Abstract:
El foco de la sociología rural está en los fenómenos sociales en tanto estos ocurran en el medio rural, pero contestar la pregunta que surge inmediatamente: ¿qué es lo rural? no es sencillo ni se alcanza una respuesta definitiva, sino que por el contrario, las formas de responder han sido históricas y por tanto han ido sufriendo modificaciones; lo mismo que el objeto de estudio de la disciplina. Esta ponencia busca esbozar el pasaje que ha tenido lugar entre las concepciones de lo rural con la finalidad de mostrar la relevancia que adquieren los que denominamos ‘pueblos rurales’ en la ruralidad contemporánea. En el caso de Uruguay, desde el origen del país, la existencia de los pueblos rurales estuvo pautada por el vínculo con el medio rural en el que se asientan, ya sea en términos de centros concentradores de servicios volcados a la satisfacción de las necesidades del sector rural, o como lugares de residencia de las familias de los peones rurales o simplemente en tanto lugar de referencia primario y de sociabilidad para la población rural. No obstante, las transformaciones productivas que en los últimos 25 años se hacen evidentes en el país han impactado de forma profunda en la ruralidad, transformando las formas de vida, de consumo y valores en el mundo rural, lo que deviene en la centralidad que los pueblos rurales asumen en la ruralidad contemporánea. Particularmente la dinámica social de los pueblos rurales en la zona de mayor intensificación de las actividades agrarias da cuenta de los procesos de revalorización y refuncionalización que transitan. Este nuevo escenario, de alguna manera, impone la exigencia de conformar un nuevo marco conceptual que dé cuenta del mundo rural actual. Se vuelve ineludible encontrar las preguntas adecuadas que permitan alcanzar el conocimiento y la comprensión de los nuevos procesos sociales, de forma de generar otras teorías que representen la realidad con contenidos plausibles que den forma a los nuevos conceptos a la vez que determine el objeto de estudio ha abordar.

Abstract:
La sociología rural reflexiva en América Latina parte de la mirada de intelectuales latinoamericanos, en los años cincuenta y sesenta, pero principalmente en los setenta, con: Florestán Fernández, Rodolfo Estavenhagen, Agustín Cueva, René Zavaleta Mercado, Pablo González Casanova, Pedro Buskovick, Agustín Silva Michelena, Franz Fanon, Julio Cesar Jobet, Gregorio Selser, Alberto Flores Galindo, Ricaurte Soler, Raúl Prebisch o José Aricó, quienes ya percibían algunos rasgos del agotamiento del discurso científico de la modernización, identificado con el desarrollo rural, impuesto a los países del Sur, quienes evidenciaron los procesos de intensos cambios sociales experimentados a raíz del fomento de procesos de modernización rural impuestos desde los países del norte y que ocasionaron movimientos de resistencia rural. En ocasiones ante fuerzas retardatarias promovidos por oligarquías de terratenientes opuestas a la reforma agraria; y, en otras, en contra de procesos de explotación económica que generaban los nuevos capitales agroindustriales nacionales y extranjeros en las plantaciones, y agroindustrias estatales o privadas; de los procesos de despojo del territorio, principalmente a campesinos e indígenas, a través de empresas mineras, petroleras, hidroeléctricas o inmobiliarias; así como la puesta en marcha de procesos de desarrollo rural excluyente a partir de las técnicas genéticas y tecnológicas asociadas a la Revolución Verde. En la actualidad, la sociología rural reflexiva en América Latina, a partir de la epistemología del Sur evidencian los rasgos de la crisis de civilización con aportaciones de Enrique Leff, Armando Bartra, Leonardo Boff, Boaventura de Sousa Santos, Arturo Escobar. Estos autores parten de la reflexión y emergencias de los sujetos sociales concretos a partir del examen de experiencias concreta de los movimientos sociales como el EZLN, MST, LVC, CONAIE ante las modalidades de acumulación por desposesión vía megaproyectos: mineros, petroleros, inmobiliarios, eólicos, entre otros. Lo que corre paralelo a un proceso de criminalización de la protesta. A partir de una mirada, desde el Sur, se exponen los esfuerzos de (re) formulación y (re) construcción de una nueva epistemología liberadora para el mundo rural latinoamericano identificada, en lo general con el Buen Vivir. En la primera parte, se hace alusión a los autores latinoamericanos que se preocuparon por elaborar un discurso académico de la sociología rural desde América Latina; en el segundo, se hacen explícitas algunas de las bases de un desarrollo teórico epistemológico alternativo que inicia con la construcción de la sociología de las ausencias; en el tercero, se proporcionan evidencias de la manera en que gradualmente se reformula y reconstruye una nueva epistemología de la sociología rural latinoamericana. Al final, se discute respecto a las principales conclusiones.

