Abstract:
O Brasil é considerado um dos países com os mais altos índices de confrontos fatais entre torcedores de futebol (MURAD, 2012). A escalada de fatalidades alarma a opinião pública desde pelo menos o ano de 1988, quando um crime premeditado vitimou o fundador e líder de uma expressiva torcida organizada na cidade de São Paulo. A partir de então, mais de duas centenas de mortes já foram computadas pela crônica esportiva especializada. Nas últimas décadas, iniciativas do Ministério Público vêm procurando contornar a situação com medidas de interdição jurídica e com atos de extinção legal das entidades torcedoras. O efeito esperado, no entanto, ainda parece longe de ser atingido. Leis federais de cunho repressivo, como o Estatuto do Torcedor e o TAC – Termo de Ajustamento de Conduta – também têm sido aplicadas, com resultados igualmente duvidosos e questionáveis. A proposta desta comunicação é apresentar, a contrapelo da monotemática da violência na pauta cotidiana da mídia, um panorama da cooperação futebolística e do associativismo juvenil no Brasil. Isto será feito com base na descrição de experiências concretas de criação de entidades representativas dos torcedores. Amparados em elementos histórico-sociológicos, visa-se oferecer um painel do conjunto de iniciativas protagonizadas por lideranças de torcidas organizadas no país. A ação destes líderes pauta-se na busca pela superação dos níveis de intolerância inter-clubes, na procura pela representatividade entre seus associados e na tentativa de conquistar uma legitimidade frente aos demais atores do futebol, quer sejam dirigentes esportivos, profissionais dos meios de comunicação e corporações policiais, entre outros. Após uma apresentação sumária, a comunicação deter-se-á em um estudo de caso, com a análise de discurso de um grupo de seis lideranças de torcidas da cidade do Rio de Janeiro, responsáveis pela criação de uma entidade em âmbito estadual, a FTORJ, a Federação de Torcidas Organizadas do Rio. Por iniciativa de lideranças das chamadas Torcidas Jovens, vistas na cidade como as mais problemáticas, em razão dos deliberados padrões de hostilidade e dos sistemáticos enfrentamentos grupais, uma reunião entre eles deu início à construção de um diálogo, coma postulação de um entendimento mínimo e de um projeto de reivindicação coletiva. A metodologia ampara-se desde o levantamento de fontes jornalísticas, a fim de reconstituir relatos da existência de associações dessa natureza desde o final do século XX, até entrevistas qualitativas baseadas em um roteiro semiestruturado, realizadas pelos Autores entre os anos de 2010 e 2014. O método da História Oral permitiu o enquadramento da trajetória dessas seis lideranças, em um total de 14 horas de gravação, possibilitando o entendimento dos sentidos e dos significados específicos atribuídos pelos mesmos à fundação de uma entidade defensora e mobilizadora dos direitos dos agrupamentos de torcedores no Rio de Janeiro.

Abstract:
El fútbol argentino está en crisis. No en un sentido apocalíptico, tampoco traumático, mucho menos referido algún tipo de escasez. Crisis en un sentido gramsciano: lo viejo está muriendo y lo nuevo no termina de nascer. Esto vale para sus finanzas, su organigrama institucional, sus entretelones políticas y, obviamente, la violencia que lo atraviesa. En lo referido a la llamada “violencia en el fútbol”  hoy encontramos una paradoja que despierta, al mismo tiempo, perplejidad y curiosidad: hay una progresiva “pacificación” de los estadios pero un aumento en las estadísticas registradas de víctimas fatales vinculadas a contextos futbolísticos. Se trata de un proceso de reconfiguración espacial, temporal y moral en relación a las prácticas y representaciones construidas en torno a la(s) violencia(s) que todavía está en pleno curso. En el presente trabajo intentaremos dar cuenta de éste proceso por el cual parece darse un movimiento desde una dinámica de enfrentamientos clásicos – peleas dentro de los estadios o en sus alrededores, durante los días de partido, entre hinchadas de diferentes equipos o contra la policía y con un predominio de combates cuerpo a cuerpo– a otra etapa signada por la privatización de la violencia donde ésta se desarrolla “tras bastidores” –fuera de los estadios y no necesariamente durante los días de partidos– y entre fuego amigo, es decir, con un aumento del uso de las armas de mayor letalidad para dirimir conflictos entre hinchas de un mismo equipo. La comprensión de este proceso se da en el marco de nuestro estudio etnográfico con la hinchada –“barra brava– del Club Atlético Belgrano de Córdoba donde actualmente estamos desarrollando nuestro trabajo de campo desde fines del 2010 para nuestra tesis de doctorado. A lo largo del texto buscaremos mostrar como el mencionado proceso de reconfiguración de la(s) violencia(s) trastoca fuertemente los recursos grupalmente valorados sobre los cuales se construyen las relaciones de diferenciación, identificación y jerarquización inherentes a estos tipos de colectivos.

