Abstract:
En las primeras décadas del siglo XX surge en la Argentina un grupo significativo de escritoras que comienzan a instalarse en el campo intelectual, de un modo cada vez más visible y estable, como productoras de discursos particulares. Este hecho se desarrolla en el marco de transformaciones económicas, sociales y culturales que conforman el proceso de modernización que vive el país. El “campo intelectual” se define, según Bourdieu, como el espacio social donde se producen y manipulan los bienes simbólicos de una sociedad. Es un espacio que mantiene una autonomía relativa dentro del campo de poder en el cual se inscribe y funciona como un sistema de interacciones entre agentes, grupos de agentes, obras e instituciones que pugnan por la obtención del reconocimiento y la legitimidad cultural (Bourdieu, 2002). La construcción nunca definitiva del campo intelectual argentino estuvo ligada a los procesos de modernización que vivió el país. Ese proceso trajo, asimismo, una redefinición de los espacios considerados como público y privado. La creciente participación de las mujeres en el espacio público hizo que se las pensara como responsables de “contaminar la esfera pública y de corromper a la familia” (Masiello, 1997: 188). En este contexto, los intentos de las mujeres por salir de la esfera de lo privado fueron vistos como una amenaza. En este sentido, en diferentes publicaciones de los años 1920 y 1930, las mujeres criollas e inmigrantes, junto con los grupos indígenas y las minorías étnicas aparecían como un peligro para el Estado tradicional (Masiello, 1997: 191). En este marco, me propongo analizar las posiciones e intervenciones en el campo intelectual argentino de cinco mujeres escritoras: Salvadora Medina Onrubia, Victoria Ocampo, Delfina Bunge, Alfonsina Storni y Nora Lange, entre los años 1915 y 1930. De distintas maneras, las mujeres con las que trabajaré realizaron un movimiento transgresor al salir del espacio privado, incorporándose al espacio público y ocupando un lugar en la incipiente conformación del campo intelectual argentino. Para analizar sus posiciones e intervenciones, trabajaré con textos de su autoría publicados en esos años, así como con sus recorridos biográficos. En particular, me centraré en las redes intelectuales locales de las que formaron parte y los sistemas de afectos que configuraron.

Abstract:
La ponencia propone una reflexión respecto a cómo repensar la categoría del sexo en el marco de la crítica postestructuralista al género y la nueva centralidad que ha adquirido el cuerpo en la teoría sociológica contemporánea; en este sentido, desarrolla un cuestionamiento teórico que busca rescatar el sexo como categoría analítica para pensar a los cuerpos sexuados, poniendo especial énfasis en los cuerpos femeninos. Este proceso hace parte del marco teórico de mi tesis de Maestria, la cual se pregunta por la construcción de los cuerpos femeninos como cuerpos biológicos en las prácticas y los discursos de la medicina, la ginecología, y específicamente en la citología vaginal. Para ello toma como punto de partida una crítica a la pasividad o carencia de agencia con la que han sido leídas, desde las perspectivas humanistas, la naturaleza, lo biológico y diferentes tipos de materialidades; critica las perspecitvas latourianas para recoger las apuestas de Haraway y Barad, a la vez que profundiza la discusión respecto a la necesidad de seguir usando las categorías de sexo y género en una íntima tensión y relación. La pregunta por esta categoría busca complejizar los procesos de construcción de lo biológico y sus materialidades como elementos no totalmente mediados por la agencia (o la voluntad) humana, en ese sentido rescata aquellas perspectivas críticas a una noción occidental que ha visto al cuerpo, y particularmente al cuerpo femenino, como trampa cada vez que este no se acomoda a las exigencias del cuepro moderno disciplinado, por ejemplo cuando mensturar, estar en embarazo y tener la menopausia son vistos como procesos que interfieren con la "normalidad" de la vida pública y privada. Si bien es cierto que la ponencia se inscribe en el campo de los Estudios Sociales de la Ciencia Feministas, varias de las reflexiones que propone buscan dialogar con otros enfoques al interior de las teorías feministas y de género que se han referido al problema de la carne, el cuerpo y la corporalidad.  

