Abstract:
“Madresposas de desaparecidos en México y Centroamérica ante el estado criminalizado criminalizante”, por Juan Antonio Vega (UNAM) Esta comunicación intenta describir la compleja dinámica que viven las madres y esposas (madresposas, según Lagarde) mexicanas y centroamericanas que han padecido la desaparición de algún familiar en territorio de México en la última década. Se analiza el impacto personal, al interior de sus unidades familiares y la tensa relación en el espacio público con autoridades, en donde ponen en juego su capacidad de resistencia y agencia social colectiva para revertir la acción criminalizante de autoridades criminalizadas. El escrito comienza con una breve periodización y caracterización de las fases por las que han atravesado distintos colectivos/comités/redes de madresposas de desaparecidos: la etapa histórica (años 70-80), vinculada a la Guerra Sucia, con desapariciones forzadas por motivos políticos impunes; la etapa de transición (años 90) con desapariciones y feminicidios de mujeres, como “las muertas de Juárez”, en poblamientos nuevos en zonas de maquila para la exportación; la etapa de resurgimiento (2000-2006), con el fortalecimiento de las bandas y su expansión delictiva desde el narcotráfico al tráfico de personas; y la etapa crítica actual (2007-2016), asociada a la “Guerra contra el Crimen Organizado” con seguridad pública militarizada. De la etapa actual, se describe el enfrentamiento individual y colectivo de las madresposas con la dolorosa vivencia de la desaparición o desaparición forzada. Se presentan ejemplos de interacción con una estatalidad que frecuentemente opera como el brazo “legal-formal” de la criminalidad organizada hegemónica. Se describen las estrategias de los colectivos de familiares para revertir el hostigamiento estatal, criminal y mediático; se analizan sus iniciativas ciudadanas de documentación, autoayuda, brigadas de búsqueda y su impacto en las tareas estatales e intergubernamentales de investigación, esclarecimiento, sanción, reparación y garantía de no repetición. Frente al desafió de 30 mil desaparecidos y una tasa nacional de homicidios triplicada a partir de 2007, el contexto de violencia generalizada (OSV) impacta a nivel regional y podría agravarse ante los anuncios de contención de los flujos de cientos de miles de migrantes y refugiados que huyen cada año de Centroamérica. Un segundo y tercer propósitos de la comunicación: analizar el aporte de las madresposas al debate mesoamericano sobre la criminalización de las mujeres activistas y defensoras; y al debate latinoamericano sobre el riesgo de “mexicanización” de la seguridad pública, con actores/empresas/mercados criminales fuertes (informales-formales), estructuras estatales hostigadas, cómplices u omisas y el debilitamiento del deber estatal de protección.

Abstract:
El presente trabajo se propone ensayar una interpretación de lo juvenil y la violencia, considerando la construcción de identidades, a partir del Libro I y II de la obra de Jean-Paul Sartre, San Genet, comediante y mártir y a la luz del modelo teórico propuesto por René Girard en los capítulos “La crisis sacrificial” y “Del deseo mimético al doble monstruoso” de La violencia y lo sagrado. Será relevante el análisis de relaciones de poder en referencia a los procesos de estigmatización determinados, por un lado, la capacidad de nombrar y, por otro, la imposibilidad de impugnar el nombre.

