Abstract:
La universidad hoy está en crisis, por lo que es imprescindible repensar no solo su razón de ser y hacer como institución político-pedagógica, sino también la vigencia y pertinencia de aquellos principios moderno-europeos, que desde finales del siglo XVIII, regulan y orientan la universidad Colombiana como fuente productora/protectora del saber. La filosofía institucionalizada hoy predominante en las universidades, no aporta seriamente a los problemas humanos de la periferia o lo denominado como sur global; la universidad hoy está en crisis debido al desvanecimiento de aquella línea delgada y en ocasiones difusa que ha solventado aquellos límites y abismos, que entre el afuera y el adentro de la misma institución, la condicionan y le dan lugar. El problema aquí no es la desaparición de dicha línea, por el contrario, este acontecer es una necesidad posibilitadora de alternativas Otras frente a la crisis en la que nos encontramos, la discusión aquí recae en el siguiente interrogante: ¿los caminos bajo los cuales nos estamos orientando para asumir la relación, hoy inminente en Colombia y Latinoamérica, entre el afuera y el adentro de la universidad aporta crítica y materialmente a los problemas humanos de la periferia o sur global? En efecto, para una mayor compresión de dicha problemática y poder así realizar un acercamiento al interrogante anteriormente expuesto, el presente trabajo, en primera instancia, pretende analizar la institucionalización del principio de razón moderno como fuente originaria de la verdad y la validez de la idea de universidad, a partir de las concepciones expuestas por Immanuel Kant en 1798 en su texto titulado “El conflicto de las facultades”. En segundo momento, rastrear las condiciones de posibilidad que, según Jacques Derrida, permiten el emerger de una universidad sin condiciones, que como génesis deberá tener aquello que él ha denominado como una “comunidad de pensamiento” con responsabilidad académica y social, la cual se encuentra propuesta por éste en dos conferencias, la primera de ellas titulada “El porvenir de la profesión o la universidad sin condición” y la segunda “Las pupilas de la universidad. El principio de razón y la idea de universidad”. Ya por último, como tercer momento, se intentará mostrar, sin caer en anacronismos, la necesidad hoy; de de-construir y subsumir los dos momentos anteriormente nombrados en pro de la fundamentación de una idea, ya no de universidad abstracta y formal como la  establecida por Kant, sino de un proyecto de-colonial de universidad transmoderna e intercultural, que dentro de su  materialidad concreta presupone, no solo el re-pensar el principio de razón moderno, que es solipsista, y a su vez, negación de toda posibilidad Otra de razón y a una comunidad de pensamiento regida por el respeto a un código determinado solo racionalmente; sino también una razón practico-material que desde sus cimientos  y su reflexionar critico-concreto tiene a la vida humana como condición límite de toda acción y a la transmodernidad como un espacio en la obligación de producirla, reproducirla y desarrollarla.

Abstract:
A economia latino-americana ou o desenvolvimento latino-americano pode se tornar um tema cada vez mais marginal nos cursos em Nível Superior. Os cursos, as disciplinas, os centros de pesquisa e as universidades passaram a se dedicar quase que exclusivamente aos estudos das economias centrais ou, dito de outra maneira, aos estudos dos processos hegemônicos na economia e na sociedade. Com o advento dos BRICS – seria melhor dizer RICS ou, mais precisamente, RIC, ou, na prática, China –, a constatação tornar-se ainda mais problemática. Isto porque a ascensão da China como polo manufatureiro regional/mundial vem modificando sobremaneira as relações econômicas latino-americanas com o resto do mundo e, em particular, com o mundo asiático. A polarização centro-periferia, na boa inspiração cepalina dos anos de 1950 e 1960, ganha novos elementos que não podem continuar estranhos às nossas universidades. Há um novo centro? Que implicações isso tem para a periferia? Como pensar questões clássicas de desenvolvimento econômico após a ascensão da China? Como fica a discussão sobre imperialismo? O que dizer da permanência dos interesses hegemônicos (EUA e Europa) na presença de um polo asiático? O que é ser periférico e subdesenvolvido hoje? O fato é que esse processo histórico interpela a periferia e exige a elaboração de um novo manifesto. No nosso caso, a constatação inicial é que as nossas universidades caminham na direção de “aceitar” o “fatalismo periférico”, como denunciaram os velhos mestres cepalinos em outros tempos, em vez de voltar-se aos estudos das novas determinações sociais, econômicas e culturais da dependência (sentido definido por Furtado) e das novas conformações estruturais em economias subdesenvolvidas. Pior que o fatalismo, entretanto, é julgar ou deixar transparecer que de alguma maneira o polo-China beneficia os países periféricos/subdesenvolvidos. O que significaria que, além de tudo, tornamo-nos ingênuos e que nos restaria, como cientistas, repassar conteúdos mais que produzi-los de maneira crítica e consciente de nosso papel. Nesse sentido, o objetivo deste artigo é provocar uma reflexão sobre a tradição e a trajetória de formação de cientistas sociais críticos, comprometidos com as discussões e as práticas contra-hegemônicas em nosso continente. Mais que lançar mão de novos cursos e de novas disciplinas, precisamos retomar os estudos latino-americanos, nuclear o conteúdo de América Latina no currículo e traçar os caminhos de uma proposta pedagógica crítica, socialmente engajada e independente. Talvez seja a hora dos pesquisadores definirem outros rumos e formas de ação coletiva. Ou simplesmente aceitar o fatalismo e assumir que estamos derrotados, aceitando que a universidade seja um ambiente cada vez mais conservador onde prevalece o pensamento único e dominante. Espera-se que esta discussão seja incômoda e desafiadora.