Abstract:
No Brasil, a distribuição desigual de terras é resultado do processo histórico da formação sócio-espacial, que data desde o período colonial com as doações de terras em grandes extensões em capitanias hereditárias e, posteriormente, como sesmarias. Em 1850, outro elemento que contribuiu para concentração fundiária, foi a Lei de Terras a qual transformou a terra em uma mercadoria, ou seja, a única via de aquisição passou a ser a compra. Todo esse processo legal reafirmou a posição subalterna dos camponeses que continuaram a sofrer com a distribuição desigual das terras. O modo de produção capitalista, por ser um sistema produtivo que as relações sociais são desiguais, a produção do espaço e o desenvolvimento territorial refletem tal desigualdade, expondo seu caráter classista e, consequentemente, excludente. A busca pela reprodução ampliada do capital, em especial, o agrário evidencia o caráter classista do Estado ao priorizar os interesses dos latifundiários, o desenvolvimento da agricultura capitalista em detrimento a agricultura camponesa. A posse da terra, na figura do latifúndio e do agronegócio, é sinônimo de poder político e econômico, pois, a relação entre o capital agrário e o Estado vem garantindo a implementação de projetos de ordenamento territorial que norteia a reestruturação produtiva do campo brasileira, como é o caso do MATOPIBA, que representa a nova fase do agronegócio, como também, demarca a nova fronteira agrícola brasileira, em época neoliberal. Este trabalho tem como objetivo analisar o processo da reestruturação produtiva do campo e seus impactos no estado do Maranhão, em especial, os conflitos gerados entre os camponeses do Acampamento Viva Deus e a Empresa Suzano Papel e Celulose S.A. a partir do monocultivo do eucalipto. A reestruturação produtiva do campo é a entrada do capital de forma mais “amigável”, prometendo desenvolvimento para a região causando uma mudança tanto estrutural, como social, para aqueles que ali habitam, principalmente para os camponeses que lutam pela democratização do acesso à terra pela Reforma Agrária. Para tanto, o conflito social é o elemento fundante para alcançar tal objetivo, pois, a relação entre o grande capital agrário, materializado na Suzano S.A e os acampados da comunidade Viva Deus é baseada na conflitualidade, a partir da reestruturação produtiva do campo. Nesse sentido, a estrutura agrária maranhense, as políticas públicas voltadas para o campo e os projetos de desenvolvimento e planejamento territorial do estado são analisadas a partir da relação capital x trabalho. Para o desenvolvimento da pesquisa o trabalho de campo, juntamente com a análise teórica, ou seja, a práxis investigativa teórico-empírica, a partir de uma perspectiva dialética garantem uma análise da totalidade do fenômeno social analisado.

