Abstract:
RESUMO Este trabalho ressalta a experiência inovadora da extensão universitária no sertão da Paraíba. Trata-se de ações direcionadas a fomentar empreendimentos de economia solidária autogestados por mulheres no município de Cajazeiras (PB). A proposta em andamento consiste de um projeto de extensão intitulado Produção e comercialização nos empreendimentos de economia solidária: uma abordagem agroecológica e técnico-operativa, desenvolvido pelo Grupo de Estudo Pesquisa e Extensão em Gênero e Economia Solidária (GEPEGES), em parceria com o Instituto Maria José Batista Lacerda (IMJOB), ambos pertencentes à Faculdade Santa Maria (FSM). O referido projeto apoia as mulheres nos processos de produção e comercialização. Para tanto, entre outras atividades, desenvolve cursos de formação nas áreas de gênero e economia solidária, gestão de pequenos negócios e empreendedorismo, bem como viabiliza a integração dos saberes entre academia e comunidade.  O propósito é potencializá-las no combate à pobreza e à desigualdade de gênero.  As partes envolvidas com as atividades de extensão constroem uma prática de cunho político-pedagógico imbuídas do objetivo da autogestão. Quanto aos referenciais teóricos que respaldam o debate e norteiam a prática, recorreu-se a autores como Paulo Freire – que defende a extensão como produção de conhecimento é via de mão dupla –; Paul Singer – que enfatiza a compreensão de economia solidária como produção e consumo coletivo na qual o ser humano é o centro das atenções – ; e a teorias feministas que consideram gênero uma categoria analítica no processo de desnaturalização dos papéis sociais para homens e mulheres.  Do projeto participam docentes e discentes  da Faculdade Santa Maria. A construção das ações se desenvolve conforme a metodologia participativa, de modo a integrar a referida instituição, por meio das atividades de pesquisa e extensão, ao Movimento de Economia Solidária. Dentre os empreendimentos visitados, quatro foram contemplados com o projeto: O Grupo de Mulheres Doce Vida tem sede em Cajazeiras Velha,  as mulheres se dedicam à fabricação de doces, bolos, cocadas e geleias, além da produção de sequilhos, pamonhas dentre outros. O grupo As Louceiras tem sua sede no bairro São José, na cidade de Cajazeiras. O grupo fabrica louças em cerâmica e diferentes tipos de peças ornamentais. O Grupo Arte Vida tem sede na comunidade Caiçara II.  As mulheres vêm organizando-se no sentido de produzir artesanato de diferentes modelos. O Grupo das Mulheres Produtoras de Hortaliças, sediado na comunidade Serra da Arara I, com o objetivo de unir mulheres e homens na busca de alternativas de produção sustentável. Com esse projeto, vislumbra-se a criação de condições libertadoras tanto para as mulheres quanto para todos na comunidade. PALAVRAS-CHAVE: extensão universitária, economia solidária, gênero.   _______________________________ 1 Doutora em sociologia pela UFPE, professora da Faculdade Santa Maria (Cajazeiras – PB). ² Assistente social, professora da Faculdade Santa Maria (Cajazeiras – PB). ³ Administradora, estudante de especialização em docência do ensino superior. ⁴ Assistente social, estudante de especialização em docência do ensino superior. ⁵ Estudante de Serviço Social, colaborador do GEPEGES e voluntário do IMJOB.  

Abstract:
en esta comunicación nos interesa reflexionar en torno a la relación entre perspectivas críticas en ciencias sociales y teorizaciones feministas, considerando nuestras experiencias de investigación con dichas epistemologías y metodologías. Por un lado, enfatizaremos en aspectos centrales de las teorizaciones feministas, como son los abordajes interseccionales, y las formas en que éstos han entrado en tensión con algunas corrientes y métodos más tradicionales de la ciencia social, al relevar la relación entre dimensiones estructurales de opresión y promover análisis más complejos de las relaciones de poder y las desigualdades sociales. Por otro lado, en nuestra discusión empírica nos enfocaremos en investigaciones realizadas a partir de la propuesta metodológica feminista de las Producciones Narrativas (Balash y Montenegro, 2003), a partir de la discusión de tres tensiones presentes en dos investigaciones que realizamos con producciones narrativas entre los años 2014 y 2016: la compleja relación entre la dimensión corporal (afectiva) y la dimensión discursiva en la textualización de las producciones narrativas; el interés por establecer metodologías más horizontales y la problematización de las relaciones de poder entre investigadores/as e investigados/as y la contradicción al intentar establecer una ética de investigación horizontal considerando la imposibilidad de superar las jerarquías propias de las prácticas investigativas instalando “ficciones de igualdad”.