Abstract:
  Las universidades no se pueden abstraer de los conflictos sociales y disputas por los imaginarios de las relaciones sociales que motorizan sus prácticas educativas. Al seno de las IES coexisten interpretaciones y modelos pedagógicos enfrentados. Interesa destacar los esfuerzos por construir una universidad crítica y no adaptativa del régimen de acumulación capitalista, sino reflexiva sobre la desigualdad social. Una universidad emancipadora y no reproductora de diversas formas de sumisión a los poderes reinantes o dominantes. El rol incluyente de la universidad frente a la diversidad étnica e intercultural se expresa en nuevos campos del conocimiento: universidades comunitarias, indígenas, interculturales, que responden a visiones del mundo que encierran críticas a la colonialidad del poder contra toda forma de racismo y discriminación. La autonomía universitaria frente al estado y los poderes fácticos implica arenas de confrontación y debate sobre el respeto a la forma de gobierno interno de las IES, así como el diseño de los dispositivos que eviten la subordinación de la educación al negocio y la privatización a ultranza. Una relación entre lo público y lo privado que fomente valores liberadores, más allá de una concepción maniquea que opone ambas esferas.

Abstract:
La Argentina, a diferencia de otros países latinoamericanos, tiene una temprana tradición de educación superior pública que se remonta a la creación en 1623 de la luego denominada Universidad Nacional de Córdoba. Existen numerosos trabajos en la Argentina que abordan la universidad pública y, en particular, la Universidad Nacional de Buenos Aires y sus diferentes facultades. Sin embargo, ha sido poco analizado el proceso de surgimiento de universidades privadas, que puede periodizarse en dos etapas. La primera se enmarca en el acalorado debate "educación laica versus libre" durante el gobierno de Frondizi (1958), que derivó en la ley de creación de universidades privadas. La segunda etapa corresponde a la década de 1990, cuando se crearon nuevas universidades privadas con una oferta académica heterogénea, entre ellas dos universidades que se basan en el modelo anglosajón. Esta ponencia, a partir de una metodología cualitativa, centrará su análisis en una de estas universidades, cuyo campus se encuentra ubicado en el Área Metropolitana de Buenos Aires. Una particularidad de esta organización de educación superior privada radica en que asisten estudiantes con un alto poder adquisitivo que pagan una elevada cuota y otros que reciben becas completas o un porcentaje de éstas a través de diferentes programas de becas. Uno de los programas reconoce el buen desempeño académico de los alumnos en los dos últimos años del nivel medio (la beca se otorga a los mejores promedios, es decir, a los abanderados y escoltas) y el otro tiene en cuenta que los estudiantes vivan a más de 100 km de distancia del campus (dirigido a jóvenes del interior de la Argentina). En ambos casos deben aprobar el examen de ingreso a la universidad y atravesar una evaluación económica-financiera. En este espacio educativo conviven estudiantes con diferentes procedencias y orígenes sociales. Su propuesta académica brinda una formación integral basada en el modelo de los Liberal Arts Colleges y, a su vez, como marca de distinción fomenta el emprendedorismo y promueve distintas iniciativas sociales creadas por los estudiantes.    