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Aspectos culturales de la violencia de pandillas y su tratamiento con prácticas e justicia restaurativa.   Jorge Ordóñez Valverde   GT 23: Corrupción, violencia social, seguridad y defensa La violencia de las pandillas en los barrios marginales de Cali  tiene un fuerte componente identitario que hunde sus raíces en los sistemas culturales de género, honor y creencias mágico-religiosas. Son lo que llamaríamos una dimensión cultural de la violencia que acompaña, desde luego, las dimensiones estructurales de la segregación social, la pobreza y la marginación. En este estudio de caso se quiere exponer los resultados de una investigación sobre esta dimensión, que a su vez ha dado sustento  a una estrategia de intervención con jóvenes pandilleros basada en la justicia restaurativa. Los aspectos culturales de la violencia pandillera son una suerte de transacción entre lo psicológico y lo social Esa dimensión cultural es una estructura de significados y de interpretaciones del mundo social que dejan ver cómo funciona la psicología del pandillero, cómo son sus estructuras emotivas y cognitivas, y como hacen posible la conducta violenta. Ahora bien, esa manera de interpretar el mundo, llena de proyecciones psicológicas y supersticiones tiene una relación funcional y adaptativa frente a la realidad social de la marginación, le da significado y sentido a la crudeza de sus vidas, le da sentido al sinsentido de la violencia. Afirman su propia identidad y su identidad grupal a través de la construcción de una masculinidad violenta, crean una cofradía honorífica llena de reglas y valores asociados a la violencia, y todo esto se acompaña de una religiosidad mágica que explica el mundo por la intervención de lo sobrenatural. Esta investigación se realizó al mismo tiempo que se estructuraba un proceso de intervención de una ONG para prevenir y rehabilitar jóvenes de pandillas, basados en la filosofía de la justicia restaurativa. Esta justicia alternativa no está interesada tanto en el castigo de la infracción como en la reparación del daño. En su doble condición de víctimas de la violencia estructural, y victimarios insertos en tramas delictivas, estos jóvenes viven un proceso de sanación donde reparan a sus víctimas y cambian su relación con la violencia. La idea es que siendo heterónomos ganen autonomía, que teniendo una visión estereotipada y fantasiosa de su enemigo pueda construir una más real y más humana, la idea es que siendo pandilleros se conviertan en ciudadanos. Este proceso se ha revelado bastante exitoso en cambiar la mentalidad de jóvenes violentos en los barrios, al tiempo que se acompaña de formas de reinserción social como el estudio y el trabajo.  

Abstract:
En la actualidad Honduras está catalogada como uno de los países más violento del mundo debido a la alta tasa de homicidios, la cual se estableció en 68 por cada 100 mil habitantes y alcanzó la cifra de 5936 homicidios en el año 2014. Teniendo en cuenta que, del total de homicidios, 2669 víctimas (44.96%) fueron varones jóvenes entre 15 y 29 años de edad y siendo en todos los países los varones jóvenes tanto los principales perpetradores como las principales víctimas es pertinente investigar los conceptos, opiniones y actitudes que este sector de la población tiene sobre la violencia.   En Honduras, el 40% de la población son jóvenes con edades comprendidas entre los 13 y 30 años de edad. Este importante segmento de la población atraviesa una serie de dificultades como son la falta de oportunidades laborales y/o de estudio,  resultando en un 25% de los jóvenes en la condición denominada “ni-nis”, (ni estudia ni trabaja).   En vista de esta situación adversa, y ya sea por coerción o decisión propia, los jóvenes encuentran en la mara o pandilla una alternativa para satisfacer sus necesidades de seguridad, un ingreso económico o, simplemente, pertenencia grupal, por lo que se identifican con sus miembros e ingresan en estos grupos mediante un proceso de socialización en el cual después de haber sido simpatizante y aspirante, el joven es sometido a un rito de iniciación para ser admitido como miembro de la mara o pandilla y a través del cual esta se convierte en su “familia”. De este modo, al adoptar esta identidad social de pandillero se lleva a cabo un proceso de despersonalización del joven lo que a su vez implica una inhibición de la culpa y una banalización y naturalización de la violencia.   En este marco de preocupaciones el proyecto de investigación como propuesta intenta explorar, conocer y comprender como los jóvenes representan la violencia a través de su identidad social como exintegrantes de maras y pandillas, como estructuran un discurso compartido y construido a partir de esta identidad social y como justifican algunas de sus acciones a través de estos discursos que dan vida a estas representaciones sociales.