Abstract:
A entrada de feministas no campo do direito o transforma de mero instrumento técnico e político, no próprio local de disputa política. Como consequência do fato de advogadas feministas utilizarem o debate jurídico como campo de atuação política, a concepção jurídica do justo, bom e correto é desestabilizada para que identidades que não refletem o gênero neutro abstrato e universal - concretamente falando, homem, cisgênero, branco, heterossexual e de classe média, ao qual a teoria jurídica hegemônica refere-se como “homem médio” - sejam incluídas na norma geral abstrata. A disputa política estabelecida com a inserção do debate feminista na teoria jurídica se dá, portanto, na tentativa de alargamento da noção de sujeito de direito, ao mesmo tempo em que desestabiliza essa noção, ao deslocar pressupostos desse direito ocidental.  O presente artigo tem como objetivo propor uma reflexão sobre as potencialidades dos feminismos- negro e decolonial - em ampliar estas importantes críticas às epistemologias modernas coloniais que sustentam e fundamentam o pensamento jurídico (e sua prática) no Brasil. Para a elaboração deste artigo privilegiamos a revisão literária dos escritos da teórica feminista decolonial Maria de Lugones, em especial, dos textos em que a autora propõe a formulação do conceito de colonialidade de gênero - como forma de um diálogo entre os estudos decoloniais e o feminismo interseccional; e a revisão literária dos escritos da antropóloga e feminista negra Lélia Gonzalez, em especial, dos textos em que a teórica busca compreender como o racismo e o machismo atravessam as experiências de mulheres negras na sociedade brasileira.  A análise proposta neste trabalho possibilitou-nos compreender que a potencialidade do diálogo entre os feminismos decolonial e negro numa crítica à epistemologia (e prática) jurídica, justifica-se por estes dois campos de saberes proporem: novas categoriais de análise para compreender as instituições políticas modernas, em especial, das sociedades latino-americanas - atravessadas pelas experiências do colonialismo; explicitar os processos normalizadores que criaram, social e historicamente, as diferenças de forma hierarquizada e subalternizada; centrar seus esforços na desconstrução dos diversos binarismos, por meio de processos discursivos, normatizam os sujeitos, criando, ao mesmo tempo, uma série de categorias de pessoas subalternizadas e desumanizadas, que legitimam, por sua vez, na esfera do direito a desigualdade e as práticas de discriminação contra mulheres, em especial mulheres negras, pobres e periféricas.  

Abstract:
Existem vários estudos sobre estruturas sexistas e sua manutenção social para exploração e subalternização das mulheres, mas, para além da violência sustentada pelas relações de poder, o sistema de amizade e broderagem é importante para entendermos como relações de solidariedade e proteção entre homens sustenta a inferiorização social das mulheres? Na produção de conhecimento acadêmico-científica questões consideradas afetivas, do coração, ou de amizade tem lugar de estudo em áreas específicas como antropologia, história e sociologia das emoções, dentre outras ciências humanas, saúde e sociais aplicadas, mas não tem tido atenção em relação ao fazer ciência. Dentre as várias metodologias que desenvolvem o tema por modos de vida, estudo com grupos e comunidades, irmandades, inserção de homens no feminismo, relação de afeto e ajuda mútua entre mulheres, seria possível considerar os laços de solidariedade, ou as emoções, na produção de conhecimento hegemônica? Os sentimentos são importantes e marcantes na construção das epistemologias? Existem relações de afeto que ‘afetam’ a produção de conhecimento? Nesse trabalho a proposta é desenvolver o tema a partir do estudo do 'sentir da ciência'. Ainda que vários paradigmas, desde a escolástica até os críticos e representativos, reconheçam que a produção de conhecimento é interpelada e produzida desde a ‘subjetividade e dos sentimentos’ é nas vertentes feministas que encontramos a maior parte de produções e fundamentação teórica que ultrapassa a ‘análise da produção envolvida no sentir’ para a produção ‘feita pelo sentir’, portanto, munida do aporte teórico-metodológico feminista abarco a questão do ‘sentir para conhecer’, ou seja, estudo a relação de intervenção e invenção dos sentimentos no mundo social para além da esfera privada, ou afetiva. Assim, a proposta é abordar o tema de forma teórica-documental, mapeando e discutindo produções textuais de vertentes feministas sobre ‘afetividade, sentimentos, e emoções,’  em suas inserções e influências na produção de conhecimento científica. Passando por discussões sobre os polos 'razão x emoção', ‘homem x mulher’, ‘natureza x cultura’ até as práticas de arrogância e ódio arraigadas na 'produção de verdade científica' trato o tema a partir das autoras europeias Sandra Harding, Alison Jaggar, Susan Bordo, Donna Haraway, Ilana Lowy, Kimberle Crenshaw, Angelas David e feminista desde o sul, terceiromundistas, dentre as quais são amplamente traduzidas Gayatri Spivak, Gloria Anzáldua, Maria Lugones, Cláudia Lima Costa, Silvia Federici, dentre mais autoras, num indicativo de que a questão é apropriada pelo feminismo como um ‘espinho’ no cerne da construção de um mundo sem opressão às mulheres e tem formulado conceitos como ‘solidariedade feminista, sororidade, empatia,’ fundamentados na descolonização do poder, do saber e do amor como fundamentais para produzirmos uma 'escuta atenta' e transformar as relações humanas e da produção de conhecimento.

