Abstract:
Los movimientos sociales desde su surgimiento han representado un reto histórico para los científicos sociales. Por ejemplo, en la década de los setentas, el obrero dejo de ser el centro de análisis y los sujetos comenzaron a ser mucho más heterogéneos; el surgimiento del ecologismo, del pacifismo y del feminismo, solo por dar un ejemplo, representaron un quiebre en la episteme dominante, y los cientistas comenzaron a elaborar nuevas formulaciones teóricas y metodológicas para estudiarlos y comprenderlos. Consideramos que, ya entrados en la segunda década del siglo XXI, con la intensiva utilización de las redes sociales (virtuales), de las plataformas digitales y de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) es que debemos de hacernos una reformulación de cómo y desde dónde estudiamos a los movimientos sociales. De esta manera, la presente ponencia lo que pretende es problematizar sobre metodologías que nos permitan acercarnos e interactuar con el sujeto social, en este caso con los movimientos sociales surgidos en la segunda década del siglo XXI en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, México. Preguntas como: ¿desde dónde está mirando al sujeto social investigado el sujeto investigador? ¿Cuál es la importancia de la temporalidad en esta metodología? ¿Cómo se entra en comunicación con los participantes de los movimientos sociales? Y, ¿qué herramientas metodológicas nos permiten intercambiar información con ellos? Son algunas desde las que se ha partido para la problematización. Sin embargo y lejos de ser una receta que pueda servir en todos los casos, esta metodología se muestra como un ejemplo y se parte de la experiencia utilizándola para investigar a algunos movimientos sociales como el movimiento “#YoSoy132” y el movimiento “Ayotzinapa Somos Todos”. Por último, este trabajo estará compuesto de tres segmentos. El primero que nos sirve de introducción para evidenciar el desarrollo histórico y algunas de las características de estos movimientos sociales. El segundo que estará enfocada en visualizar el debate teórico-metodológico, porque toda metodología tiene que tener una teoría y viceversa. Y, por último, un segmento conclusivo en el abordaremos nuestras notas conclusivas, pero no finales sobre nuestra propuesta metodológica.

Abstract:
Nesse trabalho pretendo analisar as relações entre os movimentos sociais de "luta" pela moradia e o Estado em suas faces diversas. Realizei observação participante nas reuniões de um grupo chamado Conselho Popular que reúne moradores de favelas ameaçadas de remoção, nas quais pude mapear interações entre movimentos sociais locais e órgãos do corpo estatal, como a Defensoria Pública do Rio de Janeiro (Cocco; Mendes 2016). Dedico parte do texto a refletir sobre minha inserção em campo pelo fato de que em muitos momentos assumo o lugar de pesquisadora-militante, o que fica claro quando observo como meus interlocutores agenciam minhas identidades de acordo com as circunstâncias. A partir das interações entre movimentos sociais e burocracia estatal, entendo o Conselho como um espaço de compartilhamento de saberes, assim como percebo o caráter múltiplo e complexo de um Estado que tanto trava o conflito, como constrói relações de apoio e confiança com os agentes das margens (Das & Poole 2004). O evento crítico (Das 1995) da remoção faz emergir atores coletivos que engendram novas ações e repensam familiaridades, na medida em que os agentes compartilham experiências sobre a situação de remoção vivenciada em suas localidades. De um lado, os moradores de favela passam a operar categorias jurídicas a partir do conhecimento técnico oferecido pela Defensoria nas falas que realizam em arenas públicas. As categorias jurídicas impactam a vida dos moradores de favela de maneira bastante peculiar, o que me permite verificar suas percepções acerca de leis e fatos (Geertz 2006). Por outro lado, os defensores públicos reinventam sua atuação a partir das experiências transmitidas pelos que lidam diariamente com os processos de remoção que atingem diretamente suas casas. A análise da ação coletiva permite a compreensão dos trânsitos entre as práticas dos movimentos sociais e do Estado, o que atesta a permeabilidade que condiciona essas interações (Penna; Rosa 2015). Alguns conceitos nativos, como a noção de "rede", elucidam de que modos os próprios moradores concebem suas relações com órgãos da burocracia estatal, bem como a importância dessas instituições para a construção da resistência à remoção. O contexto de produção da cidade olímpica suscitou a emergência de movimentos sociais que resistem às remoções de favelas provocadas por tais circunstâncias históricas. A ação coletiva articulada pelos membros do Conselho Popular é construída a partir de um morar cotidiano nas margens, que permite que os atores de diferentes localidades interajam tendo em vista o eixo articulador da "luta" pela moradia. Entender a dinâmica dos movimentos sociais de moradia a partir de elementos como as estratégias da ação coletiva e as práticas estatais é um dos objetivos desse trabalho.

