Abstract:
La violencia padecida en Colombia y en particular en los barrios de Medellín permitió desarrollar en quienes la vivieron estrategias de supervivencia pero también formas creativas y resistentes de salir de la lógica de guerra que proponían los distintos actores armados legales e ilegales. Esto permitió a las mujeres en particular, desarrollar habilidades de empoderamiento y liderazgo potenciados desde el apoyo psicosocial y jurídico brindado por algunas instituciones religiosas y no gubernamentales, que se materializaron en reivindicar el buen nombre y en general, los derechos vulnerados por los violentos tanto a ellas como a sus familiares. Habría que decir sin embargo, que si bien fueron significativos los logros alcanzados, se han implementado otras lógicas de guerra por lo que el contexto de violencia no ha desaparecido en la ciudad.      El lugar ganado en lo público al visibilizar y denunciar lo acontecido en el territorio barrial así como el buscar una posible reparación por parte del Estado y/o los victimarios, significó para muchas mujeres centrarse en ese objetivo dándole un lugar secundario a las otras realidades que componían su entorno personal y familiar, lo que en muchas ocasiones se tradujo en ausencias y desprendimiento de otras responsabilidades. Estas ambivalencias tuvieron su resonancia especialmente en niños, niñas y adolescentes traducidas en problemas relacionales y comportamentales, deserción escolar y exposición a riesgos como el consumo de sustancias psicoactivas o el hacer parte de los grupos armados. Esta ponencia reflexiona sobre  los claros-oscuros que ha significado para muchas mujeres de la Comuna 13 de Medellín las apuestas por reivindicar los derechos de familiares víctimas de desaparición forzada, materializadas en un empoderamiento individual y con proyección comunitaria y a la vez, en el reclamo y desencanto hacia esas apuestas reivindicativas por parte de los familiares que siguen con vida. El escrito estará construido con base en las propias voces de las protagonistas a través de entrevistas y otras fuentes documentales como revisión de prensa, informes y documentos institucionales. Apoyada en los conceptos de afrontamiento, resistencia, violencia urbana y trayectorias de vida discutidos desde las Ciencias Sociales y Humanas, se busca hacer visibles y describir algunas situaciones del orden emocional y relacional que se emergen al interior de las familias que han sido víctimas de la violencia, en contraposición a las acciones reivindicativas y de exigibilidad de derechos adelantadas por mujeres víctimas cabeza de familia.

Abstract:
  El presente trabajo habla de la institucionalización de la memoria del conflicto armado en Colombia. Entendemos la memoria como un proceso social activo e indefinido. Para recordar es necesario olvidar y para olvidar es necesario recordar. Es así que al hacer énfasis en ciertos recuerdos olvidamos otros, los dejamos ocultos o los invalidamos. Este mismo proceso de recuerdo y olvido sucede a la hora de recordar el conflicto armado en Colombia. En la actualidad hay un creciente interés por estudiar y rescatar los recuerdos  de la violencia en Colombia. La memoria se ha vuelto parte del paisaje en el imaginario colectivo del conflicto, pero eso no deja de ser problemático pues se han instalado narrativas y discursos hegemónicos sobre qué se debe recordar y quienes tienen el legítimo derecho de hacer memoria del conflicto armado. Esta institucionalización del pasado conlleva a la instauración de la metanarrativa sobre el olvido y la desmemoria que se asegura existe en Colombia.

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En 1982 tuvo lugar el conflicto de Malvinas, el cual generó importantes consecuencias en los campos político, económico y militar del Estado Argentino. Así mismo, la sociedad resultó afectada agudizando el contexto de fragmentación social, consecuencia de la dictadura militar que reinaba en el país desde el año 1976. Sin ignorar los demás grupos sociales, este trabajo se propone a examinar los dos estratos del pueblo argentino que estuvieron directamente involucrados en las acciones armadas del 1982: veteranos de guerra y ex combatientes. El objetivo general es analizar como el conflicto pudo haber afectado a ambos grupos en cuanto a sus percepciones y sentimientos de pertenencia, soberanía, nacionalismo e identidad. La elección de los mismos no carece de importancia, ya que entre aquellos podemos discernir una relación de poder presente tanto en su formación, carrera militar y accionar dentro del campo de batalla; esto es, diferentes experiencias vividas y visiones de quienes formaron parte de una misma situación. Para tal fin, se procederá a analizar los conceptos implicados desde la perspectiva de autores tales como Michel Foucault, Manuel Castells, Charles Taylor, Norbert Elias e Benedict Anderson y sus visiones críticas sobre relaciones de poder, nacionalismo y comprensión de la identidad inmiscuidos en la temática de Malvinas. Su articulación con autores como Rosana Guber, Federico Lorenz e Vicente Palermo y con los datos colectados en las entrevistas a veteranos y ex combatientes, nos permitirá acercarnos del núcleo de la cuestión: como el "aquí se aprende a defender la patria" ha tenido diferentes consecuencias entre aquellos que combatieron en las islas.