Abstract:
Neste trabalho apresentam-se os resultados da pesquisa sobre a participação social da mulher goiana por meio da imprensa no século XIX. Para tanto, analiso a escrita feminina na seção de Correspondências do Matutina Meiapontense (1830-1834), primeiro jornal de Goiás e do Centro-Oeste brasileiro, onde discuto a ideia de escrita feminina e sua relevância como atitude sociolinguística e postura sociopolítica da mulher goiana. O Matutina corresponde a um marco na imprensa nacional e goiana, com seções onde eram publicados os atos dos governos provinciais e nacional e seções abertas para a escrita da comunidade goiana. A escolha da seção de Correspondências se deu porque seria o local de participação e escrita do leitor. Ao verificarmos as correspondências publicadas no Matutina encontramos, em 1830, duas correspondências assinadas por mulheres, o que chama bastante atenção, já que na primeira fase do século XIX a alfabetização e a participação social feminina pela escrita era bastante restrita. Considerando a realidade sócio-histórica do Brasil e da sociedade goiana da década de 1830, pós-independência, é relevante a presença de escritas femininas publicadas no jornal, bem como seu conteúdo de reivindicações e cobranças de medidas de interesse público de melhoramento da Provincia de Goyás, sugerindo a mobilização feminina em defesa do bem estar social, por meio da imprensa. Com este estudo entendemos que apesar da condição e do lugar social que ocupa a mulher goiana do século XIX, essas mulheres, de acordo com os registros do Matutina, demonstram uma participação social e política ativa, evidenciando que as práticas sociais por meio da escrita são aspectos não apenas da cultura, mas também das estruturas de poder numa sociedade. Desse modo, a reflexão acerca das cartas publicadas no jornal é bastante produtiva, evidenciando mulheres que assumem uma postura social relevante, de enfrentamento. Para este estudo, selecionamos três cartas publicadas no Matutina, entre 1830 e 1831, duas femininas e uma masculina, em resposta a uma das cartas femininas. A interpretação e discussão dos resultados se apoia nas discussões da realidade social da mulher em Heleieth Saffioti (2013), nas concepções de dominação e patriarcado em bell hooks (2004), de distinção social em Pierre Bourdieu (2013) e de letramento de Angela Kleiman (1995) e Magda Soares (2009).

Abstract:
O movimento feminista emerge como sujeito político no século XIX com reivindicações acerca de direitos políticos, sociais e de igualdade entre os sexos. Desde de sua origem o movimento apresenta diversas concepções políticas e teorico-interventivas. A proposta de artigo que segue é apresentar o debate feminista presente na tradição marxista, na perspectiva liberal e na pós-moderna destacando as principais diferenças entre elas. Este estudo faz parte da dissertação de mestrado em Serviço Social finalizada em agosto de 2016, na qual investigamos o debate teórico contemporâneo do feminismo e como a referida profissão tem teorizado sobre esta mesma questão. No atual contexto de crise estrutural do capital e de ofensiva aos direitos dos trabalhadores, faz-se necessário trazer para o debate a condição de exploração/opressão das mulheres que se expressa no controle sobre seu corpo, trabalho e tempo. Neste sentido, elucidar que a classe trabalhadora não é homogênea, pois possui sexo e raça, é de suma importância para o enfretamento ao modo de produção vigente, que também se sustenta sob bases patriarcais. A partir dessa perspectiva sinalizamos a importância do(s) feminismo(s) para dar visibilidade à situação das mulheres principalmente na América Latina que possui peculiaridades que acentuam a questão das mulheres neste território, bem como as lutas necessárias para alcançar a igualdade de gênero e portanto a compreensão do(s) feminismo(s) e das diversas perspectivas que o direciona torna-se um debate necessário.