Abstract:
Las reformas a las políticas públicas propias de un modelo neoliberal, han marcado el destino de la educación superior. Referentes que van desde los años 50 y en Colombia  tienen su cumbre a principios de la década de los años 90 con la ley 30 de 1992, instalan cambios legislativos en materia de educación superior y transforman la intencionalidad de la universidad. En octubre de 2011, luego de radicación ante la VI comisión de la cámara de representantes de la ley 112 de 2011 por parte del gobierno nacional, se conoce un nuevo actor colectivo la Mesa Amplia Nacional Estudiantil MANE, quien agrupa a distintos colectivos estudiantiles y a partir de la unidad, inician una serie de expresiones y acciones para retirar la reforma. Este es el inicio de la movilización estudiantil, la cual parte de la consigna “No a la reforma”, y convierte a los studiantes en actores educativos clave para esta lucha. Representados por la MANE, desde sus convocatorias lograron cuestionar, debatir la ley e iniciar la propuesta alternativa, como una respuesta contra-hegemónica a la política que se pretendía instalar. Este trabajo, reconoce el papel de los estudiantes como sujetos sociales y políticos en la trayectoria de la movilización estudiantil de 2011 en Colombia e indaga sobre los  nuevos repertorios que van más allá de la espontaneidad y piensan la acción colectiva desde lo cultural, así, busca explorar los logros y las configuraciones de un sujeto alejado de la estigmatización, capaz de potenciar sus dimensiones individuales y colectivas.    Para su desarrollo, esta ponencia se estructura en tres apartados: el primero, ubica el contexto político de la reforma y la emergencia de la organización estudiantil; el segundo, analiza algunos aspectos de la configuración de subjetividad social en los estudiantes universitarios en el marco de la movilización, y el tercero, centra el tema de los repertorios de protesta, entre lo tradicional y lo nuevo.

Abstract:
En esta ponencia nos proponemos contribuir al estudio de las experiencias de educación popular impulsadas por movimientos sociales en la Argentina, atendiendo a los procesos de subjetivación política que habilitan en ámbitos rurales y urbanos, de modo específico y diferencial. Se presentan los casos de dos espacios pedagógicos que recuperan la tradición de la educación popular latinoamericana, a fin de caracterizar exploratoriamente los contextos en que se desarrollan; por un lado, un Bachillerato Popular de la Ciudad de Buenos Aires, escuela de nivel medio para jóvenes y adultos impulsada por una organización social urbana, y, por otro, la Escuela de Agroecología del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE-VC), un espacio de formación en producción campesina y agroecológica para jóvenes, emplazada en la zona rural de Quimilí. La hipótesis del trabajo señala que los procesos de subjetivación política se transitan de formas diferentes en estos espacios pedagógicos, siendo la relación entre lo individual y lo colectivo un punto nodal de distinción. Según lo hallado, los procesos formativos en cada una de las organizaciones se vinculan con sistemas cognoscitivos y estructuras del sentir singulares, fuertemente ligadas al territorio en que se despliegan. En trabajos previos hemos puesto en diálogo el enfoque de la subjetivación política en clave de Rancière con los aportes de la sociología de individuación propuesta por Martuccelli, para analizar las experiencias de jóvenes estudiantes en la Ciudad de Buenos Aires. Propusimos entonces que ellas no expresan solo dos matrices de análisis sociológico sino también dos tipos de procesos a los que, ya sea concreta o potencialmente, se enfrentan los individuos en una sociedad. Buscamos ahora contribuir a este campo explorando las potencialidades y limitaciones de este marco teórico-metodológico para aplicarlo al contexto rural, específicamente al análisis de los procesos formativos en el marco de movimientos sociales campesinos.