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El 2 de octubre de 1968 fueron masacrados decenas de estudiantes en la Plaza de Tlatelolco, en México, mientras realizaban una concentración en el marco del movimiento estudiantil de ese año. A prácticamente 50 años de dicho suceso, al menos dos generaciones han surgido y se han manifestado al respecto. En el presente trabajo se da cuenta de la memoria colectiva que permanece en dos generaciones, por una parte, quienes participaron en 1968 y, por otra, jóvenes que conmemoran el acontecimiento. A través de entrevistas realizadas a estos dos grupos, se ponen de manifiesto diversos elementos que configuran dicha memoria y cómo significan el movimiento estudiantil de 1968. Exponiendo a través de narrativas, quienes en ese entonces participaron reconstruyen los sucesos más significativos, como las marchas, la huelga en sus escuelas, los mítines, hasta la masacre y las consecuencias sociales y políticas. Mientras que los jóvenes narran qué representa para ellos dicho movimiento y la tragedia en que concluyó esa movida contestataria. La reconstrucción y la narración se realiza desde la perspectiva de la memoria colectiva.   Palabras clave: memoria, narrativa, relato, movimiento estudiantil  

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Las tesis sobre la filosofía de la historia expuestas por Walter Benjamín plantean, entre otros elementos, la necesidad de construir una historia a contrapelo y que sea capaz de redimir el pasado, en aras de lograr una verdadera superación a las conflictividades sociales derivadas de la estructura socio económica imperante. Por su parte, Michael Lowy (2002) en su análisis sobre estas tesis, argumenta que la primera se refiere a la construcción de  una  historia a contracorriente de la hegemónica, generalmente escrita, sustentada y defendida por los vencedores o las clases dominantes, que de alguna forma, excusan el mantenimiento de sus intereses inclusive por encima de la verdad y la vida. En segundo lugar, explica Lowy, se trata de redimir el pasado mediante la rememoración a las víctimas de esas injusticias pasadas, cuya superación solo es posible mediante la consolidación de una conciencia histórica, que pase por entender los supuestos fácticos, materiales e históricos  que dieron origen a dichas injusticias hasta lograr afianzar verdaderos mecanismos de resarcimiento social. Estos presupuestos distan de la construcción histórica del conflicto político, social y armado en Colombia, en tanto, se ha instaurado una forma de reconstrucción de memoria unidireccional, resultado de quienes tienen el monopolio económico y político, que se muestra hegemónica e incapaz de redimir el pasado para lograr una verdadera superación del conflicto; sino por el contrario, que ha desembocado en el surgimiento de imaginarios que naturalizan y, por tanto, justifican el conflicto y el estado de guerra. Desde esta perspectiva y teniendo en cuenta el contexto de post acuerdo en Colombia, y la consecuente implementación de estrategias para superar el conflicto y llegar a la verdad, resulta imprescindible formular mecanismos de deconstrucción de dichos imaginarios y la construcción, en términos de Todorov Tzvetan, de una memoria histórica ejemplar, forjada desde las víctimas y los sectores históricamente excluidos, que permita redimir el pasado y superar sus injusticas. Bajo estas premisas teóricas, el presente trabajo  analiza  la construcción de memoria histórica en Colombia en el marco de implementación de los acuerdos de La Habana, en específico, en  lo concerniente a la creación de la Comisión de la  verdad como escenario que será campo disputa en la consolidación de memoria desde diferentes sectores, que  plantea así la bifurcación entre la memoria anclada al estatuto quo y la memoria contra hegemónica. Mediante un estudio cualitativo y hermenéutico de fuentes secundarias se erigen premisas teóricas  y reflexivas sobre la construcción de una  memoria histórica a contracorriente de los imaginarios, hasta ahora, instaurados en Colombia, como como imperativo para la consecución de  la paz.

