Abstract:
Los estudios sobre migraciones latinoamericanas y trabajo de cuidado se han desarrollado mayormente en los países del Norte, interesados en las labores que las mujeres migrantes desempeñan en el sector privado, como empleadas domésticas o cuidadoras de niños y ancianos. Es decir, han abordado un tipo de cuidado que se vende en el mercado de trabajo y es salariado, más allá de su formalidad y nivel remunerativo. En cambio, en el campo migratorio menos atención se ha dado a los cuidados que no se negocian en el mercado ni perciben salario, y que son realizados de forma no-remunerada o sub-remunerada. Uno de ellos es el comunitario; un tipo de trabajo extendido en las barriadas pobres de América Latina, signadas tanto por la desigualdad social como por la construcción de capital social. En efecto, en dichas barriadas es común que el Estado no satisfaga las necesidades de cuidado de la niñez y tampoco las familias pueden contratar servicios en el mercado. Por ello, para enfrentar el déficit de cuidado en esos contextos cobra relevancia el trabajo comunitario, realizado mayormente por la autogestión vecinal y Organizaciones de la Sociedad Civil. En esta ponencia abordamos el ámbito comunitario con el fin de reconocer una nueva vinculación analítica entre los procesos migratorios intra-regionales (Sur-Sur) y los trabajos de cuidado. Cabe indicar que gran parte de los migrantes latinoamericanos destinados en Gran Buenos Aires (GBA), Argentina, habita en barriadas informales cuya reproducción cotidiana depende del trabajo comunitario. El objetivo de esta ponencia es analizar el trabajo comunitario que un grupo de mujeres migrantes paraguayas y bolivianas lleva adelante en un barrio de la periferia sur del Gran Buenos Aires (GBA). Específicamente mostraremos que: a) la participación comunitaria de las migrantes no puede desvincularse de las condiciones socio-jurídicas en que se produce su movimiento migratorio, de las condiciones habitacionales y laborales a las que se ven relegadas en Argentina, ni de su vinculación en las luchas de los movimientos sociales territoriales; b) que el comunitario es un trabajo útil, afectivo, feminizado, colectivo e invisibilizado; c) que está configurado por actividades que sostienen el entorno, y que aseguran la nutrición, la salud y la motivación psicofísica de niños/as y adolescentes migrantes y argentinos;  d) que es una arena de solidaridades y micropoderes, donde las desigualdades y jerarquías étnico-nacionales se interseccionan con las de género y clase social. El abordaje metodológico es cualitativo. Se realizó un trabajo etnográfico entre los años 2013 y 2015 que incluyó entrevistas a profundidad a trabajadoras/es comunitarios, recorridos barriales y reconocimientos de centros comunitarios, observación de las actividades allí desarrolladas, charlas con vecinos/as, participación en asambleas de líderes barriales, etc.

Abstract:
Esta investigacion tiene por objetivo el estudio de las experiencias de movilidad social y como impacta en las culturas raciales y de clases de personas Mapuche en Chile con educacion universitaria y como afecta sus identidades. Especificamente, el trabajo se enfoca en examinar el rol de los discursos de movilidad social de personas Mapuche en Chile. que son primera generacion universitaria y que pertenecen a las ciudades de Santiago y Temuco.  El objetivo metodologico es examinar el rol de la movilidad social a traves de la produccion de narrativas de legitimacion de las desigualdades y discriminacion etnica. Por esta razon, la perspectiva metodologica es cualitativa. Se realizaron 40 historias de vida. La poblacion objetivo fueron mujeres y hombres Mapuche entre 21 y 59 anios y que fueran primera generacion universitaria.  La investigacion se inscribe en la linea de los estudios sobre movilidad social y sus consecuencias subjetivas. En este sentido, el trabajo de Bourdieu (1980; 1991; 1991; 1995; 1997) y su concepto de Habitus son fundamentales, ya que los datos sugieren que los/as entrevistados/as buscan encajar en la cultura Mapuche y en la cultura chilena, y para ello utilizan diversas estrategias para poder lograr sus objetivos. Ademas, se utiliza el concepto de invisibilidad utilziado por Ahmed (2004) y Harries (2012). Por ultimo, se utiliza la perspectiva historica de las consecuencias del colonialismo, puesto que ayuda a comprender la dinamica de las estructuras de poder entre el Estado chileno y el pueblo Mapuche, generandose relaciones sociales asimetricas y teniendo como resultado grupos marginales y colonizados, en este contexto se destaca el trabajo de autores como Pairican (2013), Caniuqueo (2008), Canales (2013) y Cabrera (2014).   Los datos hasta ahora encontrados sugieren que existe una res-significacion de la identidad Mapuche en relacion a clase, etnicidad, movilidad, genero y territorio, debido a que los y las entrevistados/as tratan de construir una nueva identidad desde una posicion no tradicional Mapuche, puesto que son la primera generacion universitaria que asisten a la universidad. Por otro lado, los datos sugieren que la migracion juega un rol importante en cuanto a la formacion de identidad, debido a que dependiendo del lugar donde nacieron, se criaron y como su trayectoria fue desarrollandose, sus identidades y experiencias van variando en terminos de autencidad, discriminacion, identificacion de clase, genero y relacion con la cultura Mapuche. 