Abstract:
A partir de la reactivación económica de 2002, el proceso de producción y configuración del espacio urbano de la ciudad de Córdoba contienen los rasgos que definen al empresarialismo según Harvey (2007): la alianza entre el sector público y el sector privado; empleo de una lógica especulativa por parte del sector público y el privilegio de iniciativas centradas en el lugar. A esto se asocian otros elementos que también caracterizan la estrategia público empresarial, tales como el modo corporativista de tomar las decisiones la falta de transparencia en los procedimientos y rendiciones de cuentas (Cuenya y Corral, 2011). En ese marco, en abril de 2008, la Corporación América, compró al Gobierno de la Provincia de Córdoba las 22, 3 hectáreas conocidas bajo el nombre de ex Batallón 141, “Área de Reserva – Zona RV (Reserva de Verde)” según la Ordenanza Nº 11.400. En el presente trabajo nos interesa analizar el espacio urbano cordobés y, puntualmente, el predio del ex Batallón 141 como lugar de disputa entre los usos que podrán darse al espacio. Como analizamos a continuación, estos enfrentamientos o “conflictos territoriales” irrumpen al generar una escena y una temporalidad donde se intercambian argumentos, se vuelven visibles formas de justificación, se modifican representaciones sociales y, en definitiva, se modifican los registros de legitimidad (Merlinsky, 2013). Lo que está en juego en este aspecto es la manera en que un espacio geográfico y administrativo se convierte en un territorio que orienta las acciones y visiones de los diferentes agentes anudados en una contienda pública. Este tipo de disputas producen y redefinen el territorio y las relaciones que se entablan en él (Azuela y Musseta, 2009). A continuación nos proponemos, en una primera instancia, contextualizar y situar históricamente la disputa urbana en torno al predio del ex Batallón 141. Luego, analizamos las prácticas de resistencias que emergieron frente al proceso de privatización del predio por parte del capital privado. Finalmente, cerramos el trabajo con una reflexión sobre los principales puntos desarrollados y planteamos, en perspectiva, aspectos de interés para futuros estudios.   

Abstract:
Este trabalho, resultado de nossa tese de doutorado, explorará dois pontos importantes referentes às organizações dedicadas à defesa dos direitos humanos no Espírito Santo. Estado localizado na Região Sudeste do Brasil. O da captação de recursos e o da especialização das atividades.  O primeiro relaciona-se ao fato dessas adotarem o formato de redes não apenas como uma maneira de ampliar sua capacidade de captar as demandas vindas do cotidiano e com isso politizá-las na esfera pública. Mas também melhorar os canais de captação de recursos necessários para a sobrevivência dos confrontos políticos. Entendemos aqui recursos como dinheiro, tempo livre dos militantes e influência. Consequentemente podem dedicar-se com maior eficiência a um determinado tipo de ação, haja vista, suas parceiras contribuírem, cada qual a sua maneira, na manutenção da estrutura. Assim, dentro da rede cada entidade desempenha uma função específica, contudo, não exclusiva, como gerir programas sociais estatais ou prestar assessoria jurídica aos grupos vítimas de violações. Sem embargo, não podemos negligenciar a dificuldade de se alcançarem consensos mínimos no estabelecimento das estratégias de ação e enquadramento da realidade, por conta disso, torna-se inevitável problematizarmos as tensões envoltas na manutenção da rede. Destarte, procuramos desconstruir o maniqueísmo comum no Brasil, o qual coloca a sociedade civil no polo das virtudes democráticas e o Estado/mercado como empecilhos a plena realização da democracia. Nesse processo, valemo-nos da combinação de duas técnicas de coleta de dados: (a) entrevistas com 12 (doze) militantes-chave, por intermédio dos quais pudemos entender o processo histórico de construção do movimento; e (b) pesquisa documental por meio da cópia das atas do Conselho Estadual de Direitos Humanos entre os anos de 1999 e junho de 2014.  Quanto ao tratamento desses dados, conjugamos duas metodologias, a saber, análise relacional e de redes, com isso as explicações ultrapassaram a mera descrição e ganharam em profundidade, pois nossa argumentação ocorreu em dois níveis analíticos – o da ação individual dos militantes e o da estrutura da rede. Desse modo, superamos as limitações de cada uma, enquanto a análise relacional tocou nas especificidades culturais, a outra, permitiu uma visão mais complexa das conexões que constituem a rede. Em nossa perspectiva não há disjunção entre teoria, objeto empírico e as técnicas de análise, pois a Análise de Redes Sociais está atenta a questões estruturais dos fenômenos, preocupação igual a dos autores do Processo Político, nossa base conceitual, quando consideram de extrema relevância as estruturas políticas e econômicas na formação de organizações civis. Por sua vez, a Análise Relacional estende o braço para o conceito de enquadramento interpretativo (frames), pois tanto a definição do conteúdo dos direitos humanos quando as estratégias de mobilização constituem-se na rede.