Abstract:
La perspectiva teórica del género aunada a los conceptos de Campo y Habitus, así como Violencia Simbólica y Cuerpo, de Pierre Bourdieu, constituyeron los ejes analíticos teóricos principales de una investigación desarrollada entre 2014 y 2016, sobre los significados, interpretaciones y vivencias de la violencia de género en universidades públicas, privadas, confesionales e interculturales del estado de San Luis Potosí (centro-este), México. El estudio tuvo como fundamento básico el enfoque de género y fue de carácter eminentemente cualitativo: se realizaron entrevistas grupales a estudiantes y entrevistas en profundidad a docentes de seis diferentes carreras universitarias, así como trabajo etnográfico en distintas universidades del estado de San Luis Potosí. A partir de la visión de género, en la investigación la universidad se entiende como campo social en donde se construye y reproduce un habitus bajo el cual operan fuerzas de poder y dominación. El campo universitario naturaliza, normaliza y sistematiza un habitus que violenta a las mujeres en la cotidianidad de estas instituciones de educación superior. La violencia simbólica constituye el sustento de la violencia de género que se objetiva intramuros de la universidad.

Abstract:
O presente trabalho é parte da pesquisa de mestrado que vem sendo desenvolvida no Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, sob orientação da Prof.ª Drª Carla Cristina Garcia, e tem por objetivo investigar a genealogia do uso da interseccionalidade dentro dos estudos feministas, observando os vários vetores que atravessaram e determinaram a formulação deste conceito, desvelando os condicionantes políticos e estruturais responsáveis pelos possíveis avanços e retrocessos desta proposta de estudo dentro dos grupos de estudos feministas negro das academias brasileiras. A prática de pesquisa adotada no meio acadêmico é fundada pelo patriarcalismo, em sua essência branco, ocidental, burguês e heterossexual. Desta feita, é mister subverter-se o cânone estabelecido, propondo um aprofundamento nos pressupostos de classe, raça e gênero. Nesse sentido, é imprescindível a observância dos aspectos etimológicos do vocábulo interseccionalidade: secção é corte, é a possibilidade de vislumbrar as diferentes perspectivas pelo próprio olhar. Interseccionalidade então é perspectivista: embora sejamos sujeitos em trânsito sob diversos lugares, nosso olhar, por vezes, vai focar determinados pontos, particularizando, singularizando aquela visão. Todas as mulheres são iguais? Não. Todas as mulheres negras são iguais? Não. A interseccionalidade vem pormenorizar estes tipos de recortes, e sem ela, não há visibilidade. Neste contexto, a interseccionalidade nos permite vislumbrar as diferentes formatações do ser mulher, sem reduzir, unificar, observando as diferentes formas de opressões e somando, também, diferentes forças para combate-las. Assim, intencionamos analisar e compreender como a ferramenta de pesquisa interseccional está sendo desenvolvida no Brasil, quais os progressos e retrogressos desta metodologia e o porquê destes quadros.  

Abstract:
O propósito teste trabalho é apresentar a pesquisa que venho desenvolvendo  no Programa de Doutorado em Antropologia na Universidade Federal de Pelotas-RS,  que tem como tema a sociocosmologia Mbyá Guarani e suas conexões com as relações de gênero e o xamanismo. Argumento que a compreensão das relações de gênero entre os coletivos ameríndios passa pela compreensão da corporeidade aliada à compreensão do xamanismo. A proposta é refletir sobre as possibilidades teórico-metodológicas do emprego da categoria de gênero nestes coletivos. Quais as limitações nas transposições efetuadas do conceito de gênero para a análise das relações de gênero em sociedades ameríndias?  De que forma a análise do xamanismo nestas sociedades gera possibilidades investigativas sobre as relações de gênero? A análise das configurações ou reconfigurações do masculino e feminino contribuem para a visibilidade das relações de gênero e uma melhor operacionalização de políticas públicas direcionadas as mulheres, em especial, nas áreas da educação e saúde de coletivos ameríndios.