Abstract:
Las familias han sido y son un tema de debate en la criminología y la sociología del delito en lo relativo a su influencia directa y/o indirecta en las infracciones que cometen los adolescentes. El presente artículo ingresa en este debate analizando historias familiares de adolescentes en conflicto con la ley en la Ciudad de México. La tarea no es culpabilizar ni mostrar la cuota de responsabilidad familiar en los ilícitos sino dar cuenta el contexto familiar que hace posible el “proceso de orillamiento” de los adolescentes a tener una mayor exposición al riesgo de cometer una infracción. Es un trabajo que pretende contextualizar la situación de los adolescentes en conflicto con la ley desde sus familias. Las familias pueden o no ser causas explicativas de la infracción adolescente. En caso de tener participación, las familias son un factor más entre un conjunto de eslabones como lo pueden llegar a ser las relaciones de pares, la deserción escolar, las drogas, la precariedad laboral, el acceso al empleo, el consumo material y cultural, la ostentación y el reconocimiento, la masculinidad, las armas, las decisiones impulsivas y la comunidad de residencia más popularmente conocida como “calle, esquina, parque, etc.”, entre otros factores. Todos ellos y otros conforman, explícitamente o tácitamente, condiciones sucesivas en el tiempo hacía el campo del delito. A ello se le denomina “proceso de orillamiento”. Este fenómeno no es netamente estructural, tiene un vínculo de negociación continuo con la agencia pero sí deviene sucesivamente más estrecha la posibilidad de decidir a medida que los acontecimientos de la vida condicionan a las personas. El proceso de orillamiento es un mecanismo de acumulación de condicionamientos negativos que de forma progresiva van restringiendo la acción de las personas de acuerdo a la conformidad social. Ello se emparenta con el abordaje de los factores de riesgo de, por ejemplo, David Farrington (2003) ya que identifica aquellos eventos del curso de vida de las personas que incrementan la exposición al delito. El estudio se pregunta: ¿Cuáles son los problemas familiares que se presentan en los adolescentes en conflicto con la ley? y, posteriormente, ¿Cómo el conjunto de esos problemas familiares van condicionando a los adolescentes a cometer infracciones? La investigación se basa en información empírica de 14 adolescentes en conflicto con la ley en la Ciudad de México, 4 mujeres y 10 varones entre 14 y 18 años de edad. La técnica de relevamiento de la información fue la entrevista en profundidad con ciertas características de los relatos de vida. Las entrevistas se aplicaron entre Julio y Setiembre de 2014 mientras los adolescentes estaban cumpliendo sus medidas en libertad.

Abstract:
La configuración sociocultural, política y económica de la Ciudad de México posibilita la presencia constante de conflictos entre sus habitantes, los cuales se dirimen de distintas maneras sin desembocar necesariamente en la violencia. En cambio, la respuesta violenta frente a los conflictos puede asociarse a una dimensión deficitaria de los canales oficiales que permitan procesarlos por vías pacíficas. De esta manera, podríamos suponer en principio que la violencia es resultado del reconocimiento explícito o implícito de una carencia o ausencia total de medios institucionales para la resolución positiva de los conflictos. Podemos decir entonces que la violencia es la respuesta a la deslegitimación del orden simbólico y normativo que promueven las instituciones, mediante la aplicación de reglas formales y códigos implícitos que la “legitiman” como un recurso “necesario” para afrontar los conflictos cotidianos o como un medio para la generación de espacios de participación y reconocimiento social. De este modo, la violencia expresa la renuncia deliberada a los mecanismos formales de inclusión, consenso o concertación de conflictos, a cambio de la venganza constante, la “ley del más fuerte”, la amenaza y la confrontación en diferentes niveles. Cuando la violencia es legítimamente avalada como mecanismo para dirimir conflictos, se genera un orden violento que prevalece después de los actos particulares y es interiorizado como una “cultura de la violencia” por los integrantes de un determinado grupo social o una comunidad. Esta cultura de la violencia se conforma por un repertorio de actos violentos que son normalizados y, por lo tanto, invisibilizados en la vida cotidiana; pero también por actos que son abiertamente reconocidos como violentos pero al mismo tiempo legitimados mediante una escala diferenciada de aceptación. Dicho más claramente, a diferencia de los estudios sobre normalización de la violencia que conciben a ésta como ajena a la reflexión de los actores al ser vivenciada como parte de su cotidianeidad, en esta ponencia se parte de un postulado distinto, pues se considera que hay acciones que son claramente reconocidas como violentas por un grupo social y que, sin embargo, son legitimadas en contextos y situaciones específicas. La legitimación de la violencia presupone entonces un orden de interacción donde se presentan argumentos y justificaciones para la aceptación y justificación de diversas formas de violencia en condiciones específicas (también estructuradas). Dado lo anterior, comprender y delinear los indicadores (cuantitativos y cualitativos) de una escala de legitimación de la violencia, así como resaltar los rasgos comunes de los contextos y situaciones donde ésta tiene mayor probabilidad de aceptación, es un trabajo sociológico sumamente necesario para el avance en los estudios sobre el tema.