Abstract:
Las migraciones masivas de indígenas a las ciudades de los años sesentas del siglo XX a las pujantes ciudades de México, han ampliado su radio y comportamiento hacia regiones del noroeste mexicano en el marco de la industrialización agrícola y el despegue de los centros urbanos fronterizos. Así el escenario de las movilidades y creación de nuevos núcleos de residentes dibuja una amplia geografía de redes sociales al ritmo de mercados de trabajo agrícolas, urbanos y fronterizos bajo la globalización. No obstante este cambio parece constante la desigualdad de los inmigrantes de origen indígenas frente a los no indígenas en las estructuras sociales donde se insertan. El trabajo muestra resultados de investigación de dos proyectos de investigación realizados en 2015 y 2016 en zonas urbanas y agrícolas de Baja California Sur, en México que combina encuestas representativas a hogares y entrevistas en profundidad. En la ponencia se reflexiona sobre la estructura de oportunidad que existe en las ciudades frente a las regiones agroindustriales en términos de movilidad social y exclusión residencial ante mercados de trabajo heterogéneos y el sistema de organización de la migración diferenciado. Se reflexiona sobre el papel de las ideologías de la etnicidad y la raza en la estructuración de los procesos de estratificación y jerarquización social.

Abstract:
El objetivo de esta propuesta es realizar un análisis de los efectos que tienen las múltiples movilidades en la organización productiva agrícola de las familias en comunidades rurales de la región central de México. La región mantiene una importante producción agrícola a pesar de una drástica reducción en la población ocupada en el sector, siendo el maíz el cultivo predominante, aunque en años recientes se ha observado la introducción de nuevos cultivos. Asimismo, cuenta con una interesante diversidad en los tipos de movilidad laboral que incluyen la movilidad interestatal e intrarregional, la migración interna, la internacional hacia Estados Unidos y la de retorno. A diferencia de lo que se pudiera pensar, la presencia de la migración no ha significado una reducción importante o abandono del campo en la región, sino más bien, una interesante reconfiguración en las actividades agrícolas enmarcadas en un contexto diverso de movilidad.  A partir de una investigación sobre las transformaciones asociadas a la reorganización productiva en la región en el marco de la dinámica global-local actual, se realiza un análisis de los distintos tipos de movilidad laboral considerando variables como la posición del sujeto migrante en la estructura familiar, el destino migratorio, la duración de la ausencia, y la inserción productiva o no en el retorno, para identificar los efectos en la organización de la producción agrícola de las unidades domésticas con miembros migrantes. En cuanto a la participación de los miembros de la unidad doméstica en labores agrícolas se observa que las movilidades laborales interestatales e intrarregionales de corta duración no parecen provocar cambios sustantivos en la organización del trabajo en el campo, sin embargo, la migración prolongada del jefe padre en Estados Unidos, que se puede prolongar durante años, promueve una mayor participación de las mujeres en las labores del campo, en un contexto de mayor vulnerabilidad y sobrecarga de trabajo. Por otra parte, es fundamental reconocer la importancia de los recursos monetarios que aportan los migrantes al campo e identificar si existen recursos económicos al retornar y el destino primordial de éstos. Esta complejidad en la organización del trabajo en el campo asociada a las distintas movilidades laborales, se enmarcan en los cambios asociados de la incorporación de México en la economía global y las repercusiones en la organización de las comunidades rurales, que hasta ahora no se traducen en mejores condiciones de vida.

