Abstract:
O presente trabalho tem como finalidade apresentar os resultados obtidos em pesquisa realizada para minha tese de doutorado, que, por sua vez, procura compreender o modo como se desenvolvem as relações entre religião e Estado no Parlamento brasileiro. Nesse sentido promovo a análise comparativa de duas legislaturas da Câmara Federal brasileira, 37ª (1935-1937) e 54ª (2011-2014), períodos onde o elemento religioso se destacou, buscando observar, nesses contextos, o processo de transformação ocorrido, os padrões, diferenças e similaridades, na dinâmica parlamentar brasileira no que tange assuntos religiosos. Para tal, realizei a indexação e análise das proposições de cunho religioso apresentadas em cada uma das legislaturas, na Câmara Federal, estabelecendo categorias analíticas que foram utilizadas na compreensão e exame do conteúdo das proposições, para assim entender o modo como o elemento religioso atuando na esfera política se encontra em cada uma das legislaturas. Em um segundo momento, desenvolvo uma análise comparativa entre os dois períodos políticos estudados, observando o processo de transformação ocorrido. Assim, no caminho de uma compreensão do cenário político brasileiro, num contexto de laicidade e secularização, apresento os resultados no que diz respeito ao modo como o elemento religioso se relaciona com a esfera pública e como o Estado se comporta nessa relação.

Abstract:
Esta investigación tiene como objetivo analizar el pensamiento cristiano en torno a la democracia. El cual siendo considerada como una enseñanza para los cristianos, muestran toda una construcción argumentativa y teórica de este concepto. Además de ser considerada para los cristianos como una enseñanza social, que busca dar respuesta a las circunstancias cambiantes de la sociedad. Es así que este pensamiento social cristiano, inscrito en diversos documentos, ha intentado dar respuesta a las cuestiones sociales de diferentes épocas. Y la democracia no ha sido una excepción. Así, por ejemplo, si se compara, la primera gran encíclica Rerum Novarum, de León XIII (1891), con la que conmemora su centenario, Centesimus Annus (1991), de Juan Pablo II, se advierte en seguida los diferentes matices ante temas tan importantes como la propiedad privada, el capitalismo, el trabajo, el socialismo e, indudablemente, la democracia. La metodología llevada a cabo fue un análisis documental de los escritos (encíclicas) desde León XIII hasta hoy que muestren el cuerpo teórico sobre la democracia desde el cristianismo. De manera que, una primera conclusión es que se pudo constatar que la construcción de este concepto muestra una conexión con las teorías existentes en los diferentes momentos en que fueron escritas las encíclicas.

Abstract:
La siguiente investigación analizará los cambios en la estructura interna del pentecostalismo en Costa Rica desde el año 2000 y su relación con acciones políticas de relevancia nacional. Tomando tres congregaciones especificas y la actuación de estas en tres eventos políticos concretos; La reunión de recursos de amparo contra los contenidos de la guías sexuales propuestas por el Ministerio de Educación Pública MEP (2012), La Marcha para Jesús de corte ecuménico (Agosto, 2015), y la Alianza con Pastores Evangélicos y  el político Johnny Araya (Enero, 2016), actual alcalde del Cantón Central de San José. Partiendo de un  pentecostalismo latinoamericano que en las últimas dos décadas ha presentado  cambios en sus prácticas de forma más continua y diversa, representando  un campo de investigación activo que requiere por un lado un acompañamiento de hechos actuales que contorneen los campos de acción de los actores involucrados en el análisis, y por otro el análisis de estos cambios en función de un sistema macro que los influye, o la influencia del pentecostalismo en un sistema mayor. En Costa Rica tan solo el crecimiento de la población que se considera evangélica en la última década que alcanza el 30%  del padrón electoral es ya un desafío de interés entre las ciencias sociales. Cabe preguntarse por la posibilidad de que la actividad religiosa actual funcione como vehículo de  fuerzas electorales, sin embargo esto se mantiene como una de las hipótesis generales del trabajo en cuestión. La investigación responde a la pregunta: ¿Cómo se genera el capital político en el pentecostalismo actual a través de su estructura interna y su alcance mediático?  La relación entre jerarquías y capitales económicos así como nuevos públicos metas e inversiones en medios de comunicación, permiten sacar de la escena a muchas congregaciones, limitando el análisis a las congregaciones más influyentes a nivel nacional, analizando su capacidad congregatoria, su capacidad de influencia en red  y la generación de capital político; sea este directo (desde las mismas congregaciones) o indirecto (alianzas con otros políticos). Estas congregaciones son: Pasión Por las Almas, Centro Evangelistico, Templo Bíblico. El  estudio del pentecostalismo y su relación con los espacios políticos puede comprender dos ejes  teóricos que permiten el análisis. Por un lado coloca la atención sobre el individuo como actor político y como medio explicativo para el panorama de acciones descritas anteriormente, incluyendo en estos el tema del poder. Por Otro a través de la teoría de la estructuración se realiza un análisis dual dentro de la misma estructura del pentecostalismo que abarque los elementos de ésta  y el análisis de los agentes como entes cambiantes del pentecostalismo.