Abstract:
Introdução: Os kibutzim (termo no plural, em hebraico) são comunidades israelenses autônomas que adotam um sistema de desenvolvimento econômico coletivo e solidário, através da divisão equânime do trabalho entre seus membros. Localizados em Israel,  grande parte deles estão situados em áreas pouco propícias à agricultura, seja em regiões áridas ou pantanosas. No entanto, as condições geográficas não foram empecilho para o desenvolvimento excepcional da atividade agrária nessas comunas, tornando-as importantes polos de desenvolvimento econômico de seu país. A proposta da pesquisa foi aproveitar a bem-sucedida experiência dos kibutzim como parâmetro para o nordeste brasileiro, em especial para a região do semiárido. Tal opção se deu pela própria lógica do kibutz, que alia o desenvolvimento sustentável de áreas desérticas ao princípio da dignidade humana, onde a coletividade surge como força motriz para uma relação justa entre homens e mulheres, através de uma reestruturação das relações de trabalho. Objetivo: Fazer um estudo aprofundado acerca das estratégias de promoção de uma economia solidária que promova a autonomia do uso da terra e a igualdade no contexto relacional entre os kibutzim e o semiárido nordestino. Propor, a partir da economia solidária, uma organização comunitária alternativa; fomentar a coletivização de atividades em pequenas comunidades; apresentar um modelo de organização comunitária autônoma, que promova independência econômica e cultural. Método: Método de abordagem dedutivo e método de procedimento monográfico. Foi utilizado o método comparativo, utilizando os dados históricos, etnográficos e sociais do semiárido nordestino em comparação com os mesmos dados colhidos da realidade israelense, de forma a estabelecer paralelos confiáveis. Conclusão: Para o desenvolvimento humano e econômico duradouro de uma região tão carente como o semiárido nordestino, não basta a promoção de medidas pontuais, seja no campo da economia solidária ou da reforma agrária, é preciso agregar economia e educação, de uma forma a conscientizar a população que ela pode depender menos dos dirigentes políticos e tornar-se protagonista do próprio desenvolvimento, como fizeram os membros dos kibutzim em condições adversas semelhantes. Por isso, a ideia de trabalhar um modelo para pequenas comunidades pressupõe que a mudança ocorre do micro para o macro, e o exemplo israelense atesta a viabilidade dessa proposta. Os kibutzim são um sucesso porque não produzem apenas para si, mas são responsáveis por uma parcela considerável das exportações de Israel, sendo relevantes a nível nacional, e não apenas local. A pesquisa indica que os bons modelos devem ser copiados e adaptados, e essas comunidades fornecem um excelente exemplo.

Abstract:
O estudo empenha-se em apresentar e discutir algumas questões fruto de observações relacionadas ao modo de vida de parte da sociedade rural do município de Canguçu/RS/Brasil. O objeto de discussão refere-se à questão da solidão, sensação ou situação de quem vive afastado ou isolado. A palavra solidão inspira, num primeiro momento, sentimentos negativos ou ruins, relacionados, em boa parte, a percepções de angústia e tristeza. Entretanto, salientamos que a solidão também pode ser identificada com sentimentos agradáveis, principalmente quando estamos inclinados à reflexão (por exemplo: sobre questões pessoais) e contemplação (por exemplo: observar atentamente, analisar, meditar, imaginar).  Neste artigo, como objetivo, propõe-se estudar os elementos que, em certa medida, concorrem para o sentimento de solidão, observando e analisando o modo de vida das pessoas das localidades estudadas e a literatura regional. A solidão no meio rural, por vezes, passa desapercebida, principalmente pelas características do contexto social. A sociedade rural, de modo geral, é marcada por regras e normas de conduta rígida, em que expressar sentimentos pode ser interpretado como sinal de fraqueza. Nesse sentido, podemos salientar que o sentimento de solidão vivenciado por homens e mulheres do meio rural toma forma distinta quando atentamos para a questão de gênero. Para melhor conhecer a questão proposta neste artigo, o estudo compreendeu dois momentos: a pesquisa bibliográfica e a pesquisa de campo com entrevistas abertas e observações sobre as pessoas e suas relações com o meio ambiente e com as instituições. Observamos que o comportamento das pessoas está sob a influência de elementos do ambiente físico, social, cultural, repercutindo na visão de mundo. Esta maneira subjetiva de ver e entender o mundo, especialmente as relações humanas e os papéis das pessoas e o seu próprio na sociedade, pode levar a momentos de solidão que serão encarados como castigo ou recompensa. Observamos, também, que as mulheres falam com maior “naturalidade”, em comparação aos homens, sobre o sentimento de solidão. Para essas, a solidão está dentro de casa, local que deveria inspirar segurança. A solidão ausenta-se do pensamento quando as mulheres encontram-se no trabalho, produzindo sentimentos de segurança e valorização social. O estudo também apontou que, além da falta de perspectiva, a solidão tem relativa responsabilidade como um dos motivos para o êxodo rural. Neste artigo aprofundamos umas e negligenciamos outras, mas uma questão, aos nossos olhos, ficou mais clara: a solidão é, em boa parte, produto da sociedade. Para entender o que condiciona determinadas pessoas ao afastamento do convívio social, precisamos conhecer a sociedade em que estão inseridas, e para executar as ações necessárias para tentar encontrar soluções para esse fenômeno precisamos de ações que envolvam tanto o público alvo como a sociedade abrangente.