Abstract:
Aquí presentamos un análisis comparativo de dos encuesta aplicada, la primera, en el municipio de Platón Sánchez, en la huasteca Veracruzana hacia las ciudades de Guadalajara, Monterrey y D.F. a mediados de 2010; y la segunda a mediados de 2014 en comunidades indígenas del municipio de San José del Rincón, Estado de México, que recogió información sobre las familias residentes y la incidencia de la migración entre sus miembros. El enfoque teórico destaca la importancia del sistema de formación de uniones, de residencia y de herencia, en las comunidades de origen indígena (Robichaux 2000). En esas comunidades prevalecía una pauta de residencia patrilocal al momento de la unión, que llevaba (y todavía lleva) a la aglomeración de grupos nucleares en el solar de residencia de los padres de él, y que deja la responsabilidad del cuidado de estos al hijo varón menor (ultimogenitura). La tierra se distribuía por igual, normalmente entre los hijos varones, pero el solar quedaba en manos del hijo menor. Esta pauta dependía de la disponibilidad de tierra que fue favorecida por la reforma agraria mexicana,-que a la vez, también llevaba a mantener altas tasas de fecundidad. Ella entró en franca crisis con el aumento poblacional, deteriorando las bases del sistema de formación de uniones, de residencia y de herencia antes mencionado, e impulsando la emigración masiva de hijos de ambos sexos.  Recibió un golpe mortal con la reforma constitucional de 1992, que declaró terminada la reforma agraria (derogación de la fracción X del artículo 27), exigiendo nombrar sólo un heredero como propietario privado. Con el propósito de examinar algunos aspectos de la pertinencia de esta tesis, la ponencia analiza la composición de parentesco de los hogares y estudia las pautas de emigración de los hijos considerando la fase del ciclo de desarrollo familiar y la disponibilidad de tierra en las dos comunidades visitadas. Además de confirmar nuestras conjeturas sobre el acceso a la tierra y de la crisis del patrón familiar mesoamericano, la investigación nos da indicaciones sobre la incidencia masiva de la emigración y de la emergencia de pautas de residencia antes no conocidas o poco generalizadas, en particular, el establecimiento de formas familiares bi-residenciales (Distrito Federal y comunidad local, en el Edo. de México) y de familias de tipo “archipiélago” en Veracruz (Quesnel 2004).

Abstract:
Superando reticencias, el género —en tanto una de las dimensiones que subyace a la desigualdad social— ganó legitimidad en el estudio de la ya centenaria migración mexicana a Estados Unidos. Se le reconoce como herramienta indispensable en el análisis de la selectividad de los flujos y patrones de movilidad de las poblaciones, la segmentación de los mercados de trabajo y la configuración de las subjetividades de l@s migrantes, entre otros temas. Avasallada por la deriva culturalista, la clase social como categoría habría tenido menos fortuna, subestimándose su potencial analítico. Quizá este desplazamiento obedezca al predominio estadístico de los migrantes de origen rural hacia Estados Unidos. En paralelo, habría contribuido a su invisibilización la persistencia de la representación de la “comunidad rural” como una entidad escasamente diferenciada, asunción que, al mismo tiempo, daría por sentada la homogeneidad de estos flujos en términos de clase. Esta ponencia insiste en la importancia de la clase y el género en el marco de una investigación sobre flujos migratorios comparativamente tardíos y acelerados a Estados Unidos, originados en el estado de Puebla. Analizamos estos flujos como expresiones de una nueva oleada de desposesión y avance del capital en su fase neoliberal que, en su desigual expansión, desarticuló las condiciones de reproducción de amplias franjas de la población rural mediante políticas desreguladoras durante los últimos 40 años. Liberados de añejas dependencias, ciertos segmentos se reconfiguran como trabajador@s globales, nuevos sujetos “hípe –móviles”, capaces de reinventarse, desafiar incrementadas medidas de seguridad fronteriza, vivir entre las sombras de la ilegalidad y, al mismo tiempo, estar plenamente dispuestos a ocupar temporalmente empleos precarios. Focalizo la experiencia de jóvenes inmigrantes originarias de una microrregión de la Sierra Norte de Puebla, que, siendo solteras, madres solteras o recién unidas, engrosaron, a mediados de los 90, un flujo migratorio hacia el Nuevo South, vasta región del sudeste estadounidense, reconvertida mediante la relocalización de capitales y latinizada por el despliegue de activas políticas de reclutamiento de inmigrantes foráneos y la reorientación de flujos internos. Identifico preexistentes habitus de clase, reconfigurados por su condición de migrantes indocumentadas, la inestabilidad del esquema de part time y su ambigua experiencia como madres en hogares binacionales. Codiciadas como fuerza de trabajo barato en el ámbito de la producción son, al mismo tiempo, despreciadas por sus incontroladas capacidades reproductivas y criminalizadas por el uso inmerecido de recursos y provisiones de programas de asistencia para ellas y sus hijos. El caso etnografiado ofrece elementos para pensar la relación entre género y el moldeamiento de experiencias de clase en la intersección de erráticas trayectorias laborales y los avatares de su trabajo reproductivo.