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Este trabalho é um estudo de caso de um grupo de cabos eleitorais voluntários vinculados ao Partido Republicano Brasileiro (PRB) e pertencentes a uma mesma denominação religiosa neopentecostal, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), durante a campanha eleitoral municipal de 2016 em Campos dos Goytacazes – Rio de Janeiro (RJ). E que também apresenta os resultados das relações entre os cabos eleitorais e o grupo religioso e político a qual pertenciam. Tendo como pressuposto, que não somente as relações mercantis e/ou clientelistas podem explicar a interação entre cabos eleitorais, políticos e partidos, mas também a influência da liderança religiosa e política, relações de amizade e parentesco. O objetivo central da pesquisa foi de verificar a existência, a força e o significado dos vínculos celebrados entre os atores das duas frentes: a esfera religiosa e a esfera política, compreendê-las e assim propor uma terceira via de argumentação sobre o tema. A possibilidade de se pensar ação de cabos eleitorais sob motivação de uma ideologia religiosa. Para tal, as técnicas e os procedimentos de pesquisa utilizados foram os da metodologia qualitativa que estruturam uma análise de dois momentos. No primeiro momento, utilizamo-nos do método etnográfico para o acompanhamento do caso selecionado desde janeiro de 2016, até outubro do mesmo ano. No segundo momento de análise, que ocorreram em setembro de 2016, foram empregadas entrevistas estruturadas com os atores que ocuparam papéis nos três cenários resultantes do processo de conformação da campanha: o palco religioso, político, e no subproduto da interseção entre eles. O principal achado é o de que os cabos eleitorais intersecionam fortes vínculos entre o grupo religioso e político. Vínculos estes, que são institucionais e ideológicos. Laços e relações de confiança encontrados no partido, derivam das relações de amizade e parentesco encontradas no grupo religioso e também em seus cultos. Ademais, os cabos eleitorais voluntários afirmam em unanimidade que “fazer o bem”, “fazer uma política limpa”, trabalhando para um político “diferente” dos atuais “corruptos”, seriam motivos e estímulos para a entrada e permanência no grupo. Deixando implícito que existe uma ideia de que “Deus” seria o orientador dessa prática. E deste modo, estariam “servindo e obedecendo a Deus” através do seu trabalho na política. Palavras-chave: Cabos eleitorais, eleições municipais, religião. 

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La ponencia hará un análisis de los resultados electores por la presidencia en los Estados unidos en 2016 enfocándose en el voto de los evangélicos blancos que en su mayoría (alrededor del 80%) optó por el candidato del partido republicano, Donald J. Trump. El estudio explora el conflicto de valores en este segmento del mundo religioso estadounidense e intenta dilucidar cómo, a partir de una propuesta conservadora que en la superficie se oponía al aborto y a los matrimonios gay, en el fondo era un mensaje que prometía mantener los privilegios de la clase pudiente, blanca, evangélica (WASP). Es sumamente interesante constatar la manera en que la persona y mensaje de Trump que abiertamente promovía la islamofobía, etnofobia (negros y latinos), misoginia, violencia de estado, intolerancia hacia minorías gay (comunidad LGBTQIA), etc., tuvo el respaldo de quienes se ostentan como la mayoría moral o la conciencia moral de la nación.  El estudio analizará fuentes estadísticas y bibliográficas que profundizan en el fenómeno desde una perspectiva crítica desde la sociología de la religión y ofrecerá escenarios sobre las implicaciones del fenómeno Trump para América Látina.        