Abstract:
A Universidade Federal da Integração Latino-americana (UNILA), criada em 2010 no Brasil e com sede em Foz do Iguaçu - tríplice fronteira entre Brasil, Paraguai e Argentina -, tem como missão institucional "formar recursos humanos aptos a contribuir com a integração latino-americana, com o desenvolvimento regional e com o intercâmbio cultural, científico e educacional da América Latina, especialmente no Mercado Comum do Sul (Mercosul)". É evidente, contudo, que entre este horizonte estratégico e a realidade cotidiana há um distância imensa, que se torna cada vez maior e, talvez, intransponível. Na atual conjuntura, a UNILA parece um projeto no passado, em que a disputa maior se limita à mera existência institucional, com forte tendência a se tornar apenas um braço de uma universidade federal brasileira comum e corrente. Diante deste quadro, o presente ensaio - escrito coletivamente por docentes da UNILA - pretende abordar a origem, trajetória e situação atual da UNILA para além da descrição de seus marcos fundamentais, tratando, pois, de compreender esse projeto como parte das contradições do capitalismo dependente latino-americano e, em particular, como um elemento do esgotamento da estratégia democrático-popular no Brasil.   Palavras-chave: Universidade Federal da Integração Latino-americana; capitalismo dependente latino-americano; estratégia democrático-popular.

Abstract:
Este trabajo se propone a analizar el proyecto de la Universidad Federal de la Integración Latinoamericana y entender el papel de la colonialidad del saber y de la geopolítica del conocimiento en América Latina.El horizonte es la consideración de que hay formas "otras" de creación de saberes/conocimientos que no se encuadran en la lógica racionalista y cartesiana de ciencia y que esta es uno de los ejes de la modernidad/colonialidad. Iidentificamos que esta lógica científica reverbera en localidades de América Latina de manera particular, sobre todo debido a la dinámica colonial. Con estas cuestiones, elegimos profundizar la comprensión de los procesos de formulación teórica, conceptual, político-social que trae la colonialidad, tomando como guía la dinámica universitaria en América Latina. La elección del proyecto UNILA se justifica por el deseo de estudiar sus prácticas y conceptualizaciones, y comprender las posibilidades y dificultades de crear estrategias de resistencia y descolonización epistémica. El problema se resume en las siguientes preguntas: ¿Cuáles son las diferencias y similitudes entre la UNILA y el modelo tradicional de universidad? ¿En qué medida la UNILA permite o no el cuestionamiento a la colonialidad en sus diferentes facetas? ¿Cuál es el espacio de conocimientos no modernos en la UNILA? Con este recorte, tenemos la intención de comprender cómo la colonialidad del saber se encaja en el proyecto de la modernidad, cuales son las peculiaridades de la universidad latinoamericana y cómo ella se relaciona con los saberes/conocimientos alternativos a la lógica científica moderna. Esta propuesta de investigación tiene carácter participativo y bibliografico. Para su mejor desarrollo, la investigación se llevará a cabo en tres etapas principales. La primera se centrará en el estudio de la colonialidad del saber y el conocimiento moderno. En la segunda fase, vamos a examinar el modelo moderno de la universidad, tratando de entender cómo es la implementación en América Latina y las consecuencias contemporáneas de conocimientos alternativos a la dinámica del conocimiento moderno. La tercera fase se centrará en el estudio de la Universidad Federal de la Integración Latinoamericana, empezando por su concepción, sus objetivos, el diseño y la ejecución, la evaluación de sus metodologías y epistemologías. Buscamos, así, verificar cómo dicha Universidad puede o no representar un espacio de descolonización y formulación de prácticas colectivas de cuestionamiento de las realidades latinoamericanas. De este modo se pretende contribuir a los estudios latinoamericanos, complementar el análisis de las condiciones de colonialidad que históricamente construyeron nuestras sociedades y añadir elementos a la comprensión teórica y práctica de modelos alternativos y locales de reconocimiento de conocimientos plurales, multivalentes, interculturales, decoloniales. 