Abstract:
En esta ponencia busco hacer una reflexión y un análisis sobre el discurso articulado por sectores ultraconservadores de la sociedad y la política en el mundo sobre un supuesto complot internacional en contra de la "familia" y la "nación" que estaría articulado alrededor de lo que esos mismos sectores llaman la "ideología de género". Desde un Análisis Crítico del Discurso en perspectiva feminista, abordaré los preocupantes efectos que estas avanzadas discursivas están teniendo en la construcción de proyectos de nación y de país en América Latina y el Caribe, es decir, analizaré los efectos performativos de estos discursos y cómo, paradójicamente, se confiere eficacia performativa a los discursos estructurados desde los campos de los estudios feministas y que han sido usados en la formulación de políticas públicas con perspectiva de género y sexualidad.  Haré una revisión, en particular, del caso colombiano y lo sucedido alrededor del plebiscito del 2 de octubre de 2016, mediante el cual se pretendía refrendar los acuerdos de paz entre el gobierno y las FARC- EP por "una paz justa y duradera", el que finalmente fue objetado por votantes quienes, entre otras diversas razones, lo hicieron guiados por una campaña publicitaria fraudulenta que anunciaba que los acuerdos amenazaban "la familia", los derechos de niñas y niños y buscaban el establecimiento de una "ideología homosexual". Por último, analizaré, desde una perspectiva interseccional (Crenshaw, 2000), cómo estructuras coloniales como la familia o los Estados nación están siendo reconfiguradas a partir de la reactualización de discursos sobre el género y la sexualidad en operación simultánea con la clase, la edad, la raza y el capacitismo.

Abstract:
Se explicitan y desarrollan las contribuciones que la teoría de Judith Butler ha aportado para el debate y la reflexión dentro del feminismo. Este análisis se realiza desde el pensamiento situado en América Latina; se pretende interrogar la factibilidad de la propuesta  "deshacer el género" en los tiempos que corren en la región donde la violencia feminicida aumenta cada día. En un sistema capitalista inserto en una estructura patriarcal ¿es posible deshacer el género? ¿Puede existir un cambio de ese tipo sin que cambié la estructura?Se expone teoría y se contrarresta con trabajo de campo realizado en México durante diez años.

Abstract:
O movimento feminista possui, em seu cerne, uma capacidade de identificação com as causas sociais mais gerais que faz com que o mesmo consiga se manter atual e dinâmico, sobretudo na América Latina com a pluralidade de ideias que o movimento consegue agregar. Englobando diversas frentes de atuação e em temporalidades distinta, com novas epistemologias, criando assim uma nova vertente de pensamento, uma epistemologia fundante. O feminismo visualiza e adquire metodologias novas, epistemologias são adicionadas e o conteúdo se mantém atual. Essa atuação empreendida pelo movimento em várias frentes se dá, a partir, da necessidade de observação e interferência nos mais variados setores da sociedade. O seu objeto de análise não se limita a um estrato social, a uma etnia específica ou mesmo a um único gênero. BUscando, mediante análise bibliográfica, evidenciar essas conquistas e métodos do feminismo latino americano.

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En la actualidad, resulta incuestionable la inserción de las mujeres a la vida pública y al trabajo remunerado. Estas han encontrado nuevas áreas de realización que hoy constituyen esferas de actuación con un valor cardinal −sobre las cuales se erigen necesidades, intereses y aspiraciones, que han alterado el orden de reparto natural de los espacios y los roles, asociados a las personas desde su condición de género−.Estas mujeres −consideradas transgresoras de determinadas normas y valores, que responden a construcciones culturales simbólicas de lo que es entendido como feminidad y masculinidad, desde el mandato cultural patriarcal−, a pesar de haber logrado invadir un espacio, caracterizado por la hegemonía de los hombres, persisten en una posición de subordinación, ante el poder simbólico masculino. Situación, que no se expresa en la misma medida en todas las mujeres, sin embargo, continúa generando contradicciones y conflictos en sus subjetividades.Múltiples investigaciones se adentran en el estudio de las desigualdades que experimentan las mujeres académicas −por su condición de transgresoras− en su vida profesional y personal. La existencia de una subjetividad fragmentada, derivada de la multiplicidad de intereses, esferas de actuación y roles antagónicos, así como la ausencia de una real independencia y autonomía femenina, debido a la acriticidad en el imaginario social subjetivado sobre su condición de género; son algunos elementos que atentan el surgimiento de relaciones más equitativas, entre hombres y mujeres, en el ámbito científico.Esta ponencia, convida a aproximarse a algunas de las contribuciones más significativas de los estudios feministas, sobre mujeres y la perspectiva de género, con respecto al vínculo género/ciencia y a las condiciones específicas para producir conocimientos de las mujeres académicas, en Cuba. Realiza un breve recorrido por ciertas nociones explicativas importantes y aterriza la reflexión, desde la experiencia de trabajo del Grupo Estudios Psicosociales de la Salud, del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas.