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Este trabalho tem por objetivo a análise das relações entre religião e política no processo de modernização do Brasil. A hipótese apresentada sugere que o estudo destas relações constitui uma perspectiva para iluminar a crise atual do sistema representativo, pois a permanência do fenômeno religioso, e sua importância, parece desmentir as premissas usuais das grandes teorias de modernização que organizam o instrumental analítico das ciências sociais. Teorias, estas, que, ao não observarem que se a secularização é uma conceituação analítica dos processos históricos ocorridos na modernidade, sem ampararam no entendimento da secularização como paradigma. O resultado desta observação é a politização da religião e a presença de argumentos religiosos no campo da política, numa simbiose cuja dinâmica e resultados são ainda avaliados de forma redutiva pelos pesquisadores quanto aos desafios colocados para e pela vida democrática brasileira. Esta abordagem possibilita não só perceber como foram desconsideradas as diferenças entre os processos de modernização no país e os das nações ocidentais europeias e norte-americana para a compreensão da laicidade estatal, como possibilita evidenciar o lugar renegado à religião no atual debate sobre a reforma política tanto no meio acadêmico como na esfera pública. Lugar que, ao ser esquecido, coloca em xeque direitos positivos e negativos que dão contorno aos horizontes democráticos no Brasil.

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Basado en análisis multivariado de la Encuesta Mundial de Valores se discute la centralidad de los valores religiosos en la conformación del sistema de partidos contemporáneos. Diversos autores han enfatizado la importancia que ha tenido la persistencia del cleavage religioso en la conformación de la estructura de partidos chilenos. Para realizar el análisis se recurre a la comparación de modelos de regresiones en la conformación de las afinidades partidistas a partidos con importantes niveles de religiosidad. Los modelos de regresión indican un campo religioso con individuos y proyectos diversficados que dan cuenta de la diversidad de proyectos políticos que incorporan la cuestión religiosa. Los modelos explicativos incluyen factores socio-estructurales, actitudinales, de confianza institucional y de dimensiones ideológicas -izquierda versus derecha-, tipos de democracia -representativa o participativa-, y de afinidad a la democacia y al medio ambiente. El resultado de los modelos explicativos indican la importancia de considerar la cuestión religiosa en la conformación del campo político chileno.  

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A partir de la gestión presidencial de Néstor Kirchner en el año 2003 el Estado nacional argentino adopta una serie de políticas económicas que generaron un mejoramiento de los índices de ocupación en un contexto de crecimiento económico sostenido. En ese contexto la dinámica de la conflictividad popular se trasladó significativamente a las organizaciones sindicales con un ciclo de protestas vinculadas a la negociación salarial y las condiciones de trabajo, desplazando a los movimientos de trabajadores desocupados que habían sido ejes de la movilización social entre fines de los años noventa e inicios de este siglo. Pero pese al crecimiento económico y a la creación de empleo, importantes segmentos de la población económicamente activa persistieron en condiciones de informalidad laboral y vulnerabilidad social. Durante el kirchnerismo, estos sectores serán objeto de políticas estatales con foco en el desarrollo del trabajo autogestionado. Este proceso se profundiza especialmente durante las dos administraciones de Cristina Fernández Kirchner entre fines de 2007 y fines de 2015. Estas experiencias de gestión colectiva representan un modo de organización y politización de los movimientos sociales donde se construyen prácticas laborales e incipientes procesos de construcción de demanda en torno de las condiciones en que se realiza el trabajo asociativo en el contexto de la economía social/solidaria y popular, que van configurando discursos y dinámicas organizacionales que hacen eje en la precarización e informalidad laboral. En 2011 organizaciones y movimientos sociales inscriptos en diversas matrices políticas e ideológicas crean la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular, una organización sindical multitendencia que se propuso como horizonte político la restitución de los derechos de los trabajadores sin reconocimiento, sin capital y sin patrón. En este trabajo nos proponemos caracterizar el vínculo entre la organización Misioneros de Francisco, que integra la CTEP y dos de las organizaciones con mayor peso dentro de la confederación: el Movimiento Evita y el Movimiento de Trabajadores Excluidos, y asimismo dar cuenta de las marcas del discurso religioso en el discurso político y pedagógico de la organización sindical advirtiendo las tensiones que esto genera con otras organizaciones de la CTEP, como el Movimiento Popular la Dignidad,  que se reconocen como clasistas laicas y feministas.