Abstract:
Actualmente a nivel mundial se da el fenómeno de la migración. La comunidad Santa María Teopoxco en Oaxaca, no se encuentra exenta de este fenómeno, en este trabajo tratamos algunas de las repercusiones y sus efectos en las mujeres Teopoxtecas, debido a la migración. Metodología.           Se integra con  trabajo de campo que realizamos desde el año 2000 en varias comunidades indígenas de Oaxaca, Triquis, Mixtecos y nahuas de Santa María Teopoxco. En estas comunidades indígenas, sus integrantes nos han permitido compartirles algunos talleres para mujeres indígenas, sobre: Derechos de Género, Derechos Humanos, Derechos Indígenas y el convenio 169 de la OIT, que también son temas de análisis dentro del Seminario Permanente del Área de Investigación de Derechos Humanos. Perspectiva Teórica.           Partiremos del análisis de algunos conceptos sobre Migración, Los Derechos Humanos, Los Derechos de las Mujeres, y El convenio 169 de la OIT respecto a Los Derechos de las mujeres indígenas, para tratar de comprender la problemática y repercusiones que viven las mujeres indígenas de Sta. María Teopoxco Oaxaca, México, comunidad enclavada en la Sierra Mazateca de Oaxaca, en pleno siglo XXI, viven aún en situación de marginación pobreza, desigualdad y exclusión social, una gran mayoría únicamente hablan náhuatl, su lengua materna, y son analfabetas. Los servicios de salud en su comunidad son raquíticos, por lo que este grupo de mujeres se encuentra excluido al igual que toda su familia. Para sobrevivir, y mantener a sus hijos, estas mujeres, además de trabajar en su hogar, también se encargan del cultivo de la tierra, debido que los hombres han emigrado a las grandes ciudades de México e incluso a los Estados Unidos. Estas mujeres indígenas se quedan solas haciéndose cargo de la sobrevivencia de sus hijos, sus tierras, su cultura y sus tradiciones. Se observan muy difíciles la problemática y repercusiones que estas mujeres tienen que  franquear no sólo para ellas también para sus hijas e hijos quienes en un futuro cercano por desgracia, se verán obligados a reproducir los mismos esquemas. A estas alturas, sobra la pregunta ¿Se trata de un plan fraguado intencionalmente? Aplicado desde varios espacios gubernamentales de un gobierno al servicio y a las órdenes del principal país capitalista en América.

Abstract:
En las últimas décadas del milenio el patrón migratorio de la migración internacional de los mexicanos hacia Estados Unidos de América se distingue por estas dos características una reducción de la migración circular y aumento de la migración permanente así como una disminución de los flujos migratorios e incremento de la migración de retorno[1]. El momento más álgido de la migración internacional del Valle del Mezquital Hidalgo se dio a finales de los noventa y el primer decenio de siglo XXI, por lo que el proceso migratorio intenso que se vivió en la región estuvo anclado a estos cambios del patrón migratorio señalado anteriormente. Sin embargo, dado que el Valle del Mezquital es una región indígena consideramos que algunos procesos han tenido sus especificidades. En esta ponencia en particular tenemos como objetivo analizar la “reintegración social” de los migrantes de retorno hacia la comunidad de origen. Al respecto consideramos que de acuerdo a la condición étnica estos migrantes estuvieron vinculados a su terruño desde que emigraron, en ese sentido no podría hablarse de una reintegración ex profeso porque a través de una serie de estrategias como la membresía comunitaria existió ese lazo con la comunidad desde la distancia. No obstante, también creemos que el mantenimiento de esta unión del migrante con la comunidad presenta tensiones y procesos de negociación, que responde por un lado a estos aspectos estructurales de la migración (disminución del flujo, incremento de la permanencia) y por otro a la capacidad de adaptación y flexibilidad que ha tenido la comunidad con sus migrantes para el ejercicio de la membresía comunitaria en esferas como los sistemas de cargos y el trabajo colectivo. Para documentar lo anterior realizamos trabajo etnográfico en una comunidad indígena entre junio a diciembre de este año. Para su elección consideramos los siguientes aspectos metodológicos: que perteneciera a un municipio con muy alta intensidad migratoria, que se definiera como comunidad indígena y que tuviera un porcentaje de hablantes de lengua indígena mayor al 30 por ciento. Entre los instrumentos aplicados figura la entrevista estructurada, la entrevista a profundidad, grupos focales y la observación.     [1] Sobre estas tendencias destacan las reflexiones de García y Aguado, 2013, Galindo y Zenteno, 2014.

