociones, que permitan al menos, responder a las exigencias mínimas del mundo del trabajo actual. En este marco, la propuesta de estudio es analizar los saberes de los microemprendedores que se encuentran en la informalidad, asumidos tanto en su aspecto cognitivo, como afectivos, expresivos y performativos. Así la situación emotiva/cognitiva de cada emprendedor será asimilada a partir de su tipo de experiencias de trabajo, de los procesos diferenciales de aprendizaje que están envueltos, la disputa contra las situaciones de frustración que produce la flexibilidad laboral de la pobreza y de la valoración de los bienes que desean obtener en sus campos de disputa. Específicamente se indagará las emociones de los emprendedores que fueron capacitados o tutoreados por el programa de apoyo al emprendimiento llamado Ventanilla del Emprendedor (confeccionado desde la Universidad Nacional de Villa María). Como técnica de recolección de datos utilizaremos la entrevista en profundidad generada en situación de trabajo y el uso de la fotografía como disparador, en tanto técnica de provocación y registro de las sensibilidades.

Abstract:
Una de las principales preocupaciones desde la sociología contemporánea es sin duda observar la manera en que los agentes son producto de una historia social. El cuerpo, aquello que funge como lo más “personal” de cada individuo es la herramienta principal en el desarrollo cotidiano y es a través de él que los sujetos logran interactuar y apropiarse de un lugar definido dentro de determinado sector social. El presente trabajo, se enfoca específicamente en el trabajo de los tatuadores, utilizando dicha actividad para develar más allá de lo que dicho campo nos permite, es decir, nos permitirá observar la manera en que los cuerpos adquieren habilidades y cómo es que los sujetos a través de los procesos de socialización y la práctica constante introyectan herramientas que les permiten desempeñarse de determinada manera. El estudio del tatuaje es ampliamente abordado desde la perspectiva antropológica y sociológica como un elemento estético, de identidad y de apropiación del cuerpo del que lo porta a manera de representaciones simbólicas. Sin embargo, ha sido dejado de lado la perspectiva del realizador, ante lo cual, se tiene como objetivo abordar el papel que desempeña el creador; el tatuador como un oficio que otorga identidad y un rol propio para el sujeto que lo desempeña. En el que el saber práctico –sentido práctico– que reproduce aquel que se dedique a este trabajo, es un conocimiento que ha sido introyectado de distintas formas y en diversas situaciones, las cuales van desde cuestiones como la apropiación de técnicas, hasta la observación e interacción con el grupo, en el que las jerarquizaciones, la lucha de poderes, la transmisión de saberes y las ritualidades se encuentran entrelazadas para conformar un nuevo grupo dentro de la sociedad. El agente que nos interesa es producto de una historia social, se desempeña a través de lo que ha aprendido en los distintos campos sociales en los que se ha visto inmerso. Desde esta perspectiva, en la que el conocimiento es encarnado y el rol de tatuador se va construyendo en un entramado de condiciones, se pretende abordar  la trayectoria de cada uno de estos sujetos, incluyendo sus primeros acercamientos a este tipo de expresiones (ya sea directamente con el tatuaje o pudiese ser con otros elementos como el dibujo, el graffitti o la pintura), su contexto social, el papel que juega un aprendiz de tatuador; pasando por su aprobación para ingresar a un estudio, hasta las diversas practicas que debe incorporar que lo llevan a convertirse en tatuador. Desde el momento en que el sujeto ingresa con determinado rol al grupo, debe pasar por distintas aristas de socialización en las que la apropiación de prácticas tanto técnicas como de interacción, la identificación, la lucha de poderes, el prestigio y hasta la manera en que adecué prácticas que ha aprendido en otros campos lo irán formando en lo que denominaremos como la trayectoria del tatuador.

Abstract:
El trabajo que presentaremos se inscribe en el marco del proyecto de investigación: Las dificultades del microemprendedor. Un análisis de los procesos formativos del programa Ventanilla del Emprendedor (2009-2015) y financiado por la Universidad Nacional de Villa María. Dicho proyecto tiene como objetivo explorar la situación social/económica e identitaria de los beneficiarios de las políticas públicas destinadas al emprendedorismo, y más concretamente de los que han asistido al programa Ventanilla del Emprendedor entre los años 2009 y 2015. En este trabajo se identificará las características de los emprendedores en tanto agentes productivos posicionados marginalmente en la estructura productiva, atendiendo su singularidad como un caso significativo para analizar las sociabilidades y las identidades de aquellos que se encuentran en los márgenes del mundo del trabajo. En este sentido, se busca comprender los significados de los emprendedores en lo que respecta a sus vivencias laborales (sus relaciones productivas y extra-productivas), las geometrías y gramáticas corporales que provocan su posición en el mercado y fundamentalmente su identidad de beneficiario y el tipo de enseñanzas asumidas por el paso por este programa. Para lograr tal objetivo asumimos una metodología de carácter cualitativa tomando como técnica de recolección de datos entrevistas en profundidad a los tutores y beneficiarios del programa Ventanilla del emprendedor. La propuesta entonces es analizar el carácter de los procesos formativos para el trabajo desde una perspectiva priorice las identidades y el lugar del cuerpo y las emociones en los procesos de estructuración social.