Abstract:
O artigo apresentado buscou empreender uma análise exploratória sobre o grupo de ativismo político cristão conservador-tradicionalista contemporâneo Ordem Dourada do Brasil, que desde 2014 têm mobilizado setores da sociedade civil brasileira em defesa da ditadura militar (1964-1985) e do estabelecimento de uma nova Intervenção das Forças Armadas no cenário político nacional, importante se faz ressaltar que no período posterior ao impeachment de Dilma Rousseff (agosto de 2016) o grupo têm demonstrado forte potencial no que tange à adesão popular, tendo um crescimento de mais de 60% em três meses. Como fontes de pesquisa foram apropriadas as matérias divulgadas pelo site oficial da Ordem Dourada do Brasil, interpretadas pela análise documental, embasada por contribuições da hermenêutica, privilegiando uma abordagem histórica do objeto, de modo a compreender o processo de formação e reformulação dos princípios conceituais que fundamentam a visão de mundo apresentada pelo movimento religioso pró-militarista. O horizonte analítico deste trabalho foi definido pelas seguintes categorias: 1º principais características do ativismo político empreendido pelo movimento Ordem Dourada do Brasil; 2º papel desempenhado pela religiosidade cristão no embasamento político-ideológico defendido; 3º relação estabelecida entre cristianismo e nacionalismo. A leitura preliminar das fontes permitiu, assim, delinear como resultado parcial a definição do grupo Ordem Dourado do Brasil como movimento político cristão conservador-tradicionalista pró-militarismo, que fundamenta sua perspectiva de luta em princípios do anticomunismo, que remetem ao período de Guerra Fria, e a movimentos político-religiosos brasileiros anteriores (tais como a Ação Integralista Brasileira e a Tradição Família e Propriedade), destacando a apropriação da religiosidade cristã (que, diferente dos movimentos antecessores, abrange o catolicismo e vertentes evangélicas) como princípio dinamogênico, entendido como fonte energética para a produção e garantia de força e coesão social de um grupo, esta dinamogênia religiosa  perpassa os alicerces filosófico-ideológicos positivistas do movimento enquanto parte inerente da identidade nacional que se almeja restituir. Salienta-se que as análises apresentadas se constituem enquanto resultado parcial de uma pesquisa em andamento, mantendo-se, portanto, abertas à futuras modificações.

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Neste trabalho, pretendemos resgatar a participação da Comissão Pastoral da Terra (CPT) na construção da categoria politico-jurídica trabalho escravo contemporâneo, a partir da sua atuação na região sul/sudeste do Pará, especialmente no caso da Fazenda Cabaceiras. A questão do trabalho escravo contemporâneo no Brasil tem suas primeiras denúncias públicas efetuadas por padres e agentes pastorais que forneciam consultorias/assessoria a sindicatos e movimentos de trabalhadores rurais na região Norte do Brasil. Ao analisar o histórico da atuação da CPT no combate ao trabalho escravo na região, indícios apontam para o protagonismo de alguns sujeitos com atuação orgânica: Ricardo Rezende, Frei Henri, Xavier Plassat e, posteriormente, Batista, advogado e agente pastoral sediado em Marabá. A pesquisa consistiu na produção da história da participação da CPT, a partir do relato de Ricardo Rezende e Frei Henri. Buscamos nos inserir num conjunto de reflexões que procuram superar a tradição sociológica que define uma divisão do trabalho compartimentada entre estudos sobre o Estado e as pesquisas sobre a religião. Compreendendo o caráter polifônico da atuação da Igreja no campo da política no Brasil no período ditatorial e, posteriormente, nos anos que sucederam à redemocratização, procuramos promover uma reflexão crítica sobre o papel da CPT no combate ao trabalho escravo. A CPT surgiu em 1975, em Goiânia, a partir de um encontro de bispos e agentes de pastorais, onde o debate sobre a situação da violência no campo ocupava o centro das preocupações daqueles que trabalhavam e militavam nas regiões Norte e Centro-Oeste do Brasil. Sua atuação se dava a partir das paróquias em comunidades rurais e periferias de cidades, estando suas atividades balizadas pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), que percebia a conivência do regime ditatorial empresarial-militar para com os casos estruturais de violência contra camponeses naquelas regiões. A Igreja no Brasil absorvia uma contradição interna baseada na defesa dos pobres que se sustentava na teologia da libertação Durante as décadas de 1960 e 1970, começaram a surgir as primeiras denúncias de trabalho escravo nos projetos de colonização da Amazônia. As grandes fazendas concedidas à iniciativa privada eram acompanhadas por uma política de incentivos fiscais, para que o capital multinacional se interessasse pela ocupação das terras da floresta amazônica. Empresas como a Volkswagen, Nixdorf, Bamerindus e Bradesco passaram a investir na abertura de fazendas na região, havendo muitas denúncias de trabalho escravo contra algumas delas. Foi a partir das denúncias feitas por esses membros da CPT que houve suficiente visibilidade da questão do trabalho escravo resultando em posteriores ações de combate efetivo a essa prática.