Abstract:
En este trabajo nos proponemos realizar una descripción de las características productivas de la horticultura en el Valle de Uco. El mismo comprende cuatro zonas hortícolas principales, pero que presentan características muy diferentes entre sí. A grandes rasgos las zonas ubicadas al oeste del Valle de Uco son las zonas dedicadas mayormente al cultivo de hortalizas pesadas, requiriendo mayores niveles de inversión. Las otras dos zonas ubicadas en el este del valle presentan una producción más diversificada con producciones menos especializadas. Este escenario plantea en su interior una gran diversidad de procesos y sujetos sociales. La zona del Valle de la carrera al noroeste del Valle de Uco se trata de un área especializada en el cultivo de la papa con productores medios y una organización del trabajo con fuerte presencia de aparceros. En San Carlos al oeste de la ruta 40 se trata de una zona reciente donde se desarrolla horticultura a gran escala con fuerte inversión tecnológica; en cambio hacia el este de la misma ruta, tierras consideradas marginales por problemas agua y suelo están siendo puestas en producción por migrantes bolivianos. Por último, en el este de Tupungato parece darse un reemplazo de productores locales por migrantes en una de las zonas hortícolas tradicionales. Dado este panorama, nos proponemos analizar las características productivas de estas cuatro zonas, y en función de ello indagar sobre los procesos y sujetos sociales que envuelven sus diferentes formas de organización del trabajo. Para ello realizaremos una aproximación a través del análisis de fuentes estadísticas y entrevistas a informantes clave; para luego adentrarnos en sus particularidades a través de entrevistas en profundidad a los diferentes sujetos que forman parte del proceso de producción.

Abstract:
Pasados 35 años de los estudios sobre los barrios rurales paulistas, venimos presentar un barrio rural no necesariamente formado por pequeños agricultores en sus tierras, pero por la migración y permanencia de estos en las grandes haciendas productoras de leche en la zona del Valle del Paraíba, estado de São Paulo – Brasil. Nuestro objeto principal de este estudio era la casa rural, como se reproducía actualmente en el medio rural por los cambios en los materiales y las técnicas utilizadas y por la influencia urbana en los patrones de consumo de los agricultores familiares. A través de encuestas estructuradas fueron cuestionados las condiciones habitacionales, satisfacción del habitante, detalles sobre la construcción de la casa hasta la seguridad de permanencia en la propiedad y/o en el barrio. Para la comprensión de los procesos intrínsecos a la historia del barrio rural, optamos por realizar un censo en la comunidad, totalizando 167 familias. A partir de estos resultados, hicimos entrevistas con 06 familias consideradas claves para el esclarecimiento de elementos importantes identificados en las encuestas y para complementar la historia de formación de este barrio. Uno de los elementos más enaltecidos fue la importancia de los espacios para las familias que componen ese barrio rural, la relación cultural y de pertenencimiento con lo que es suyo sin ser su propietario legal, en su mayoría. Identificamos al mismo tiempo cambios actuales en este barrio que se asemejan a lo que sucede en todo el campo brasileño, como la construcción de segundas viviendas y de infraestructuras para el turismo rural. Estos influencian sobremanera el modo de vida de las familias y la forma de comprensión y representación de las mismas principalmente en su relación con la tierra y con sus viviendas. Observamos que hay una diferencia entre el propietario y el morador, o mismo entre las actuaciones del Estado y el morador, cuanto a la forma de relacionarse con la propiedad de la tierra y de la casa. Donde identificamos tradiciones aún presentes en el acto de solicitar casa, el  “pedir morada”, pero ya imbuidas de nuevas relaciones de trabajo caracterizadas principalmente por los nuevos propietarios. Como consecuencia, hay una discrepancia de tiempos en estas relaciones, en que las representaciones del pequeño productor, “sitiante”, aún existen. Entretanto, estas no son consideradas o reflexionadas por los nuevos sujetos que interfieren en el barrio, ocasionando muchas veces el sentimiento de inseguridad de permanencia en lo que ellos consideran su comunidad.