Abstract:
La investigación sobre micro-comercio de drogas en Latinoamérica ha privilegiado el estudio de dinámicas de mercado en espacios urbanos marginados y violentos (Zamudio, 2013; Desmond y Rodrigues, 2006). Sin embargo, a evidencia empírica sugiere que estas dinámicas varían de acuerdo a la posición de clase de vendedores y consumidores. Por ello, a través de siete historias de vida de jóvenes universitarios de clase media-alta que venden drogas en la ciudad de Lima (Perú), esta investigación aporta evidencia sobre carreras delictivas asociadas al micro-trafico en un país que exporta cantidades significativas de drogas cocaínicas al mercado mundial y cuyos indicadores de consumo crece en los últimos años (UNODC & DEVIDA, 2016; Dammert y Dammert, 2015). El análisis de trayectorias biográficas aquí presentado toma elementos del modelo secuencial de los comportamientos desviados de Howard Becker (1971) y el análisis de“ ocupaciones de riesgo” propuesto por Mathew Desmond (2007).   A partir de un trabajo de siete meses con los microtraficantes, logramos identificar tres mecanismos que facilitarían el desarrollo de carreras delictivas en el mencionado contexto universitario. Primero, la experiencia como consumidores recreacionales de drogas permite aprehender rutinas básicas referidas al mercado: quién, dónde y cómo comprar drogas. Segundo, el desarrollo de motivaciones desviadas: los jóvenes perciben que vender drogas ilícitas es una estrategia para solventar un estilo de vida asociado al consumo recreacional en contextos universitarios de clase media (salir a fiestas, irse de viaje, comprar otras drogas, entre otras). Tercero, la construcción de una noción de “riesgo relativo”: los entrevistados consideran que la venta de drogas en estos espacios es “poco riesgosa” en tanto cuentan con el soporte de redes de amistad y confianza (que mitiga la sensación de riesgo relativo, pues los actores perciben que no serán denunciados, estafados o violentados por sus clientes); y perciben que el control policial es “escaso” y “corrompible”. Esta cadena secuencial –que involucra la construcción de disposción, conocimientos, redes y una compleja gestión del riesgo- permite a los individuos una construcción identitaria como consumidores recreativos y luego microtraficantes. Este proceso sería relevante para comprender las características del medio social dentro del cual se reproducen los micro-mercados de drogas ilícitas en el contexto universitario de esta ciudad.   Bibliografía   Becker, H. (1971). Los extraños. Sociología de la desviación. Buenos Aires: Editorial Tiempo Contemporáneo.   Dammert, L y Dammert, M. (2015). Drugs and the Prision crisis in Peru. En: Rosen, J y Brienen, M. (2015). “Prisions in the Americas in the Twenty First Century”. Maryland: Lexington Books. Desmond, M. (2007). On The Fireline: living and dying with wildland firefighters. Chicago: The University of Chicago Press. Desmond, E y Rodrigues, C. (2006). The Myth of Personal Security: Criminal gangs, dispute resolution and Identity in Rio de Janeiro’s Favelas. Latin America Politics and Society, Vol. 48, N° 4, 53-81 UNODC, & DEVIDA. (2016). Peru. Monitoreo de cultivos de coca 2015. Lima: UNODC & DEVIDA.   Zamudio, C. (2013). Jóvenes en el narcomenudeo: el caso de Ciudad de México. Revista Latinoamericana de Seguridad Ciudadana. N° 13. 111-123  