Abstract:
Existe um amplo debate acadêmico acerca do tema da judicialização da política e da mobilização do direito por agentes políticos e movimentos sociais. É difícil negar o protagonismo que o Poder Judiciário, em especial o Supremo Tribunal Federal (STF), tem assumido no Brasil em algumas questões políticas controversas, com seus personagens ocupando lugar de destaque na mídia e suas discussões, que antes eram restritas ao âmbito jurídico, sendo tema do debate público mais amplo. Ao lado deste contexto relativamente novo, persiste um problema bastante antigo: até que ponto poderia a religião influir na política? O encontro desses dois pontos, isto é, a interferência da religião nos rumos de uma política judicializada, desemboca no fato catalisador do debate pretendido por este trabalho: a emergência da Proposta de Emenda Constitucional número 99 de 2011 (PEC 99/11), que visa justamente inserir as associações religiosas no âmbito do controle judicial de constitucionalidade das leis, exemplo central da chamada judicialização da política. Em consonância com os chamados estudos sobre a “mobilização do direito”, a presente pesquisa se interessa pelo caminho “de baixo para cima” do controle de constitucionalidade das leis, exercido pela sociedade civil organizada. Mais especificamente, por associações religiosas, de que é um exemplo a atuação da Confederação dos Bispos do Brasil (CNBB). Contudo, como trata tal mobilização de um ponto de vista potencial, tendo em vista proposta de emenda constitucional ainda não implementada, recorre a um expediente de análise típico dos estudos que focam a judicialização da política, que é se concentrar nas decisões do Judiciário, nesse caso, nos votos dos ministros do STF. Com base na análise crítica de discurso de tais decisões, a nosso ver, seria possível conjecturar o impacto que a mudança legislativa pretendida pela PEC 99/11 poderia trazer ao contexto político nacional. Tendo isso em vista, serão analisados as seguintes decisões: Julgamento da Ação direta de inconstitucionalidade (ADIN) 3510, responsável por debater a possibilidade de utilização de embriões resultantes de fertilização in vitro para pesquisas com células-tronco; Julgamento Arguição de descumprimento de preceito fundamental (ADPF) 54, responsável por debater a possibilidade de interrupção de gestação de feto anencéfalo; e Julgamento conjunto da ADPF 132 e da ADIN 4.277, responsável por debater a possibilidade de reconhecimento jurídico de uniões homoafetivas. Tais decisões representam quatro dos seis resultados encontrados na busca de jurisprudência do STF pela sigla “CNBB”, já apontada anteriormente como um caso exemplar de associação religiosa que se beneficiaria da instituição da PEC 99/11. Os outros dois resultados, ADINs 2999 e 4650, foram descartados por apresentarem uma ação que não foi conhecida pelo tribunal (ADIN 2999) e uma ação que, à época de realização da pesquisa, não contava com decisão final (ADIN 4650).