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El 19 de julio de 2016, el gobierno panameño emitió el Decreto Ejecutivo que crea la Comisión 20 de diciembre de 1989, la cual se instaló oficialmente el 20 de diciembre de ese año, cuando se conmemoraban 27 años de la invasión militar norteamericana a Panamá. Con ello el Estado panameño atendería, con notable atraso, las demandas de un sector de la población encabezada por la Asociación de familiares y amigos de los caídos el 20 de diciembre (AFAC) y a la que se han sumado a lo largo de estos años sindicatos, agrupaciones populares, académicos y defensores de derechos humanos. Deja atrás, en consecuencia, una política sistemática de olvido y silenciamiento de las demandas de justica de un sector de la población. Consideramos que esta entidad constituye un espacio fundamental para promover el cumplimiento de los derechos a la memoria, la verdad y la justicia tanto de las víctimas de la invasión y sus familiares como del conjunto de la sociedad panameña. La Comisión representa la apertura de la esfera pública para incorporar las narrativas censuradas hasta este momento. El Decreto se sustenta en la necesidad de investigar las posibles violaciones de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario cometidas durante la invasión militar a Panamá. Entre las funciones de los comisionados está evaluar la posible declaratoria del 20 de diciembre como día de duelo nacional. Lenguaje sorprendente, no solo porque expresa un salto cualitativo en la concepción del Estado sobre el tema, sino sobre todo porque lo plantea un gobierno perteneciente  a una de las fuerzas políticas que se benefició de la agresión. Esta ponencia se apoya teóricamente en investigaciones sobre la memoria desarrollados por autores como Elizabeth Jelin y Paul Ricoeur, entre otros, quienes plantean  que la memoria sobre un acontecimiento social es un terreno en disputa donde se confrontan las distintas significaciones que los actores sociales atribuyen a  ese suceso. Esta confrontación entre memorias –lo que se debe recordar y lo que se debe olvidar- está inevitablemente atravesada por relaciones de poder. Hasta el momento, la memoria hegemónica generó una narrativa en la que el 20 de diciembre debía ser recordado como la liberación de la dictadura militar, acontecimiento doloroso pero inevitable. Esta ponencia se estructurará metodológicamente articulando los niveles jurídico-institucional, ético-discursivo y social en perspectiva histórica: Nos interesa entender que transformaciones sociales han permitido que la memoria hegemónica se flexibilice y esté dispuesta a “dialogar” con las memorias subalternizadas, así como las posibles concreciones de la comisión en materia de derechos humanos y políticas de la memoria.

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En y desde el álbum de familia de don Mario, trabajador del complejo siderúrgico Altos Hornos Zapla (AHZ) desde 1961 hasta 1991, este trabajo se inscribe en el debate que evalúa en qué medida la consolidación de un específico modelo productivo y de trabajo dialoga con las configuraciones identitarias e ilumina la percepción acerca de las imágenes del Estado nacional en la vida colectiva y en la experiencia del propio lugar (geográfico y social) de las poblaciones directamente afectadas por su privatización en áreas no metropolitanas de Argentina. Las representaciones comunitarias e identitarias mencionadas –y los vínculos hipotéticos que postulo con las configuraciones sociohistóricas- tienen en el álbum de familia una posibilidad de recreación singular por las múltiples dimensiones analíticas que ofrece el dispositivo. En este caso, me interesa explorar la articulación de al menos tres: La politicidad de lo cotidiano y su vínculo con la memoria social y política La constitución de series de imágenes sedimentadas y emergentes y de circuitos de circulación diferenciales de imágenes en las configuraciones visuales contemporáneas, y su relación con el “sentido común visual” La relación de ambos aspectos con la diversidad de formas de producción social del pasado, que implican el abordaje de los procedimientos interpretativos y de sus condiciones sociales de producción y uso. Metodológicamente, propongo un enfoque interpretativo que integra diferentes métodos de investigación en el marco del análisis cultural. Para ello, integro en el abordaje de este álbum de familia tanto antecedentes de trabajo sobre ese dispositivo específico como experiencias metodológicas relacionadas (específicamente, aquellas producidas sobre repertorios de imágenes, sobre historias de vida y relatos testimoniales y sobre apropiación o usos sociales de imágenes). La presentación se ordena en tres apartados. En el primero, se repone brevemente el contexto situacional y se explicita el lugar de mirada. En el segundo, se ofrece un “fondo de imágenes de contraste” que viabiliza la comparación entre series sedimentadas y emergentes, y entre narrativas de circulación pública y privada, mediante el abordaje de un repertorio de fotografías de circulación pública reunidas en un libro auto-conmemorativo de AHZ. El tercer apartado, más extenso, se detiene en el análisis del álbum de familia de don Mario a partir de la experiencia de visionado conjunto de fotografías, en situación de entrevista en profundidad. En las conclusiones, y de acuerdo a lo postulado por este GT, la estrategia analítica se hilvana a partir de las tramas espacializadas y espacializantes que entretejen las narrativas identitarias, los procesos autobiográficos y las trayectorias laborales.