Abstract:
En los primeros lustros del siglo XXI se producen cambios profundos en el agro uruguayo a raíz de un nuevo proceso de expansión capitalista en el sector, al igual que en el escenario agrario latinoamericano.En esta ponencia se busca dar cuenta de cómo las transformaciones socioproductivas recientes y las políticas o públicas implementadas, han impactado en la matriz de desigualdades sociales presentes en los territorios rurales del país.

Abstract:
Admitiendo las muchas similitudes que unen a todos los espacios rurales, y tomando como referencia el caso del norte de España, resulta también innegable que éstos son, al mismo tiempo, heterogéneos, y su situación se halla entre la ruralidad de las áreas periurbanas y la de las áreas marginales, entre los espacios que han perdido la vocación agrarista y los espacios en los que sigue teniendo mucha importancia la producción agraria, entre los espacios que hallan su cualidad más valiosa en la relación que establecen con el medio urbano más cercano y los que la hallan en la excelente calidad de los espacios naturales protegidos que cobijan, pasando por los que reúnen potencialidades de muy diverso tipo. Sin embargo, esta variedad de espacios rurales está unida por estrategias comunes, progresivamente afianzadas en la Unión Europea, entre las cuales son primordiales la multifuncionalidad de los espacios rurales y el desarrollo endógeno de los mismos, a fin de incrementar el bienestar de las poblaciones locales, y con ello su sostenibilidad social, mediante políticas de empleo que ejerzan la necesaria retención demográfica, especialmente de las mujeres y de los jóvenes que constituyen los segmentos más débiles. El logro de esta sostenibilidad social exige, asimismo, la imprescindible cohesión territorial. El concepto de cohesión territorial trata de trascender la existencia de áreas rurales y áreas urbanas para reparar en la existencia de un territorio y de una comunidad territorial, capaz de alimentar un proyecto común y una identidad, sin perjuicio de la existencia de una diversidad de situaciones. Palabras clave: Medio rural, multifuncionalidad, desarrollo endógeno, sostenibilidad social, cohesión territorial.

Abstract:
Mediante esta investigación se da cuenta de las reconfiguraciones territoriales que se observan en México y Brasil por la profundización del modelo extractivista de recursos naturales, que afectan fundamentalmente los modos de vida campesinos y profundizan las relaciones desiguales entre el campo y la ciudad. Se ubica el funcionamiento del sistema capitalista y los procesos de expansión geográfica del capital como uno de los elementos constitutivos de la actual ampliación de los procesos colonizadores que se viven en  México y en Brasil.Entre los diferentes procesos que se observan que tienen impactos en las dinámicas socioespaciales porque significan la construcción de otras formas de vida y de producción del espacio, se encuentran la reconversión agroexportadora, los monocultivos forestales como la Palma Africana, la privatización de los recursos energéticos, la minería, el turismo capitalista convencional y los megaproyectos de infraestructura.Todo ello forma parte de la apropiación capitalista de los territorios que implica la transformación de las construcciones territoriales previas. Por el otro lado, analizamos los procesos de resistencia y de re-existencias que mantienen los habitantes de comunidades rurales contra dichos procesos tanto en México como en Brasil.  Las resistencias y las re-existencias son procesos donde los movimientos sociales de las comunidades campesinas e indígenas crean y recrean diferentes estrategias sociales para mantenerse e inventarse en un contexto social subordinado de los poderes hegemónicos e inserto en la subjetividad colonial. Es resistencia a la dominación, la explotación y la colonialidad y es re-existencia en cuanto ecología de saberes que busca en las raíces culturales, la forma de afirmarse y descolonizarse poniendo en igualdad jerárquica el sistema de conocimientos, las formas organizativas de producción, alimentarias, rituales y estéticas que permitan dignificar la vida y reinventarla en sociedades en movimiento.    