Abstract:
O presente trabalho tem como objeto uma das formas de organização dos cristãos em face da crise das esquerdas no Brasil, o Movimento Nacional de Fé e Política-MNFP. O objetivo é reconstituir historicamente este movimento, seus princípios, valores e dinâmica, analisando os impactos das reformas adotadas pelos Governos federais nas gestões do PT e seu significado na afirmação ou nas críticas e divisões que geraram tais governos. Procuramos registrar a complexidade e as contradições desse processo, para isso partimos de uma visão de totalidade é o caminho mais indicado. Propomos por um lado levantar a relação entre a propalada crise das ideologias e seu efeito sobre o partido dos trabalhadores ao afastar-se da inspiração socialista de origem e gerar estratégias de consenso entre os movimentos sociais. Dentre tais estratégias,  indaga-se a propósito do atendimento aos direitos sociais, como: aumento salarial dos servidores, ampliação do PBF, Programa Bolsa Família e o do acesso ao ensino superior. Compreende-se que tal processo fora constituído por reformas esvaziadas de sentido universal e democrático, valendo-se de uma história de base popular para realizar mudanças sociais aparentes e favorecimentos concretos ao Capital e ao Partido. Isso produziu um terreno fértil para o fortalecimento e ascensão das forças conservadoras no país. Metodologicamente delimitamos o MNFP e a forma como o mesmo acompanhou o processo de obtenção de consenso dos movimentos sociais pelos governos mencionados. Em síntese, entende-se que há uma fragmentação do ideário socialista nas esquerdas e que o MNFP seria expressão da mesma; representaria um novo movimento marcado por características que não rompem com os valores das esquerdas, mas oferece uma contribuição tanto aos movimentos sociais quanto às organizações políticas que a ele se alia. Contudo, o compromisso com os interesses populares afasta tal movimento do Partido dos Trabalhadores ao defender e articular-se com os valores político-religiosos da teologia da libertação e oferecer uma interpretação atual com base nos interesses dos movimentos sociais não tradicionais. Nossa hipótese é de que a crise das esquerdas é sedimentada com o impeachment de Dilma Roussef e parte de um processo de desconstrução das referências socialistas em nome de apoios emergenciais e oportunistas.

Abstract:
La investigación fue realizada durante el periodo 2009 – 2012. El objeto de estudio no fueron las ciudades en sí, sino un segmento juvenil específico de sus poblaciones, particularmente el que tiene que ver con una generación evangélica perteneciente a dos iglesias neopentecostales diferentes. El estudio etnográfico fue realizado en dos capitales centroamericanas, Managua, en Nicaragua y Ciudad Guatemala, en Guatemala. La pregunta de investigación que me motivó a plantear esta investigación está definida así: ¿Cómo se construye el joven urbano en un actor religioso después de su proceso de conversión en grupos evangélicos específicos? ¿Acaso la formación de los jóvenes en sujetos religiosos -en el futuro- se da únicamente a partir de la institucionalización colectiva y de la individuación de la fe, en conjunto con una búsqueda por obtener una salvación divina-terrenal-corporal o tiene esta formación otras formas de ser entendida? El estudio versa sobre la vida de jóvenes guatemaltecos y nicaragüenses que decidieron convertirse al cristianismo evangélico, específicamente situados en iglesias protestantes neopentecostales. Ambas instituciones radican en las ciudades capitales y ese componente da también un detalle para el análisis de vida de los mismos, por su consumo, historia local-nacional, por su significación política y por la pertenencia social. Los jóvenes investigados navegaban entre 20 y 35 años durante el período de campo. El elemento principal que guió el estudio fue analizar cómo estos jóvenes pasaban por un proceso de rehistorización personal (García-Ruiz) al entrar en la vida institucional que cada una de sus iglesias establecía, para luego asumirlos como sujetos histórico-religiosos con nuevos roles y pertenencia, perspectiva que muchos optaban desde su propia religiosidad. En la investigación incursiono en la individuación de la identidad (Martuccelli) y los mecanismos institucionales de incorporación. El interés principal de investigación se especificó en conocer los motivos, intereses y anhelos de los jóvenes que optaban por vivir el proceso de la conversión religiosa como cambio de vida, relacionar los mecanismos de convencimiento con la formación de sus identidades sociales y analizar el movimiento histórico-generacional que esto implica para ambos países. La investigación fue de carácter etnográfico, por lo cual la narrativa se hizo a través de la voz de los propios entrevistados, construyendo la trayectoria de su vida religiosa (Blanco), conectando los puntos de inflexión (turning point) que ellos mismos señalaron como nodales para dirigirse hacia las iglesias. La metodología pasa por una categorización desde abajo (Grounded Theory) procesando observaciones, entrevistas, pláticas informales, reuniones de células y retiros espirituales; discutiendo a la par con las teorías sobre la pentecostalización de Latinoamérica, las lecturas de la conversión (Frigeiro) y además, un análisis de los materiales institucionales que dan guía o inducción a los nuevos miembros.