Abstract:
  En este estudio antropológico comparo dos formas de público: la barra brava de “Los Borrachos del Tablón” y la hinchada del club de fútbol argentino River Plate, su organización, sus formas de aguante y su relación identitaria. Hago una etnografía de estos grupos de animación, durante el año de 2016. Observo sus prácticas y representaciones y construyo los conceptos teóricos antropológicos que captan lo que sucede con el público que apoya al equipo River Plate. Estudio la barra brava de Los Borrachos del Tablón, hoy posesionada en la tribuna Sivori Alta con problemas en la interna (lucha por el control de la barra brava). Pero que continúa sus acciones de apoyo. En sus prácticas de aguante en una estructura celuar anillada amalgama del centro, con su líder general, a la periferia con cada circulo constituido por sus líneas con los hombres que ponen el cuerpo ante todo y van del mas guapo al menos. Hay los que mas se enfrentan con “los otros” (son los de otra barra o de la misma barra disidente). El que más se “la banca” (o aguanta) se diferencia de “los otros” y es aceptado en el grupo (el enfrentamiento como forma identitaria). Son las acciones de aguante lo que identifica a los grupos de este público de apoyo (Alabarces 2004), (Moreira 2005), Garriga 2013ª) (Garriga 2015). Los investigadores docentes y estudiantes y el público en general tienen en este trabajo de investigación realizado con la metodología de la observación participante y entrevistas. Conocerán cómo se dan las prácticas y representaciones de aguante e identidad a partir de la organización de este público en el fútbol argentino. El trabajo etnográfico contribuirá al esfuerzo disciplinario de las Ciencias Sociales de plantear herramientas conceptuales que reflejen las realidades de la sociedad nacional argentina en el fútbol haciendo por momentos reflexiones comparativas con otros entornos de animación en el fútbol internacional.   Palabras clave: público, organización, hinchada, barra brava, barrio, policía, aguante, violencia, bancar e identidad.  

Abstract:
Los grupos sociales siempre han tenido la necesidad de agregar a sus vínculos de amistad elementos externos con los cuales puedan identificarse a sí mismos, diferenciarse de los demás, y consolidar sus ideales, principios y discursos. El fútbol, como fenómeno del siglo XX y como un agregado sociocultural imprescindible del siglo en curso, está permitiendo a los aficionados e hinchas la apertura de un espacio nuevo, refrescante y original en la construcción de nuevas ciudadanías, en este caso, aquellas que se forjan alrededor del gusto y la pasión por este deporte. Cabe entender que el ejercicio balompédico en sus primeras exhibiciones internacionales -primera mitad del siglo XX, fue un espacio de congregación popular -local y nacional-, produciendo progresivamente un mosaico de héroes, de villanos y de cracks reverenciados u odiados por los aficionados.  Los contextos socioculturales han venido cambiando, los impactos y las consecuencias de la globalización, tanto positivas como negativas, han permeado al fútbol, transformándolo en una súper industria del entretenimiento deportivo, pero también, en una máquina para multiplicar identidades colectivas y sentidos de pertenencia en los diferentes grupos sociales a lo largo y ancho del globo. Antes, por ejemplo, la sociedad vislumbraba a los jugadores con cierto distanciamiento, salvo aquellos que eran de la misma región, con quienes se sentían más emparentados; en cambio, hoy en día <por ejemplo> un grupúsculo de jóvenes sudafricanos pueden estar adoptando a Leo Messi como el estandarte de su identidad colectiva, y gozar de cierta rivalidad con otro grupo que hubiese adoptado como héroe a Cristiano Ronaldo. Con lo anterior queremos decir que las conexiones del fútbol con la sociedad son evidentes, y lo vienen siendo desde hace por lo menos ochenta años; fesde luego se hace necesario analizar, estudiar y debatir, las relaciones entre los deportes y la sociedad, más aun cuando ambos se han alimentado mutuamente y hoy por hoy es imposible estudiar al uno sin referenciar al otro. Por consiguiente, la construcción de la identidad colectiva hilada con la vinculación de nuevas ciudadanías a través del fútbol es una realidad, las hinchadas de fútbol poco a poco se van concientizando de ello, y entran en una “siguiente fase” del barrismo, ej. barrismo social, la del barrista ciudadano. Estos grupos juveniles heterogéneos comprenden que si bien los une un amor incondicional por un equipo de fútbol, ellos a su vez representan  a una comunidad, a un territorio, y no en pocos casos, a una nación; por lo que se hace necesario que operen bajo esa lógica, la de la ciudadanía, donde incluyan deberes, derechos, políticas públicas, planes de desarrollo social, etc.