Abstract:
La presente ponencia busca socializar algunos de los hallazgos del trabajo de campo realizado en el proyecto de investigación UBACYT “Prácticas descolonizadoras y formación para el trabajo en los movimientos sociales” que problematiza las dinámicas de aprendizaje y de construcción de saberes y conocimientos en experiencias productivas de movimientos sociales. Consideramos que el trabajo se vuelve principio formativo en el cotidiano, configurando pedagogías prefigurativas con probable potencial descolonizador. En ese marco, identificamos la feminización del trabajo autogestivo como un elemento central que define esas experiencias. El objetivo general de este trabajo consiste en una indagación respecto al  carácter que las mujeres y sus saberes le imprimen a los proyectos productivos en términos de pedagogías descolonizadoras. En consecuencia, es de interés abordar específicamente cuáles son los términos en los que lo descolonizador se ponen en juego (o no) en las prácticas feminizadas de producción autogestiva y sus potencialidades y límites para alojar lo descolonizador. La noción de pedagogías descolonizadoras es retomada de los aportes del enfoque descolonial (Díaz, 2010; Walsh, 2009), perspectivas complementarias que se inscriben en el pensamiento crítico del Tercer Mundo como las de Paulo Freire y ciertas consideraciones teóricas elaboradas al interior del equipo de investigación a partir de la vinculación con la empiria que postulan como notas características de las pedagogías descolonizadoras la circulación de saberes otros que ubican a los sujetos en una posición epistémica relevante, la posibilidad del trabajo con otro en lógicas no capitalistas operando como principio educativo, la inserción concreta de lo pedagógico-laboral de manera no aislada de los contextos vitales, las posibilidades de recomponer procesos de aprendizaje de manera de comprometer al sujeto como un todo y no de modo escindido, haciéndole lugar a lo afectivo, y el marco colectivo que configura una pedagogía colectiva. La estrategia general metodológica que encuadra esta investigación es cualitativa y se orienta a la exploración empírica y la generación conceptual. Las fuentes de información en análisis combinan el material bibliográfico de los autores que tematizan las pedagogías descolonizadoras junto con el material de campo producto de las observaciones de las experiencias productivas y las entrevistas a sus integrantes con las que se construyeron historias de vida.

Abstract:
O presente trabalho tem por objetivo apresentar uma reflexão teórica sobre o conceito de ativismo institucional e sua pertinência/fertilidade analítica para abordar um processo em curso em diversos países da América Latina: a ocupação de cargos governamentais e/ou burocráticos por ativistas de movimentos sociais, fenômeno particularmente marcante no caso dos países latino-americanos que foram ou são governados por forças políticas progressistas (Brasil, Argentina, Venezuela, Bolívia, entre outros). Este processo tem sido identificado por diversas pesquisas, mas observa-se uma dificuldade de enquadramento conceitual nas teorias de movimentos sociais predominantes na América Latina. Tais teorias, historicamente, foram marcadas por dois pressupostos: movimentos sociais são atores externos ao Estado; movimentos sociais se relacionam com o Estado de forma confrontacional. A partir destes pressupostos, a inserção institucional tende a ser negligenciada ou tratada meramente como expressão da cooptação dos movimentos sociais. Confrontando tal simplificação, parte-se da definição de Santoro (1997), para quem ativistas institucionais são participantes de movimentos sociais que ocupam posições formais dentro de governos/Estado e que buscam o atendimento dos objetivos e das demandas do movimento social através de canais burocráticos convencionais. Com base nesta definição, desenvolve-se uma reflexão sobre as potencialidades analíticas deste conceito para identificação e investigação das complexas relações entre movimentos sociais e governos/Estado, contribuindo assim para o desenvolvimento teórico do campo de estudos de movimentos sociais.  