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A “época dos operários navais” ou a “época dos marítimos” são expressões utilizadas por historiadores e cientistas sociais para definir a ambiência dos anos em que esse grupo profissional se destacou pela capacidade de ação coletiva, na luta por direitos e projeção política que o fizesse representar a necessidade de reformas econômicas e sociais no Brasil. Na memória de nossos depoentes, esse tempo é lembrado a partir de um marco inaugural: a posse de Irineu José de Souza na presidência do Sindicato dos Operários Navais do Rio de Janeiro (SONRJ). Homem do Partido Comunista, Irineu José de Souza era apoiado pelos que queriam a saída dos dirigentes comprometidos com os interesses patronais, os “pelegos”, e a introdução de uma postura mais reivindicativa no SONRJ. Por meio de entrevistas com antigos participantes desse sindicato, esta comunicação irá tratar das representações sobre a sua condição associativa e as suas condições de enfrentamento político com o governo e o empresariado. Percebe-se nas entrevistas já realizadas uma referência positiva a esses anos, anteriores ao golpe de 1964, cabendo refletir sobre a capacidade de pressão desses atores e suas táticas de ação no período democrático encerrado com a queda do presidente João Goulart. A reconstrução e os usos políticos da memória e do imaginário social serão elementos centrais para compreender a presença dos operários navais, muito depois da sua “década de ouro” (1954-1964).            

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O estudo da memória e das representações no ofício das rezadeiras tem sido amplamente apropriado pelas Ciências Humanas e Sociais contribuindo para um aprofundamento de várias análises sobre esse ofício. Neste trabalho a proposta é de um estudo do ritual baseado na memória, sob uma visão antropológica, onde o mesmo será descrito e analisado: representação ritualística; memória das rezadeiras, símbolos presentes no ritual e alguns apontamentos sobre a eficácia resultada pela cura dos “males que rezador cura”. Delmiro Gouveia é uma cidade interiorana do Sertão de Alagoas na região Nordeste do Brasil que é contemplada com a presença desses importantes personagens da cultura popular, rezadeiras ou benzedeiras, que se constituem com sua contribuição como referências para o estudo da memória indissociável da cultura, e das representações através da prática ritualística do rezar ou do benzer figurando no imaginário popular de cidades do interior. Suas práticas voltadas à cura de infortúnios materializados nas mais variadas doenças ou no “mal que rezador cura” tem sido objeto de pesquisa de muitas outras áreas no mundo acadêmico como as Ciências Socias e a História, entre outras. É nesse sentido que este trabalho, em vias de desenvolvimento por ser parte da dissertação de mestrado pelo Programa de Pós- Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Alagoas contribuirá para a discussão de uma ressignificação e reinterpretação desse ofício que carrega consigo influências dos povos indígenas, ibéricos e africanos, trazendo noções sobre quem são as rezadeiras e quais são os elementos presentes nos rituais de cura, sorte ou presságios e sua simbologia. Na intenção de dar visibilidade à prática ritualística que se constitui uma resistência desse ofício de mulheres rezadeiras é que se ancora a justificativa desse trabalho. Assim, para um aprofundamento teórico contribuirão para essa discussão as noções de ritual, na visão da antropologia, presentes nas obras de autores como: Victor Turner (1974), Jack Goody (2012) e Díaz Cruz (1998), e no que tange as questões pertinentes à memória a contribuição de Halbwachs (1990) e Bosi (1994). Com uma metodologia baseada na pesquisa de campo e na observação participante um primeiro levantamento com fichas de identificação traz alguns pontos importantes baseados em memórias dessas mulheres rezadeiras contribuindo para descrever e analisar o ritual nesta cidade do sertão alagoano fortalecendo uma cultura pautada na religiosidade popular.