Abstract:
Enmarcada en un análisis socio-cultural de las violencias, la presente ponencia se propone realizar un análisis sociológico del fenómeno creciente de motos y motociclistas en ciudades intermedias de la Pcia. de Buenos Aires. Un estudio etnográfico realizado en ciudades bonaerenses, entre los años 2009 y 2016 nos permitió advertir que las motos, en particular de baja cilindrada,  aglutinan sentidos, juicios/apreciaciones y controversias en torno a la construcción de una figura arquetípica de lo peligroso y de lo violento. En este sentido, en el marco de un relato social extendido en ciudades intermedias, las motos y sus usos son valoradas moralmente en tanto síntoma de una sociedad (más) violenta. Pero también, las disputas en torno a las reglamentaciones provinciales que se analizaran en la ponencia (la obligación del uso de chaleco con número de patente) abonan en varios sentidos una asociación moral entre la moto y ciertas formas delictivas. Consagrando un repertorio moral que opera sobre un número importante de motociclistas: las reglamentaciones, tanto en la provincia de Buenos Aires como en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, funcionan construyendo a cualquier motociclista en un potencial delincuente. A través del análisis de distintas fuentes (documentos oficiales, notas periodísticas, reglamentaciones) se procurará dilucidar la asociación que conjuga moto – juventud – delito. Esto en tanto y en cuanto creemos que en estas narraciones, de distinta naturaleza, se muestra precisamente a la moto como un objeto problemático en sí mismo, que debe ser gestionado y controlado por el Estado. A través de nuestra investigación sociológica pudimos analizar como en el marco de un repertorio moral que concibe a las motos como una figura de la peligrosidad y la violencia, las motos materializan un cambio social que es vivido como un malestar: convertidas en un objeto de consumo masivo en la última década, su presencia “ruidosa” habría transformado las calles de manera radical. La noción de “infantería motorizada” consagra una valoración moral donde las motos son construidas en tanto masivas e invasoras y que han vulnerado un espacio. Y en esta valoración moral, la noche es ligada a la moto como su escenario privilegiado.   

Abstract:
Este artigo tem como tema os homicídios de mulheres em Pernambuco e seu objetivo foi compreender e analisar as dinâmicas sociais que produzem este tipo de violência. O objeto do estudo foi o conjunto das situações as mulheres são assassinadas, mas, para isso, foi necessário também observar o conjunto das situações de homicídios de homens, para não tomar como específico aquilo que é comum aos dois grupos populacionais. Para isso, realizou-se análise comparativa para identificar as situações nas quais homens e mulheres são assassinados e construir configurações de homicídios específicas; identificar semelhanças e diferenças entre as configurações de homens e mulheres; calcular e analisar o risco diferencial de homens e mulheres para elementos associados às configurações de homicídios; identificar e explicar os fatores associados aos homicídios de homens e mulheres e explicar as configurações de homicídios de mulheres e os contextos nos quais elas ocorrem. Tratou-se de estudo quantitativo, cujas fontes de informações foram o banco de crimes violentos letais intencionais da Secretaria de Defesa Social de Pernambuco, o DATASUS e o IBGE, para o período de 2004 a 2012. Os dados foram analisados por meio de análise de correspondência, análise log-linear e regressão linear multivariada. As principais referências teórico-metodológicas situam-se nas abordagens configuracionais e situacionais, em diálogo com a teoria social feminista e a sociologia brasileira. Foram identificadas quatro configurações de homicídios: criminalidade, violência doméstica e familiar, violência interpessoal e violência cometida por parceiro íntimo. A primeira atinge homens e mulheres. A violência interpessoal foi associada aos homens e a violência doméstica e aquela cometida por parceiro íntimo, às mulheres. A distribuição das configurações no território do estado não é homogênea e está associado a fatores macrossociais como, por exemplo, desigualdade de renda e taxa de urbanização, e a fatores relacionados às desigualdades de gênero, como chefia feminina do domicílio e taxa de fecundidade total. Os resultados demonstram que os contextos dos homicídios de mulheres são diversificados e obedecem a dinâmicas sociais distintas, nas quais o marcador de gênero está sempre atuante, mas nem sempre da mesma forma. Esses achados trazem desafios teóricos, no sentido de compreender os modos de articulação entre contextos tradicionais e atuais de violência contra as mulheres, o que, por sua vez, coloca desafios para as políticas públicas, no sentido de articular o campo da segurança pública com as políticas para as mulheres.