Abstract:
Los espectadores deportivos, en especial los futbolísticos, han cambiado mucho desde fines del siglo XIX hasta hoy. Cuantitativamente, han crecido aceleradamente, sobre todo los no-presenciales, que exceden crecientemente a los presenciales en una sociedad de ocio y entretenimiento masificados, espectaculares y mercantilizados. ese público no-presencial reclama atributos particulares de los contenidos y formas de las emisiones, diversas de las atractivas para los presenciales. Cualitativamente, se han ido desarrollando 4 tipos  de espectadores presenciales, pero que pueden confluir en las tribunas en proporciones variables. Los tipos deben ser comprendidos en sus diferencias para planificar los espectáculos y para intervenir en sus desórdenes.Desde siempre hay 'espectadores simples': personas que, gustando del deporte, de una tarde soleada o vinculados a los actores de los partidos, van solos o con familia, vecinos, amigos o colegas.Cerca de 1920 aparece un 2o. tipo de espectador presencial futbolístico: 'el hincha' o hinchadas. Diferencia fundamental con el espectador simple: prefiere concurrir con otros hinchas y no solo, con familia, amigos, vecinos o colegas que no sean también hinchas. La identidad de hincha se impone sobre las otras identidades sociales en esas instancias. El desarrollo de comunicaciones, transportes y vialidad potencia las hinchadas; la decadencia de la solidaridad, emocionalidad y lealtades primarias en las grandes urbes resignifica a las hinchadas y a otros grupos de pertenencia como referencias funcionalmente alternativas a otros significantes menguantes.Cerca de 1960 aparecen 'barrabravas', 3er tipo. No son simplemente domingueros y se vuelven part-time. El aumento de los viajes con el equipo, las tareas de seguridad, el aguante, la preparación de banderas, música, cantos, ropa, cartelería, etc. insumen más tiempo diario o semanal; las ausencias de la ciudad o del país exigen financiaciones o privilegios especiales, si no remuneraciones. Atraen a gente que no puede pertenecer a otros grupos legítimos ni disfutar de victorias personales en otros ámbitos. Su desesperada esperanza en esos motivos de orgullo, alegría, prestigio y estatus explica su obsesividad y compulsividad; no tienen otras fuentes compartibles de triunfo legítimo en sus vidas.Desde mediados de los años 80, surge el 4o tipo: el 'barra profesional'. La actividad puede convertirse en full-time y plantearse como modus vivendi  y operandi en sus vidas, originalmente desprivilegiadas socieconómicamente. Venta de objetos, merchandising, entradas y productos de contrabando, alcohol y drogas; pedidos de dinero y extorsiones a jugadores y dirigentes; peajes en alrededores y tribunas; servicios varios. El hincha ruidoso, que se vuelve 'pesado' como barrabrava, se vuelve más profesional y actividad principal. El deporte se hace cada vez más extradeportivo en su significado económico, político, sociocultural. Cada vez más lo extradeportivo explota en el fútbol y lo explota. Ya no es lo que era, es otra cosa, y hay que saberlo

Abstract:
El art. 2 de la Ley Orgánica de la Universidad de la República establece que debe alimentar a la opinión pública en temas de interés general.Respondiendo a ese deber la CSIC abre concursos para proyectos de investigación-extensión sobre tales tópicos.Nuestro proyecto aspira a ser un modelo de desarrollo actualizado de ese deber.En el llamado de 2015-2016 uno de los proyectos seleccionados fue uno interdisciplinario -que coordiné- en el cual cuatro facultades sistematizan discursos sobre violencia en el deporte y someten productos sintéticos de los discursos, en soporte audiovisual y con monitoreo y