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La presente ponencia tiene la intención de problematizar el origen de la Sociedad Cooperativa Trabajadores de Pascual (SCTP), una cooperativa industrial producto de una huelga obrera de casi tres años de conflicto laboral, entre 1982 y 1985. Para analizar este proceso, buscaremos indagar entre la experiencia y la memoria de sus protagonistas: los trabajadores, asesores y familiares que vivieron el conflicto laboral desarrollado en la Ciudad de México.  El trabajo se enmarca en una “vuelta de tuerca” -un repensar bajo otros referentes teóricos- las 16 entrevistas que realizamos en un trabajo anterior para explicar el origen de la SCTP bajo el binomio experiencia-conciencia de clase. Este volver al trabajo de investigación realizado, pretende repensar los procedimientos epistemológicos y prácticos de la sociología histórica y, con ello, entrever nuevos enfoques que nos permitan ahondar en la génesis de la Cooperativa de Pascual. La ponencia toma como punto de partida los conceptos experiencia según le entiende el historiador E.P. Thompson y el de regímenes de historicidad y contratiempo amasados por Reinhart Koselleck y Daniel Bensaïd respectivamente.

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O trabalho apresentará resultados parciais da pesquisa em andamento sobre as memórias dos sapateiros, que sofreram repressão e foram torturados na ditadura, procurando levantar a história desse segmento, através de uma minuciosa leitura desses processos, bem como o procedimento de entrevistas, objetivando conhecer toda a caminhada realizada no percurso ditatorial e, ainda, como os mesmos se encontram nos dias de hoje.   Quando se tenta escrever essa história no Brasil, geralmente são abordados temas que envolvem protagonistas e memórias pertencentes à classe média, já as classes menos favorecida são relegados a segundo plano, como são os casos dos trabalhadores de fábricas, como os sapateiros, por exemplo. Sabemos que este segmento foi bastante atingido em todo território brasileiro, a indústria de sapatos nesse período, experimentava grande crescimento e boa oferta de mão de obra.   A ditadura visando fazer uma limpeza nos setores produtivos, isto é, excluir os trabalhadores que representassem incômodos à classe patronal, estabeleceu um processo de caça às bruxas, amortecendo a luta sindical e prendendo as lideranças mais ativas. Estes trabalhadores, além de terem perdido o emprego e aliados de seus sindicatos, sofreram torturas durante suas prisões e poucos tiveram o apoio jurídico na defesa de seus direitos, diferentemente do segmento dos opositores intelectualizados. A historia de luta dos sapateiros nesse período é muito significativa, se levarmos em consideração o número de processos dado entrada na Comissão de Anistia do Ministério da Justiça nos últimos anos. Nestes processos, são relatados suas histórias individuais de próprio punho e apresentados provas dos fatos que culminaram com suas prisões, torturas e demissões.   A pesquisa tem abrangência nacional, sendo que nessa fase apresentaremos uma amostra dos sapateiros anistiados do estado do Ceará, considerando o significado dessa entidade sindical á época, e o fato de terem sofrido forte repressão. Outro elemento importante, é a facilidade ao acesso dos dados considerando que o autor ser membro da Associação 64-68 Anistia no estado do Ceará, onde armazena nos seus arquivos a história e processos dos anistiados desse estado e entre os quais o segmento dos sapateiros.   Palavras chave: Sapateiro, Ditadura, Memória, exclusão.   Bibliografia Sugerida: ARENDT, H. (1981). A condição humana. Rio de Janeiro: Forense.   Arendt, H. (1983). A dignidade da política. Rio de Janeiro: Relume-Dumará.   BAUMAN, Zygmunt, 1925. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi; tradução: Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.  QUINALHA, Renan Honório. Justiça de Transição: Contornos do Conceito. São Paulo: outras expressões; Dobra Editorial, 2013.