Abstract:
El objetivo principal de esta sistematización es Interpretar las condiciones yprocesos relacionados con los aprendizajes cognitivos-conductuales enhombres y mujeres jóvenes en el contexto de la experiencia de un plan deprevención de la violencia basada en género en un barrio de Managua,Nicaragua.El enfoque que se utilizó fue la concepción metodológica dialéctica. La muestradel estudio es intencional, con 14 participantes, entre los 15 y 18 años,hombres y mujeres con un nivel de educación y estrato socioeconómicoheterogéneo. Los instrumentos que se utilizaron fueron: entrevistasemiestructurada, taller con enfoque lúdico-reflexivo, entrevista cognitiva, ungrupo de discusión con una guía facilitadora, triangulación de datos yobservación participante. Como resultado, se identifica que el tomar en cuentala realidad histórica social y personal, favorece eficazmente el aprendizaje ycambios cognitivos-conductuales. Los participantes aprehendieron que laviolencia de género también se puede presentar en el noviazgo,establecimiento claro que una relación de noviazgo, es una relación afectiva yno violenta, de que en una relación de pareja, es necesario el ejercicio de laautonomía, la libertad y limites. Se puede hacer talleres en prevención de laviolencia de género con grupos mixtos (Hombres y Mujeres). Lasistematización permite aprender de la experiencia de prácticas, crearconocimiento desde los/las actores, y posibilita otra manera de hacerinvestigación.

Abstract:
Creemos que es importante estudiar y reflexionar el contexto de la música de reggaetón por que dicho género contiene un lenguaje vulgar y denigrante, incitando la violencia, esto lo podemos notar al escuchar en sus letras y observar en los videos musicales, ya que a la mujer la utilizan como el punto central del deseo sexual. En estas canciones se resalta una apología machista, en donde el hombre hace referencia al cuerpo de la mujer como algo sin valor que sólo sirve para satisfacer sexualmente al hombre.             Pero el estudio de este género no sólo se va a basar en las letras y videos, sino en la manera en que se baila esta música, la cual es conocida como ‘perreo’, estos movimientos hacen alusión a las representaciones provocativas del acto sexual, y siempre son representadas por mujeres en muy poca ropa teniendo acercamientos con hombres o incluso con mujeres.             Este tipo de contenido ha llevado a que las mujeres sean visitas solamente como objetos sexuales, haciendo que las nuevas generaciones pierdan el respeto hacia la mujer y creen un pensamiento donde el hombre tiene derecho sobre la mujer y den pie a la violencia, esto también hace que las niñas crean que está bien ser vistas como un símbolo sexual y su meta sea verse atractiva físicamente para atraer a los hombres. El trabajo está organizado en cinco apartados, el primero expone la importancia de reflexionar respecto a los contenidos misóginos que se reproducen en las canciones –como el reggaetón- contra la mujer y la perspectiva teórica desde la que se comprender el objeto de estudio. El segundo detalla la estrategia metodológica, el tercero expone las canciones estudiadas, el cuarto presenta un análisis respecto a cómo el reggaetón hace alusión misógina hacia la mujer, y finalmente, en el quinto apartado, se dictan algunas reflexiones finales sobre los hallazgos.   Palabras clave: Reggaetón, misógina y mujer.

Abstract:
O crescimento das mortes violentas vem sendo observado no Brasil desde o final dos anos 1970 e nas últimas três décadas, os estudos sobre violência contra as mulheres ganham espaço na academia brasileira, sendo a violência doméstica e familiar focos desses estudos. Os contextos familiares são os principais recortes e constituem-se em um fenômeno social presente, multiforme e agravado pela violência psicológica e física. Um fator determinante para o aprofundamento do debate foi à disseminação dos estudos de gênero no Brasil, que desde a década de 1990, vêm influenciando não só a produção de estudos específicos, como a implementação de políticas públicas que contemplem os aspectos do fenômeno social em questão. Tratar das taxas de feminicídio demonstra a mais agravada face da violência de gênero. Dialogar sobre as taxas de feminicídio de mulheres negras no Brasil contribui para uma análise comparada com uma parcela da população em que tais taxas apresentam um crescimento exponencial. Este trabalho propõe a apresentar e analisar estas diferenças e a refletir sobre possíveis hipóteses capazes de explicá-las, mas também a necessidade de reorientá-lo para que seja capaz de responder às diferentes configurações da violência letal contra as mulheres negras no Brasil.