Abstract:
La sociología como ciencia que permite el cambio y la transformación de categorías analíticas, donde la sociología de las emociones, el trabajo inmaterial, corporal y emocional juegan un papel trascendental en la conducta y relación entre individuos, una micro relación, un interaccionismo permitido gracias al contacto corporal y a la labor que se gesta en el cuerpo del otro, es así como esta ponencia pretende mostrar el caso específico de la investigación llevada a cabo en salones de belleza, donde se ha optado por investigar detalladamente el fenómeno del arreglo de uñas, la permisividad con el cuerpo, la expresión en la presentación personal de la persona que toma el servicio como de quien diseña el producto en el cuerpo, en las uñas del cliente, es así como objetivo final se busca la caracterización de las interacciones existentes entre clientes y manicuristas que se dan a partir del trabajo corporal en peluquerías y salones de belleza de la ciudad de Cali, Colombia. Ha sido una investigación vanguardista en el campo de la sociología colombiana dado que se pretende conocer la incidencia que tiene el gusto del cliente en la prestación del servicio del trabajo corporal en el arreglo de uñas, como también conocer la incidencia que tiene los conocimientos, destrezas y actitudes del trabajador en la generación de un servicio inmaterial para dar un resultado emocional de satisfacción en el cliente, al igual que describir los símbolos, actitudes y emociones desplegadas en la interacción que surge entre los clientes y manicuristas que prestan aquel servicio de cuidado. Autoras colombianas como Luz Gabriela Arango y en un plano internacional como Miliann Kang, Paula Black, Arlie Hochschild han colaborado y estructurado recientes investigaciones las cuales permiten comprender mejor mi investigación, igualmente soportan teóricamente mis argumentos y me invitan a conocer este campo en un plano local y nacional dado que los salones de belleza en Colombia se han convertido en un negocio exitosísimo, donde hay gran oferta y gran demanda de estos servicios de belleza. Hay más de 18.000 salones de belleza tan solo en Cali, tercera ciudad más grande del país con un número de habitantes de 2,04 millones según el último Censo realizado por el Gobierno nacional (2005) los procesos migratorios han hecho que Cali ya supere los 2,200 millones de personas, para muchas de esas personas,  quizá sea un negocio rentable, que se acomode a todas sus necesidades tanto personales como laborales es la creación de un salón de belleza, el cual puede variar de clase social, estrato socioeconómico, precios, catálogo de servicios, calidad de servicios y técnicas profesionalizadas del personal.  

Abstract:
Ser y estar en estas sociedades hace a poder desenvolverse, exteriorizar lo interiorizado en el proceso de sociabilidad. Pero, ¿qué sucede cuando el proceso de sociabilidad fue dado en la (in)comunicación, cuando las interiorizaciones se fueron haciendo como duras aprehensiones de un mundo vivido lejano, ausente, impertérrito a sensaciones y percepciones construidas y devenidas en el más absoluto silencio? Haber nacido sordo y/o haber adquirido la sordera previamente a la adquisición del lenguaje ubica a esta infancia en una complejidad que, por lo general, lleva a su vulneración más absoluta cuando los adultos referentes y sustanciales en los primeros años de la sociabilidad son oyentes, se les ha aconsejado formas de “normalizar” a sus hijos/as, y reciben las miradas constantes y los “consejos” desde la reproducida ideología de la normalidad.  Ser y estar en estas sociedades mediadas por la norma estadística, donde todo lo que está “por fuera” debe estar dentro para seguir estando, no hace más que producir y reproducir formas del deber ser hegemónico, líneas demarcatorias precisas y, de ahí, sus distinciones. Ser sordo/a en estas sociedades, en lugar de ser sentido como una potencialidad singular y familiar, es vivenciado, la mayor de las veces, como una contingencia sufrida por los oyentes y, por ende, difícil de procesar.  En este contexto se tomó como punto de referencia metodológica la Sociología de Cuerpos/Emociones desplegada en América Latina en los últimos años. En su especificidad, retomamos los insumos generados a través de la introducción de un corpus teórico-metodológico llamado Encuentros Creativos Expresivos (ECE), para delimitar el presente objeto de investigación. La hipótesis operativa desde la cual se partió redundó en que los procesos de sociabilidad en los primeros años de vida de niños y niñas sordos/as nacidos en hogares oyentes se complejizan sustancialmente en torno a la (in)comunicación que se genera, lo cual se traslada al ámbito educativo, fundamentalmente en los primeros años de inserción escolar. De allí que uno de los dispositivos de resolución de esta temática haya sido en los últimos años la utilización de psicofármacos.  Los objetivos fueron: Realizar un proceso analítico de lo metodológico a partir de la Sociología de Cuerpos/Emociones a través de la recuperación de los diversos actores directamente implicados reconociendo de forma “no tradicional” sensaciones y percepciones;  Analizar los procesos de sociabilidad en niñas/os sordos/as en familias con adultos referentes oyentes;  Estudiar los procesos de medicación con psicofármacos en la infancia sorda, atendiendo particularmente a las tres instituciones medulares de la sociabilidad: familia, educación, salud.  