participación de los docentes-investigadores, a debates en diversas localidades del país.Hay una vasta producción académica, periodística, y de legislación y actuación de organismos ejecutivos de seguridad pública sobre esos temas.Gruesamente, y más que nada como pedagogía heurística facilitadora del debate, los discursos fueron agrupados en 2 polos discursivos con enunciados y argumentaciones bien distintas y hasta contrapuestas. Por un lado, Polo A, enunciados y argumentos característicos de los organismos de seguridad, de los legislativos y ejecutivos gubernamentales, y de la prensa deportiva. Por otro, Polo B, enunciados y argumentos de pensamiento e investigaciones académicas internacionales, regionales y nacionales.La opinión y creencias populares sobre los diversos temas  supusimos que estarían mucho más cercanos al Polo A ya que los organismos de seguridad, los gobiernos y la prensa deportiva tienen mucha más difusión y facilidad para hacerse entender y acumular argumentación y exposición.Para apoyar esta expectativa hicimos unas breves encuestas en los lugares en donde estableceríamos foros de debate, cuyos resultados luego sistematizamos; luego, el contenido de los debates también lo confirmaría.Además del logro de un proceso de involucramiento que supone un debate estimulado científicamente, es también un logro el solo hecho de poner en igualdad de acceso al polo académico normalmente casi invisible respecto del que inunda el cotidiano popular.Pero el proyecto no solo perseguía estos objetivos: también incitaba a la gente a aceptar la posibilidad de que tuviera alguna responsabilidad por el surgimiento de gente violenta, y a reconocer que algo podía hacer para mejorar la situación sin tirarle todo el fardo al Estado y a algunas reparticiones en particular (error técnico, además).Los documentos producidos que se mostrarán son: a) El documento audiovisual de resumen de los enunciados y argumentos de los dos polos sobre varios temas de violencia en el deporte; b) el guión que establece la dosis de proyección del audiovisual con la intervención oral, a veces redundante de lo exhibido, a veces introduciendo novedades; c) filmación de los debates, con un micrófono móvil para la gente y dos para los docentes participantes; d) un resumen del resultado de las encuestas previas a los debates.

Abstract:
A violência no futebol não é um fenômeno recente. Confrontos entre torcedores e entre torcedores e policiais ocorrem há décadas em diversas partes do mundo, estendendo-se aos anos anteriores à Primeira Guerra Mundial. Entretanto, no Brasil, foi somente a partir do final da década de 1980 que esse fenômeno se notabilizou como conteúdo noticioso e, com isso, passou a mobilizar mais fortemente a opinião pública. Nesse período, foi alçado à condição de problema social, tornando-se objeto de preocupação pública constante. Em meados da década de 1990, a violência no futebol ganhou uma dimensão pública ainda maior, entrando definitivamente na pauta das decisões políticas. Um episódio em especial parece ter chamado a atenção da imprensa, recebendo ampla cobertura jornalística: a chamada “batalha campal do Pacaembu”, quando torcedores do Palmeiras e do São Paulo invadiram o gramado e se enfrentaram violentamente. Desde então, os meios de comunicação têm pautado e discutido a violência no futebol com muita frequência, contribuindo para a definição e demarcação desse problema social.  