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O objetivo deste trabalho é apresentar o processo educativo e a construção do conhecimento que foi desenvolvido no marco do “Projeto ATER, Feminismo e Agroecologia” na região nordeste do Brasil, uma parceria entre a UFRPE e o Ministério do Desenvolvimento Agrário. O projeto teve como um dos objetivos construir espaços de capacitação e formação itinerante, assim como uma rede de intercâmbio junto às organizações, movimentos sociais mistos e feministas que atuam no campo agroecológico em duas chamadas de assistência técnica específicas: ATER Mulher e Agroecologia. As chamadas são parte da PNATER que incorpora as demandas dos movimentos de mulheres rurais questionando o modelo de ATER implementado pelo Estado. Foram realizados seminários, oficinas, feiras agroecológicas, sistematizações, campanha, cartografia social feminista e outras ferramentas por meio do audiovisual, linguagens poéticas, subjetivas e do corpo para construir coletivamente princípios e metodologias que possibilitassem diálogos de saberes entre os diferentes sujeitos e atores que atuam com as mulheres rurais. As teorias sociais críticas como os feminismos - descolonial, popular, campesino, antisistemico -, e a perspectiva agroecológica foram as fusões epistemológicas problematizadas e incorporadas ao longo do projeto. A abordagem territorial e de saberes “corpos-políticos” localizados, foram fundamentais para se pensar outras pedagogias emancipatórias. O feito educativo nos apontou a necessidade de problematizar a divisão sexual do trabalho, a sobrecarga do trabalho de cuidado das mulheres, a autonomia econômica e o combate a violência como fatores estruturantes quando se pensa em uma prática de ATER com as mulheres rurais. Conflitos, resistências e pontos de vistas marcaram alguns dos limites do projeto, pelas distintas racionalidades que enunciam os atores e sujeitos envolvidos. Como desdobramento do projeto, o aprender-fazendo em rede a partir da análise da política como instrumento, mas para além disso, como potencialidade da política vivida nos territórios, nos permitiu elucidar canais de confluência, princípios e metodologias que visibilizassem conhecimentos, saberes e transformações na vida das mulheres rurais. Palavras chaves: Mulheres Rurais; Pedagogias Feministas; ATER; Agroecologia; Construção do Conhecimento.   

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El consumo de los hogares es superior a sus gastos en bienes y servicios, dado que el trabajo no remunerado (doméstico y de cuidados) expande las posibilidades de consumo de sus miembros. De esta manera la valoración de los “servicios” que brinda el trabajo doméstico y de cuidados complementa el ingreso monetario, y brinda una medida “ampliada” del bienestar. En función de ello el presente trabajo aplica la medida de pobreza de tiempo e ingreso LIMTIP del Levy Economics Institute, que toma el trabajo no remunerado invisibilizado como punto de partida para establecer un umbral de requerimientos de tiempo, para la ciudad de Rosario, Argentina. Esta metodología  corrige medidas de pobreza absoluta a las que estamos  acostumbrados, para hacerlas más fieles a sus supuestos, “ajustando” la línea de pobreza del mismo modo que se “ajuste” el PBI incorporando el valor del trabajo no remunerado (doméstico y de cuidados). Quienes ingresan a las filas de la pobreza son pobres “ocultos” de las cifras oficiales, y también del alcance de las políticas públicas. Si el ingreso alcanza para compensar el valor de estos déficits de tiempo, entonces, serán pobres de tiempo pero no de ingreso “ajustado”.  Si el ingreso no alcanza para comprar  sustitutos de estos déficits de tiempo, entonces las personas y los hogares en que habitan serán pobres de tiempo e ingresos. En función de esta metodología se busca avanzar en la visibilización de las desigualdades existentes entre varones y mujeres en la ciudad de Rosario, Argentina.