Abstract:
Se parte de la premisa de que las políticas neoliberales implementadas en México en las postrimerías del siglo XX han generado un escenario económico, social y cultural desfavorable para los pueblos indígenas del país, acrecentando su migración a zonas urbanas en busca de oportunidades para subsistir. Para el desarrollo de esta investigación se eligió  una manifestación particular del problema: el caso de los migrantes indígenas comerciantes en la Zona Dorada de Mazatlán, Sinaloa, que han estado inmersos en este proceso migratorio y de reconfiguración cultural. Esta población de migrantes indígenas proviene de Oaxaca y Guerrero, estados que lideran la lista de los más pobres de México, según el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social Respecto la metodología aplicada en la investigación, se utilizaron técnicas cualitativas, como la observación directa y recopilación de testimonios, que facilitaron el acceso a un ámbito subjetivo y de perspectiva para lograr una aproximación a un análisis con mayor profundidad sobre los migrantes indígenas y su cultura. Se trata de interpretar este caso particular en estudio mediante diversos conceptos propuestos por teóricos de la cultura, el indigenismo y la diversidad. Aunque el trabajo es meramente descriptivo y exploratorio, se considera que es de utilidad intelectual y empírica, puesto que implica un primer acercamiento a un fenómeno específico y con características particulares del que no se conocen estudios antecedentes.

Abstract:
Los resultados de la Encuesta Demográfica Retrospectiva (EDER)-2011 muestran que los y las jóvenes indígenas residentes en las ciudades de México tienen menores dificultades de emancipación del hogar paterno que los no indígenas: al momento de la entrevista, 86% de los hombres indígenas ya se habían emancipado contra 80% de los no indígenas. En el caso de las mujeres, 88% de las indígenas contra 81% de las no indígenas. Estos resultados muestran asimismo que los indígenas, particularmente los varones, tienen una mayor propensión a realizar una actividad económica que los no indígenas, quienes dedicaron al trabajo en promedio 27% de su vida en las edades de la niñez y la adolescencia y 93% de su vida en edades productivas, mientras que en los no indígenas estos porcentajes fueron 23% y 90% respectivamente. El objetivo de este trabajo es determinar si la prontitud de la salida de los indígenas de casa de sus padres depende de la facilidad que encuentran para conseguir una posición socio-económica parecida a la de su familia de origen. Nuestra vía explicativa, tal como lo hiciera Bernardi (2007), toma como fundamento el modelo de Easterlin (1976) que supone que las preferencias de los adultos varían con las aspiraciones relativas al estándar de vida que socializan durante su infancia y adolescencia. Según este modelo, una condición para que los individuos se emancipen es que hayan alcanzado como mínimo la misma posición socio-económica de sus familias de origen.  Para llevar a cabo este trabajo primero se calcula el calendario de la emancipación para comparar distintas generaciones de indígenas y no indígenas, se estima los casos de movilidad social intergeneracional ascendente, descendente y horizontal de las y los indígenas y no indígenas para comparar el nivel socioeconómico de los entrevistados con el de sus padres. La fuente de datos a ser empleada será la EDER 2011. Bibliografía Bernardi, F. (2007) “Movilidad social y dinámicas familiares. Una aplicación al estudio de la emancipación familiar en España”, Revista Internacional de Sociología (RIS) Vol. LXV, no 48, septiembre-diciembre, 33-54. Easterlin, R. (1976), “The conflict between aspirations and resources”, Population and Development Review, vol. 2, pp. 417-426.