Essa discussão, todavia, raramente tem garantido a pluralidade dos pontos de vista, passando por cima das controvérsias sobre o problema da violência no futebol. Diante disso, nos últimos anos, temos nos debruçado sobre ele, discutindo como a categoria “torcedor violento” tem sido simbolicamente construída nos meios de comunicação. Neste trabalho, deslocaremos a análise para os aparelhos repressivos de estado, focalizando o tratamento dado à polícia e a suas ações para conter o referido problema em matérias publicadas na Folha de S. Paulo durante o período de 2011 a 2016. Ao debruçar-nos sobre essas matérias, buscaremos responder a seguinte questão: se, e se sim, em que medida e como os discursos veiculados por essas matérias contribuem para legitimar um estado de exceção, representando-o como justo e digno de apoio? Para responder a esse problema de pesquisa, apoiar-nos-emos nas análises de Giorgio Agamben (2004, p. 15), que entende que “o estado de exceção não é um direito especial (como o direito da guerra), mas, enquanto suspensão da própria ordem jurídica, define seu patamar ou seu conceito-limite”. Diante de estruturas políticas ameaçadas ou em processo de dissolução, a opinião pública passa a ver com naturalidade a supressão da ordem jurídica na vida social. Dessa forma, as liberdades individuais e os direitos civis são ignorados diante de um poder repressivo de estrutura policialesca do Estado. Também recorremos à chamada Análise de Discurso Crítica – com base nas obras de autores como Norman Fairclough, Teun van Dijk e Theo van Leeuwen – para analisar a representação feita dos policiais envolvidos em confrontos com torcedores. Estaremos especialmente interessados em discutir quando e de que forma eles são incluídos nas matérias jornalísticas selecionadas, destacando, entre outras coisas, os atributos prevalentes na sua caracterização, as formas através dos quais são identificados, as ações atribuídas a eles e a forma como elas são avaliadas.  

Abstract:
 A proposta de trabalho para o ALAS 2017 é apresentar os resultados das pesquisas realizadas por Reis e Reis e colaboradores, entre os anos de 1995 e 2017, com ênfase nas pesquisas sobre as políticas públicas de prevenção da violência no futebol. Com um viés se apresentará como se deu a construção e quais os motivos do fracasso da política pública brasileira sobre prevenção em espetáculos esportivos, entenda-se futebol. Assim como a análise da pertinencia ou não de se tomar como modelos para o Brasil as políticas espanhola e alemã. Sobre a política brasileira conclui-se que houve um esforço e um avanço considerável no trabalho de prevenção e de contenção da violência nos estádios brasileiros, no entanto de forma muito lenta, limitada e descontinuada. Apresentarei como a  política espanhola contribuiu para o caso brasileiro. Será apresentado o que concluímos sobre a política alemã e como esta poderá colaborar para o avanço e melhoria da política brasileira de prevenção da segurnaça em espetéculos esportivos.

Abstract:
Los Hinchas de la Hinchada, un acecamiento social, cultural y pedagógico al fenómeno de las mal llamadas Barras Bravas en Bogotá Colombia, esta es una apuesta por el desarrollo de un análisis desde las teorias propias de las ciencias sociales, de unos de los colectivos juveniles más complejos sociologicamente hablando los cuales vienen ocupando la atención en las ultimas dos décadas por parte de  autoridades, ciudadanos, medios de comunicación y desde luego de la misma comunidad académica. Es de destacar la creación de una política pública para dar solución a la violencia en los estadios de futbol colombianos, la cual ha dejado en todo el país más de 60 personas muertas y solo en la ciudad de Bogotá la cifra llega a 20 hinchas muertos , esto ha generado la reacción de la académia pero  no de las autoridades políticas y más aún con los excesos de autoridad por parte de las fuerzas de seguridad del Estado.