Abstract:
El presente trabajo muestra un balance preliminar de la investigación realizada durante los últimos 5 años en el marco del Programa de Estudios Sociales sobre Soberanía Alimentaria (PESSA) de la Fundación IDEA, que tiene como objetivo el abordaje de la realidad agroalimentaria venezolana desde la perspectiva de Soberanía Alimentaria. De esta manera, a partir de la delimitación de tres líneas de trabajo fundamentales resaltamos puntos de des-encuentro y perspectivas a futuro para la joven línea de trabajo. Nuestro trabajo se enmarca así en el contexto venezolano, particularmente desde el año 2000 en adelante, asumiendo la configuración de un nuevo marco normativo que orienta en alguna medida la transformación de la institucionalidad y del sistema político en general. Diversas acciones gubernamentales ejecutadas en el ámbito agroalimentario desde el año 2001, que se consolidan en 2008 con la creación de la Ley Orgánica de Seguridad y Soberanía Agroalimentaria, nos permiten avanzar en el cuestionamiento de las políticas aplicadas al sector desde una perspectiva que incluya los fundamentos de la concepción de soberanía alimentaria, respondiendo a las exigencias del movimiento global que la defiende, así como la normativa vigente. El análisis de políticas agroalimentarias desde la perspectiva de Soberanía Alimentaria se configura así como la primera de nuestras líneas de trabajo, sobre la cual ya se han desarrollado algunos trabajos de investigación que permitido comprender mejor la situación actual del Sistema Agroalimentario Venezolano. De igual manera, el contexto político venezolano se ha caracterizado por la introducción de la participación ciudadana en diversos espacios de gestión y toma de decisión política, y el ámbito agrícola no escapa de esta prerrogativa. El papel de las organizaciones sociales ha resultado determinante para una nueva figura de intervención estatal y “empoderamiento” por parte de la ciudadanía de espacios productivos y de lo “rural” como espacio intersubjetivo. Es en este contexto que avanza nuestra segunda línea de investigación; el estudio de fenómenos particulares en el contexto de las Organizaciones Sociales vinculadas a la agricultura, nos ha permitido la definición de algunas variables que buscan dar cuenta de la potencialidad asociativa de algunas comunidades, que pueden favorecer la actividad agroproductiva impulsada por el Estado, al tiempo que ha servido como categoría de análisis para diversos fenómenos. Finalmente, respondiendo al llamado interdisciplinario, necesario para el abordaje de realidades complejas, hemos trabajado con un equipo de investigadores del área biotecnológica, estableciendo puentes de permiten la colaboración permanente para la formulación y ejecución de proyectos de investigación vinculados a la agricultura. En este contexto nos interesa en primer lugar resaltar brevemente la necesidad del trabajo interdisciplinario como metodología transversal para la generación de conocimiento; y en segundo lugar, plantear algunos aspectos en torno a la tensión entre la biotecnología y las exigencias que plantea la noción de Soberanía Alimentaria, que incluye la agroecología uno de sus fundamentos. Esta tercera línea, se interesa por el aspecto tecnológico en torno a la actividad agroproductiva, reconociendo tensiones y nuevas dimensiones para futuros estudios, siempre desde la perspectiva de Soberanía Alimentaria como recurso interpretativo.