Abstract:
Los bienes de uso común son aquellos que no pueden ser negados pero son importantes. Significa que el consumo del bien por parte de un agente, limita la posibilidad de otro de hacer uso del mismo recurso. El compartir recursos finitos por actores heterogéneos con intereses egoístas, llevan a su posible agotamiento (Ostrom, 1990). La importancia de la autogestión se sustenta en Elinor Ostrom y Robert Wade.   La producción de papel amate es la principal fuente de ingresos de familias artesanas de San Pablito, Pahuatlán, Puebla, México. La escasa organización y excesos individualistas han llevado a la actividad depender de factores externos para su sobrevivencia, a futuro hace endeble su sostenimiento. La investigación analiza la importancia de la autogestión del medio ambiente en la comunidad de estudio. Por eso, se plantea la pregunta: ¿Cuáles son los beneficios que tendría la producción de papel amate y el medio ambiente al tener una organización autogestiva?   Los orígenes del papel amate, se describen como una práctica que se remonta al México precolombino con la descripción de Pedro Mártir de Anglería y Francisco Hernández, misioneros evangelizadores en el siglo XVl (Jiménez, 2010), prueba que la técnica de elaboración de papel amate proviene del saber mesoamericano antiguo. En San Pablito, el resurgimiento del papel se manifiesta en 1950 para satisfacer necesidades de pintores de la región de Guerrero, significó una alternativa económica para las condiciones de pobreza en la comunidad.    Al realizar observación participante y aplicar un cuestionario con 73 preguntas, englobando tres áreas de la sustentabilidad, resulta evidente que no se tiene organización entorno a la elaboración del papel. Esto genera la mayor desventaja porque no tienen un manejo adecuado de la materia prima, requieren comprarla, aumentando costos de producción con el riesgo de no disponer con fibras de buena calidad. Otra desventaja es la comercialización, al no estar organizados no pueden establecer un precio justo en su producto, al tener necesidad de liquidez económica venden el papel a un precio bajo. Aunado a esto, graves problemas de contaminación en bosque y río, ocasionados por la tala excesiva y uso de sustancias químicas (sosa cáustica y cloro), hacen endeble la producción de amate. Las ventajas serían en comunidad tener materia prima, generaría una disminución en costos de producción y seguridad de obtener fibras para elaborar papel. Combatir el acaparamiento por artesanos que tienen una mayor producción de amate. Tener un comercio más justo, a un precio que cubra sus costos y genere una mayor ganancia por venta de la artesanía. Los cambios en su producción continuaran, pero estos deberán estar inmersos en una sociedad organizada.  

Abstract:
El trabajo se centra en el movimiento y la participación de las familias de los trabajadores que fueron despedidos de Luz y Fuerza del Centro (LyFC) y que forman parte del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), las cuales emprenden  distintas formas de acción social para exigir el restablecimiento de los trabajadores en sus actividades laborales, así como exigir justicia al gobierno por el despido injustificado y la disolución de la empresa paraestatal LFyC, realizada por el gobierno del presidente Felipe Calderón mediante el decreto expedido el 11 de octubre de 2009. Asimismo se quiere ver los problemas que enfrentan estas familias, debido a la vulnerabilidad y exclusión social que sufren, producida por la pérdida del ingreso económico que aportaba el trabajador electricista, al igual que el desgaste que conlleva este tipo de movimientos sociales, que buscan la reivindicación de las identidades de los electricistas y de sus familias. El tema central es la familia como creadora de actores sociales, no tanto como una institución social como regularmente es concebida, sino como un grupo de cambio que busca la transformación de las estructuras sociales, mediante acciones colectivas en las se quieren satisfacer demandas sociales y laborales, en este caso la reinserción laboral de los electricistas, así como la búsqueda del respeto de su dignidad y de sus derechos humanos, pues además de violar sus derechos laborales, los trabajadores y sus familias también fueron afectados en su estilo de vida y su formas de convivencia, ante una decisión arbitraria e injustificada tomada por el gobierno. Es por ello que es necesario hacer un estudio desde la familia, en el cual se analicen sus formas de organización y de acción que den pauta para entender cómo se gesta desde el ámbito familiar un movimiento social y sindical. La familia más que un grupo social estático o una institución socializadora primaria, en la cual se inculcan pautas culturales que permiten la reproducción del sistema, también es creadora de subjetividad y tiene capacidad de agencia para transformar la estructura social y producir cambios sociales. La familia es un elemento muy importante para lograr el cambio, pues en ella se gestan las exigencias diarias para lograr la sobrevivencia, en ella hay necesidades que hay que satisfacer, en ella hay una organización que permite el óptimo desarrollo del movimiento. La familia es un elemento vital que no hay que dejar de lado en el estudio de los movimientos sociales, pues puede ser un factor esencial para que los movimientos triunfen o fracasen      