Abstract:
Este trabajo analiza la producción de identidades colectivas en torno a equipos de fútbol y básquetbol en nuestra sociedad uruguaya contemporánea. La forma en la que se producen éstas y los procesos culturales  en los que se inscriben son de vital importancia para comprender los fenómenos de violencia verbal y física que se manifiestan en los estadios, sus inmediaciones y en momentos y territorios aparentemente desvinculados del fenómeno futbolístico y/o basquetbolístico.   Para conocer la forma en que se expresan estas identidades colectivas se utilizaron como indicadores: los cantos coreados en las tribunas y las inscripciones grabadas en las banderas en los partidos de fútbol y básquetbol profesional de primera división. Las identidades colectivas que surgen entorno a equipos de fútbol o básquetbol promueven el antagonismo y el conflicto, que se manifiesta fundamentalmente en formas de violencia verbal hacia los otros equipos e hinchadas. Los cantos de cancha e inscripciones en las banderas expresan un intercambio recíproco de reconocimientos evaluativos entre las diferentes hinchadas a través del cual se construye una definición sobrevaluada (y por lo tanto etnocéntrica) de sí mismos y se atribuye unilateralmente identidades minorizadas, devaluadas y frecuentemente estigmatizadas a las otras hinchadas rivales. Estas identidades colectivas se convierten a veces en “tiranas” al eliminar las exigencias de otras identidades. No somos solamente hinchas de un equipo de fútbol o básquetbol, participamos de otras múltiples identidades, quienes son adversarios deportivos en el campeonato uruguayo pueden vibrar de emoción con los goles de una misma selección nacional o el triunfo de un mismo partido político. Además pueden compartir la misma clase social, orientación sexual, preferencias musicales, conformar una pareja en común, etc. La probabilidad de la violencia de los espectadores en el contexto del fútbol y el básquetbol está exacerbada por el grado en el que los espectadores se identifican con los equipos participantes y con la intensidad de su inversión emocional y su compromiso con la victoria de los equipos a los que alientan. A su vez, la intensidad de la inversión emocional de los espectadores en la victoria de sus equipos está vinculada a la centralidad y significación del fútbol en sus vidas, esto es, si es una entre un número de fuentes de sentido y satisfacción para ellos, o si es la única.       Palabras clave: Deporte, identidades colectivas, violencia.        

Abstract:
Nos últimos anos, as torcidas de futebol no Brasil têm sido objeto de debates e políticas públicas. Em razão do interesse pela realização de uma Copa do Mundo de Futebol da FIFA no país – o que acabaria por acontecer em 2014 –, os direitos e deveres dos torcedores passaram a ser regulados pelo Estatuto do Torcedor (Lei 10.671/2003, sancionada pelo então presidente Luiz Inácio Lula da Silva). Junto ao Código de Conduta da FIFA, à reformulação dos estádios para a Copa do Mundo e ao surgimento do modelo de sócio-torcedor, o Estatuto participa de um conjunto de medidas que deveriam causar uma mudança no comportamento do público de futebol. Embora essas medidas possam ser interpretadas como um esforço pela modernização do esporte e pela redução da violência entre torcedores, além de garantirem a estes direitos importantes, elas geraram também uma controvérsia em relação às torcidas organizadas, as quais argumentam que o que está em jogo é a criminalização de um modelo festivo, crítico e popular de torcida em favor do modelo de torcedor-consumidor, elitizado e acrítico. Nosso trabalho é o resultado de quatro anos de pesquisa para a elaboração da tese de doutorado, que teve como metodologia a Análise do Discurso de linha francesa, buscando compreender como essa disputa, que se estabelece em grande parte no nível das palavras, envolve não apenas a substituição de uma forma de torcer por outra, mas também os próprios significados atribuídos aos termos relativos à torcida (torcida, torcer, torcedor, futebol, estádio etc.), afetando também pela identidade torcedora. Em primeiro lugar, traremos o foco da análise para a compreensão da ambiguidade das torcidas organizadas, enquanto associações estruturadas pelo uso da força física agressiva, por um lado, mas orientadas para a liberdade de crítica aos clubes e às práticas abusivas do poder de polícia, por outro. Na sequência, demonstraremos como a iniciativa de “modernização” do público do esporte, através do Estatuto do Torcedor, do Código de Conduta da FIFA para a Copa do Mundo, da construção das novas “arenas” desportivas e dos planos de sócio-torcedor, possui um caráter disciplinar e biopolítico, além de ser acompanhado de um interesse pela elitização do público e sua transformação em consumidores. Na terceira etapa, mostraremos como a Associação Nacional das Torcidas Organizadas (ANATORG) e o Instituto Nacional do Torcedor (INT) têm operado para oferecer uma resistência a esses processos, buscando assegurar a permanência da multiplicidade das formas de torcer e o respeito aos direitos dos torcedores. Finalmente, concluiremos abordando os sentidos e tendências atuais dessa disputa pelo significado, pelas práticas e pela identidade dos torcedores.