Abstract:
As práticas sociais femininas vêm se alterando nas últimas décadas, sobretudo em países da América Latina. Novas formas de agir, pensar e participar de movimentos e grupos sociais têm dado às mulheres mais visibilidade, inclusive enquanto indivíduos essenciais para a promoção de desenvolvimento econômico e social, como apontam algumas agências internacionais (Banco Mundial, 2012; ONU, 2015; Rimisp, 2015). No Brasil dados do decênio 2000-2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) demonstram que indicadores como educação, renda e acesso a empregos têm aumentado entre as mulheres. Apesar disso, a desigualdade de gênero ainda é latente e facilmente identificada em diversas esferas da vida social. No trabalho, as mulheres ainda recebem salários menores que os homens para realizar o mesmo tipo de tarefa, além de ocuparem postos atribuídos historicamente como sendo tipicamente femininos. Na esfera familiar, elas ainda são responsáveis pela reprodução social, das tarefas domésticas ao cuidado com os filhos. Ou seja, se por um lado podem ser observados avanços na igualdade, por outro, ainda existem elementos que permitem uma leitura de permanência e até mesmo reprodução da desigualdade de gênero. Há, portanto, um interessante cenário para análise na sociedade contemporânea que mescla novas e antigas práticas sociais abrindo um novo leque de investigações acerca das relações sociais de gênero. A proposta desse artigo é promover uma revisão da literatura sobre a categoria analítica de gênero tendo por base essa nova realidade. Busca-se, portanto, compreender como as ciências sociais vêm tratando essas novas dinâmicas, em especial, as leituras teóricas e metodológicas que direcionem as análises das relações sociais de gênero para as relações de poder, expressas assimetricamente nos diversos espaços e configurações sociais nos quais as mulheres estão inseridas. Espera-se, dessa forma, contribuir para o debate feminista, sobretudo no que concerne às mais recentes formas de análise sobre a desigualdade de gênero.

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Uma construção da militância política dos movimentos sociais, entre eles os movimentos feministas, é alçar o direito à categoria de ferramenta útil ou resposta a construção de políticas públicas. As contradições do discurso jurídico frente as experiências dos conflitos sociais apresentados a este proporcionam novas ideias e teorias que alargam os limites e interações do direito com as pautas dos subalternizados. As teorias epistemológicas feministas jurídicas produzem uma crítica e se reinterpretam na tentativa de romper com a forma dominante de produzir conhecimento. Parte do processo é o paradoxo de romper ou relegitimar o direito positivo. O ponto de partida é reconhecer que a universalidade e a neutralidade proposta esconde a construção de um sujeito que produz conhecimentos e verdades. O questionamento à forma de produzir conhecimento é uma discussão sobre poder e desigualdade. Donna Haraway (2004) atenta para a necessidade de repensar o gênero considerando que uma epistemologia feminista não deve produzir novas desigualdades sobre o risco de torna-se apenas uma nova roupagem de um velho pensamento. Portanto, o conceito de gênero sobre o qual se propõe uma reformulação ou inovação deve compreender as desigualdades existentes entre os diversos grupos subalternizados. Outro caminho apontado por Alessandra Facchi (2005) é a possibilidade de para algumas questões refundar-se as práticas através de uma certa desregulação jurídica que permitisse as mulheres uma maior liberdade de encontrar soluções. Tal perspectiva não ocorre como fator único, como a dicotomia recorrente, evidenciada pela Carol Smart (1994), sobre abandonar a construção de uma teoria feminista do direito ou anular todos seus caracteres masculinos. Inspirada em Frances Olsen, Facchin propõe uma teoria feminista que repense valores e práticas para o direito em todas suas frações. O paradigma de coalizam das teorias feministas apresentadas ao direito é o embasamento empírico das experiências e olhares femininos sobre os diversos conflitos, o que resgata parte da discussão sobre os âmbitos públicos e privados da sociabilidade. A compreensão vinda da observação ou participação no conflito permitiria a individualização do sentido de justiça e ao mesmo tempo sua multiplicação, rompendo com os critérios masculinos de universalidade e certeza apontados pelo direito padronizado. Dentre as experiências produzidas com fundamento na ressignificação do direito estão os grupos reflexivos para homens agressores implementados no Brasil de forma gradual e não universalizada. Esses grupos surgem por demanda de mulheres, vítimas de violência doméstica que anseiam solução diversa da proposta pelo direito penal vigente. (AMADO,2008) A partir disso, o presente trabalho busca na observação da experiência dos grupos reflexivos para homens agressores no Rio de Janeiro conhecer alguns limites, avanços e possíveis diálogos que contribuam com um sentido empírico para a produção de uma epistemologia jurídica feminista.    