Abstract:
  Questão  agrária na lógica do rentismo e a desmobilização das lutas Sociais              Este artigo é parte das reflexões  realizadas  durante o processo de estudo, elaboração  de resenhas e resumos  a partir de um criterioso elenco de referências bibliográficas  cuja  intuito inicial era a construção da tese de doutorado em 2013. Para tanto, centralizamos a questão agrária enquanto expressão da questão social, visualizando os determantes do capitalismo no circuito internacional do capital financeiro. O objetivo das discussões foi  focalizar a criação de mecanismos estratégicos do capital com vista a sujeitar a renda da terra à acumulação, bem como,  o movimento emergente de expansão do capital fictício  mudializado, aquele que rende juros por meio de sua capacidade  de penetração nas diversas esferas econômicas.          Assim, apropriamos desses estudos e referenciamos nos estudos de Marx (1968;1989;1978;1988;1989) e 2004); Abramovay (1992); Graziano da Silva (1996); Chesnais (1996); Fernandes (2000; 2001 e 2008); Martins de Souza (2003); Harvey (2005); Mészáros (2002 e 2005);Netto (2005);Iamamoto (2008) Mota (2010),Oliveira (2010) etc. Das informações investigadas realizamos análises à luz do  método materialista histórico dialético, cuja apreensão da realidade, faz-se na perspectiva da totalidade  da visa social (LUKÁCS, 1978).           Importar dizer que a hipótese norteadora desse estudo centrou na análise da questão agrária colocando-a no terreno das contradições envolto do “mistério  que se origina da sua absoluta complexidade” (HARVEY,2013,p.411). Nesse âmbito foi possivel fazer mediações  históricas a qual entendemos que  a direção que o Estado capitalista tem formatado  em seu modu operandu à questão agrária,  traduz-se numa relação  implícita  a mercantilização da terra, ao rentismo,  ao circuito do crédito, ao agronegócio, à financeirização de políticas monetarista  agropecuária e agrária,  com vista a expansão do capital.          Sob as diretrizes das grandes agências internacionais, as políticas para o desenvolvimento do campo, a exemplo da reforma agrária, tem  subsumido a lógica do mercado, em que, não só o seu acesso à terra, mas os arranjos de políticas sob o paradigma do território,  se reestrutura à lógica da bancarização, do crédito e do conjunto das finanças    orientadas pelo receituário do Banco Mundial (PEREIRA E SAUER,2006). É a partir desse resenho de enfrentamento  a questão agrária que o estado sob orientação de tais diretrizes, desmonta  o território de lutas, impondo como condição ao acesso à terra pela via do crédito, reeificando a concentração da riqueza em um polo, e noutro a polarização da pobreza e da miséria, potenciando exponencialmente a Lei Geral da Acumulação numa ciranda que transforma as lutas pela terra, na  luta pelo crédito.     Palavras-chave: Questão Agrária, Rentismo, Desmobilização das lutas.

Abstract:
En el marco de los nuevos fenómenos surgidos en el campo latinoamericano, el territorio mexicano y la nueva generación de campesinos de un país históricamente agrario, ha sido transformado por el neoliberalismo, el cual a través de su instauración en la estructura económica y política del país , ha provocado problemáticas sociales en las cual la subsistencia familiar basada en la tierra ha sido desprotegida y se ve condicionada a competir con la agroindustrias capitalistas, lo cual transformado el campo en diferentes esferas sociales, no solo en la producción  si no en la esfera cultural a través de fenómenos sociales como la migración , La feminización del campo, el pluriempleo lo cuales son motivo de reflexión de este trabajo para tener una perspectiva de la características por las cuales se ha configurado esta generación de campesinos y así mismo analizar los nuevos marcos de acción política en lo se ha denominada la nueva ruralidad. El movimiento vía campesina es un movimiento trasnacional que integra diferentes organizaciones del mundo, en busca de la soberanía alimentaria de los países ante un neoliberalismo el cual ha hegemonizado la desprotección y precarización de la vida campesina en Latinoamérica, de esta manera esta investigación pretende hacer un análisis e investigación  de una particular realidad empírica como lo es de la comunidad campesina de Tlaxcala, México, la cual se encuentra situada en el centro del país y que históricamente se ha caracterizado por la vida campesina, así mismo el nuevo campesino de Tlaxcala participa como miembro del movimiento via campesina  lo cual nos permite tener en acercamiento como un caso particular de lo posible dentro de los nuevos marcos de acción política de los movimientos sociales y campesinos del siglo XXI Esta investigación utilizara datos duros hechos por los centros de estudios rurales de las diferentes universidades del país y del aporte intelectual y estadístico de Blanca Rubio que permiten el ejercicio comparativo en la transición de este modelo económico y relacionales con las realidades de los diferentes países latinoamericanos, Por otra parte se utilizaran métodos cualitativos que permitan vislumbrar las trasformaciones que ha sufrido la familia campesina  y cuáles son las nuevas formas de movilización de los integrantes de la comunidad campesina de Tlaxcala a través de su adherí miento al movimiento vía campesina, concretamente la entrevista se basara en historias de vida de 10 familias en las cuales podremos encontrar en el discurso las diferentes esferas de la vida del sujeto campesino, en la fase neoliberal y la reflexión cultural de la nueva ruralidad.