Abstract:
El presente trabajo busca tensionar los conceptos de discapacidad y género como construcciones socio-históricas, en torno a las cuales existen criterios naturalizados, que sitúan a estos conceptos en el polo negativo del pensamiento dicotómico imperante en las ciencias médicas, coartando posibilidades de acción y decisión. En el cuerpo de la mujer con diversidad funcional, se conjugan múltiples estereotipos y estigmatizaciones que, concebidas como naturales desde el ideario social, producen una realidad cruzada de variadas opresiones, situándola en el campo de lo anómalo. Bajo la etiqueta de “mujer discapacitada”, cuerpo y subjetividad se ven sometidos a diversas tecnologías cuya intervención podría estar direccionando acciones hacia la domesticación de un cuerpo que no cumple con la normatividad impuesta desde el sistema patriarcal, alejándose del “cuerpo capaz por antonomasia” (Gómez, 2014, pág. 403) El análisis de lo antes planteado se realiza desde la práctica como Terapeuta Ocupacional[1] en el Instituto de Rehabilitación Teletón, centro emblemático en donde se desarrolla la rehabilitación física de población infanto-juvenil, siendo su campaña el principal foco de críticas por difundir la visión de sujetos de caridad de quienes acuden a él.  Desde una perspectiva feminista, se desarrolla la idea de la dimensión como dispositivo de poder de la Terapia Ocupacional, considerando su histórica relación con la rehabilitación de tipo estructural-funcionalista. Al analizar el habitus que estructura la práctica de la disciplina y lo que de ella se desprende, se evidencia una necesidad de problematizar los constructos biomédicos que, incluso en la actualidad, mantienen vigentes modos binarios y fragmentados de pensar y llevar a cabo el proceso de intervención terapéutica, principalmente en el caso de mujeres. La interpretación del concepto de biopolítica acuñado por M. Foucault para definir un conjunto de estrategias de poder enfocadas en el control de población, nos dará las directrices para reflexionar respecto a la concepción de la Terapia Ocupacional como dispositivo de poder, el cual, por medio de métodos de control, “hace interactuar esas diferentes distribuciones de normalidad procurando que las más desfavorables se asimilen a las favorables” (Foucault, 2004, pág. 83).   [1] Profesión que se ocupa de la promoción de la salud y bienestar a través de la ocupación. Su principal objetivo es capacitar a las personas para participar en las actividades de la vida diaria. Los terapeutas logran este resultado mediante la “habilitación de los individuos”.

Abstract:
A sociologia há muito se aproximou das questões artísticas, em especial, a pintura. Desde LucienGoldmam refletindo sobre Chagall até o curso no College de France ministrado por Pierre Bourdieu sobre Manet, temos uma extensa possibilidade de reflexão acerca da pintura.Objetiva-se neste trabalho desenvolver uma análise dos temas do corpo, da beleza e da morte na pintura de Rembrandt a partir da leitura de George Simmel, em especial, na obra Rembrandt: Ein Kunstphilosophischer Versuch (1916). Simmel pensou em suas analises fenômenos estruturantes da modernidade como o dinheiro, a vida mental e cultural nas grandes cidades, a mercantilizarão e a fetichização dos corpos, a moda,etc; problematizou a cultura moderna por ser produtora de alienação do indivíduo e de redução de seu potencial de individualidade. Simmel fundamenta um empreendimento reflexivo em torno da ideia de movimento, cuja dimensão central realça o fugidio, o fragmento e o imprevisto. Seu panteísmo estético, enquanto empreendimento reflexivo propõe que cada fragmento superficial e fugaz é passível de significado estético absoluto, de compreender o sentido total, os traços significativos, do fragmento à totalidade. Portanto,Simmel é um sociólogo da articulação do singular e imediato às significações espirituais últimas, da dialética do concreto e do abstrato, a qual produz sentidos e significados, religando o transitório ao eterno, ao mesmo tempo em que revela a inesgotabilidade do real e suas tensões.  A reflexão acerca da obra de Rembrandt atualiza permanentemente alguns temas da vasta sociologia de Simmel: um corpo martirizado pela beleza e pela morte que se converte em um suporte para própria vida.