Abstract:
O presente artigo se propõe a discutir o processo de (in)visibilização feminina nos registros históricos, compreendendo que as mulheres participaram ativamente do movimento de luta e resistência no curso da história, no entanto, suas narrativas foram ocultadas. Desse modo, tomamos como objetivo geral do nosso estudo compreender os elementos que permeiam o processo de (in)visibilização das mulheres nos registros históricos sobre as lutas sociais. Entendemos que o silenciamento da luta feminina evidencia uma categoria que tem sua historicidade (in)visibilizada e subalternizada do imaginário social, sendo condicionadas a um processo de esquecimento e exclusão, que corroborou a ausência dos registros de suas lutas, suas conquistas, enfim, seus feitos, em nome de uma matriz que historicamente possibilitou apenas aos homens, brancos, heterossexuais e nobres um lugar privilegiado, não só na história, como e principalmente na narrativa do historiador, onde o lugar de herói, de patriota, se firma no gênero masculino. Nesse sentido, partimos da análise do episódio protagonizado pelas mulheres de Tejucupapo no estado de Pernambuco, Brasil, em meados do século XVII, tendo em vista que as mesmas tiveram uma participação direta e decisiva na luta contra os holandeses na antiga povoação de São Lourenço de Tejucupapo, a qual atualmente é um distrito pertencente ao município de Goiana-PE. Dessa maneira, foram protagonistas, resistentes e fortes, rompendo com todos os estereótipos que colocam a mulher num patamar de fragilidade, delicadeza e sensibilidade. Porém, sua participação no movimento de luta tem sido ocultada nos livros de história, inclusive no estado de Pernambuco, Brasil, onde as heroínas de Tejucupapo vem sendo esquecidas, apesar do seu protagonismo no trajeto histórico da luta contra os holandeses. Sob este viés, no percurso metodológico realizamos um estudo de caráter exploratório, onde adotamos a pesquisa historiográfica para desenvolvimento do estudo. Também utilizamos o Método do Caso Alargado, desenvolvido por Boaventura de Sousa Santos (1983), o qual nos possibilita analisar as peculiaridades do caso estudado. Nossas considerações apontam que o processo de (in)visibilização sofrido pelas mulheres nos registros históricos, como no caso de Tejucupapo, Pernambuco, Brasil, resulta de uma negação de base colonial, patriarcal e sexista, a qual no decorrer da história condicionou lugares subalternos para as histórias de mulheres que protagonizaram lutas em defesas sociais. Palavras-chave: História. Mulheres. (In)visibilização.

Abstract:
  Desde las Ciencias Sociales y el Feminismo, asistimos a la necesidad de atender las múltiples dimensiones imbricadas en las relaciones de poder y desigualdades: género, clase, edad, “raza”, etnia, entre otras. El mero análisis unidimensional no alcanza a dar cuenta de los fenómenos complejos que se intersectan y entrelazan en las desigualaciones, ni en la construcción identitaria y afirmación política de las subjetividades y colectivos. Para ello es preciso ir más allá de la enunciación de la dificultad y poner de manifiesto el proceso de funcionamiento de tales intersecciones. Coincidimos con Ochy Curiel (2002) en la necesidad de comprender que la construcción y desconstrucción de identidades, subjetividades y colectividades implica un ir y venir en la lucha contra el racismo, sexismo, clasismo y heterosexismo según los contextos, hegemonías y coyunturas políticas; generando una propuesta de intervención política articuladora, que permita entender a los sistemas de opresión, exclusión y explotación como sistemas de dominación articulados. Una nueva práctica política feminista, que no nos siga atomizando en las especificidades de cada grupo social, sino en la acción colectiva, junto a otros sectores. En este trabajo, nos proponemos plasmar algunas reflexiones sobre nuestra práctica académica y docente que contribuyan al análisis sobre procesos macrosociales, descoloniales, postcoloniales, subalternos, feministas y de género, como así también sobre procesos microsociales, locales, de la vida cotidiana de grupos, comunidades y actores sociales y los modos en que tales dimensiones se entrelazan.  

Abstract:
Género, Feminismos y sus aportes a las Ciencias Sociales     A PROSTITUTA NAS OBRAS DÃO-LALALÃO E A ESTÓRIA DE LELIO E LINA DE JÕAO GUIMARAES ROSA   O objetivo específico desse trabalho é analisar a imagem construída da prostituição nas obras Dão- Lalalão (o devente) e A estória de Lélio e Lina, contos que fazem parte da composição da obra Corpo de Baile (1956) do autor brasileiro João Guimarães Rosa. Será um trabalho sinuoso, pois o que se tentará apanhar são significados das histórias que estão por debaixo dos fatos banais que são contados por esses narradores, ou até mesmo, por de trás de suas omissões diante de alguns acontecimentos: sob uma camada de cordialidade há uma crueldade gerada pelo preconceito de gênero e de cor. Nas duas obras, assim como em todos os contos de Corpo de Baile, temos narradores que se colam muito de perto com o herói da história, acompanham suas ações exteriores e também seus pensamentos, a introspecção fica limitada ao protagonista da história. É a partir da visão de Soropita e de Lélio, personagens das obras em questão, que contemplamos o Ão e o Pinhém, assim como as elucubrações sobre as razões e consequências das ações dos demais personagens. Tentaremos demonstrar como a idealização do mundo da prostituição construída por esses narradores e personagens, nas duas obras, serve de azeite para as engrenagens do mundo da opressão patriarcal do Brasil sertenejo, que tem como centro de recreação o prostíbulo. Afinal para Soropita, seo Senclér, Delmiro, Pernambo, Lélio etc acreditar que as prostitutas estão ali por que querem e ali elas são livres e felizes os desabona de qualquer divida.