Abstract:
A sociedade brasileira tem presenciado a ocorrência de inúmeros protestos, os quais tendem a começar num determinado lugar, por motivos peculiares a ele, e se espalhar para outro, podendo ser uma cidade, um estado ou um país, ganhando assim novas e maiores dimensões. Apesar das particularidades de cada um, esses protestos agregam características comuns, como a heterogeneidade, a autogestão, a horizontalidade, a personalização e a organização através de redes sociais, aspectos que também estiveram presentes nas recentes manifestações brasileiras de junho de 2013 e nas manifestações que ocorreram na sequência destes protestos. No caso dos protestos de junho, seu início se deu com pautas bastantes específicas; entretanto, no desenrolar dessas manifestações, outras reivindicações foram somadas à questão do aumento da tarifa de ônibus. Dentre essas novas pautas, a inflexão moral caracterizada no combate à corrupção destacou-se e terminou predominando no cenário político nacional, galvanizando parte da população do país e culminando, inclusive, no afastamento da Presidenta Dilma Rousseff do governo. Conforme os dados levantados neste trabalho demostram, novas formas de constestação e protestação social veiculadas através das redes sociais (Facebook) emergiram nesse período, de modo a caracterizar um novo repertório da ação coletiva. Além de conteúdos morais de natureza conservadora, as manifestações políticas através das redes sociais foram marcadas por uma performance fortemente maniqueísta e emocional no recrutamento de novos aderentes à sua causa. Conforme se constatou ainda, nas entrevistas realizadas, é adotado, para justificar o engajamento político conservador na internet, um conjunto de teorias conspiratórias. Essas teorias conspiratórias que, anteriormente ficavam restritas a um determinado grupo, encontraram nas redes sociais digitais uma forma de se propagarem com maior facilidade, ficando a disposição de qualquer um, podendo angariar uma legião de seguidores que, nas redes sociais, a retroalimentam a partir de um senso comum refratário à mudança social de teor progressista.   Palavras-chaves: protestação social; engajamento; conservadorismo político; redes sociais; Facebook  

Abstract:
La  presente ponencia hace parte de los resultados del proyecto “La re-significación de la acción colectiva en la Central Nacional Provivienda a partir de algunas experiencias organizativas: Centro de Inquilinos y las Comisiones de trabajo del barrio Nuevo Chile en Bogotá” que pretende identificar los acontecimientos históricos más relevantes dentro del proceso de consolidación de Barrio desde su fundación en el año 1971 hasta el año 2015.  En este sentido, la investigación se centró en el análisis de los procesos de acción colectiva comprendiendo aspectos tales como la caracterización del proceso de constitución del centro de inquilinos el cual dio paso a la construcción del barrio mediante la apropiación de terrenos, posteriormente se pretende establecer la relación entre las familias y las comisiones de trabajo del barrio que permitió la consolidación de éste, finalmente se determinará el rol de las fiestas y celebraciones realizadas en el barrio como dispositivo de memoria con el fin de destacar los mecanismos de identidad y apropiación del barrio. La investigación se desarrolló desde el enfoque epistemológico histórico hermenéutico con una perspectiva metodológica IAP (Investigación-Acción-Participación), en el marco del trabajo realizado conjuntamente con la comunidad del barrio Nuevo Chile. Se tuvo presente seis categorías de análisis para la comprensión teórica de la propuesta: acción colectiva, familia, territorio, fiestas y celebraciones y memoria histórica.   Los instrumentos metodológicos utilizados en el proyecto se desarrollaron a través de revisión documental y fotográfica (instrumento para la activación de la memoria), historias de vida,  entrevistas semiestructuradas y grupos focales; estas herramientas permitieron establecer de manera conjunta con la comunidad los hitos históricos que marcaron la construcción, consolidación y apropiación del barrio Nuevo Chile.