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Tomando como punto de partida la crisis sistémica y civilizatoria que atravesamos, se considera que en este contexto, nuestra tarea cada vez más urgente consiste en poner a la luz las iniciativas de la gente que se organiza de manera colectiva para satisfacer sus necesidades básicas (de manera integral). La Economía Social y Solidaria (ESS) es una de estas expresiones de los actores colectivos en búsqueda de mejorar sus condiciones de vida, poniendo en marcha ‘otra forma de organización’ (en las que lo económico consiste en un medio para alcanzar fines sociales y hasta políticos). Para demostrar que tanto la ESS es realmente una propuesta alternativa (al modelo hegemónico) y viable, se escogió partir de la pregunta más amplia de saber si está siendo más igualitaria y equitativa en término de género o si está reproduciendo el patriarcalismo como modo de dominación entre hombres y mujeres en particular a nivel urbano. Para responder a esta pregunta, se requiere contar con indicadores pertinentes, tanto a nivel social como a nivel académico, para demostrar esta igualdad (o no). Así, con base a la propuesta revisada en el Congreso, se procederá a un levantamiento de información en una ciudad de México y se ampliará a otra ciudad de otro país latinoamericano. Esta propuesta se inscribe en el marco de la búsqueda de las potencialidades de la ESS, y en particular en su capacidad de ser una alternativa económica, social y política, como parece serlo y como lo han demostrado otros estudios para América Latina (López-Córdova, 2014; Marañon, 2014; Rojas, 2013; Fernández, 2013; Singer, 2003; Coraggio, 2008; Razeto, 2008; Nyssens, 2004; entre otros). Sin embargo, es de constatar que poco se ha evidenciado en cuanto a su papel emancipador para las mujeres. Podría ser más bien que se haya reproducido en su seno el modelo de dominación basado en el patriarcalismo. Y si bien se reconoce la posibilidad de las prácticas de la ESS en plantear la reproducción de la vida, es cierto que también necesita de manera más amplia, asegurarse ser un espacio en el que la solidaridad se manifiesta, entre otro, en las oportunidades tanto para mujeres como para hombres para plantearse proyectos de mayor alcance, sin discriminación basada en el sexo-género.

Abstract:
Este trabalho trata da Epistemologia Feminista e sua relação com as Ciências Sociais. A Epistemologia Feminista crítica concepções ocidentais que orientaram e dominaram a produção do conhecimento e ainda são hegemônicas. Tais concepções não levaram em consideração as diferenças existentes entre os sujeitos, caracterizando-se como teorias excludentes de compreensão e análise de sociedade. Em sua produção cientifica, as concepções teóricas ocidentais tomaram como base o homem branco, heterossexual, civilizado e desenvolvido excluindo aqueles que não estavam no padrão mencionado - no caso aqui as mulheres. De forma diferenciada, a Epistemologia Feminista proproe que o ponto de partida seja o sujeito e que o mesmo encontra-se em um estado dinâmico, determinado culturalmente e está presente em um complexo de relações sociais, sexuais e étnicas.Dentre as contribuições críticas, emergiu a teoria feminista, trazendo especialmente, uma discussão política com um viés emancipatório. Tais discussões surgiram, mais especificamente, entre as décadas de 1930 e 1970. No Brasil as primeiras publicações são recentes, pois apenas em 1970 que passam a se desenvolver. Não se tem clareza em relação a uma teoria feminista do conhecimento, bem como a mesma tem sido pouco debatida em âmbito nacional. Daí a importância de um levantamento dos artigos publicados nos periódicos brasileiros sobre a produção do conheciemento a partir da Epistemologia Feminista nas Ciências Sociais. As bases de dados utilizadas para tanto foram Portal de Periódicos da Capes, Scielo e Scopus. A busca foi feita através das palavras chaves “Epistemologia Feminista” e "Ciencias Sociais".