Abstract:
As IESs são destacadas dentre um conjunto delimitado de 146 iniciativas institucionais, em operação, que constituem os campos de produção e difusão de conhecimento e informação sobre a ´América Latina` no Brasil, desde a década de 1950, segundo resultados de projeto de pesquisa em curso. A análise, norteada pelo conceito de “campo” (Bourdieu), parte de um amplo mapeamento nacional em que se observa a predominância dos campos acadêmicos-científicos, seguidos por outros, promotores de formas de saber distintas do paradigma científico (o artístico-cultural, o religioso, o da militância sócio-política e o de assessoria especializada e lobby político), os quais também se dedicam à produção e difusão do conhecimento sobre a América Latina no país. Numa comparação panorâmica dos campos, as IESs, públicas e privadas, compreendem as iniciativas institucionais em maior número, maior capilaridade, presentes em 20 do total das 27 unidades federativas, incluindo o distrito federal. As IESs também correspondem às iniciativas que abrangem a maior variedade de formatos (grupos, laboratórios, núcleos, redes, observatórios, programas de pós-graduação, centros, faculdades e institutos), organizados a partir de diversas disciplinas na grande área de Humanidades, e que apresentam a maior complexidade de vinculações e hierarquias institucionais. Mais especificamente, exploramos as missões, objetivos e atividades dos atores e suas respectivas iniciativas para a análise das principais tendências em termos de representações, narrativas e agendas sobre a ´América Latina` nas IESs no Brasil, identificando-se semelhanças e diferenças. Exploramos também algumas condicionalidades e imperativos institucionais, tais como diretrizes, normativas, recursos e capitais, redes, parcerias e interações, etc, com poder de influência sobre os potenciais e limites das estratégias de produção de conhecimento e informação sobre a América Latina a partir das IESs no país. Com base em tais perspectivas, observamos ainda as cooperações e divisões de papéis, continuidades e fragmentações, tensões e conflitos internamente aos campos acadêmico-científicos de produção de conhecimento e informação sobre América Latina no Brasil. A discussão proposta identifica-se transversalmente com o conjunto de linhas de trabalho previstas para o GT.   

Abstract:
Em etapas diferentes, as propostas liberalizantes oriundas de organismos como o Banco Mundial, FMI e BIRD, encontrariam alguns ecos dentro dos governos e receberiam apoio de uma parcela minoritária mais importante do meio acadêmico no sentido de buscar uma redefinição da função do Estado e do papel social do ensino superior, propostas que visavam a fomentação e ampliação do sistema, com mecanismos que estimulavam o crescimento e desenvolvimento das instituições privadas e uma maior diferenciação das instituições. Este trabalho busca analisar a reorientação das políticas para o ensino superior a partir das ideias que a conduziram dentro do contexto da reforma do Estado e da redefinição do papel dos governos federais, discutindo suas rupturas e continuidades entre os governos Fernando Henrique e Lula (1994 a 2006), tendo como contraponto fundamental os documentos as recomendações do Banco Mundial para o país. Nossa hipótese é a de que num primeiro momento a crise econômica serviu de justificativa para um reordenamento no qual a iniciativa privada deveria preencher a lacuna deixada pela retirada parcial do Estado e ainda para alimentar o receituário liberal, concebido em princípios de seletividade e focalização das ações públicas, que propunha a redução do gasto social e a seleção das políticas, definidas a partir das prioridades de cada área de ensino; nessa etapa, fortemente vinculada à reforma do Estado durante o governo de Fernando Henrique, o Estado deixaria de ser prioritariamente provedor para ser regulador do ensino superior, em consonância com as recomendações daquelas agências. No momento posterior, nos governos petistas, ocorre uma continuidade no modelo de expansão privada, ao mesmo tempo em que o governo adota um modelo de intervencionismo mais direto tanto com o PROUNI quanto pela expansão das instituições federais através do REUNI; nessa etapa ocorrem maiores divergências entre as políticas públicas e as orientações das agências – mas de modo geral as políticas não se afastam do programa neoliberal da década de 1990.

Abstract:
Al compás del proceso  democratizador que iniciaba la sociedad argentina con la vuelta a la democracia, una nueva etapa comenzaba para la universidad pública, siendo el ingreso irrestricto una de sus prioridades. La creación del Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires  en 1985 constituyo la respuesta de la Universidad de Buenos Aires de políticas institucionales que terminaran con las restricciones y limitaciones impuesta durante los años de la dictadura, iniciando a la vez  un nuevo capitulo en el campo de las políticas de ingreso. En ese sentido se caracteriza  al CBC, como  un modelo innovador de acceso directo a la universidad que aporta una nueva experiencia en ese campo, no solo a nivel nacional, sino también internacional. Con las páginas que llevamos al encuentro presentamos apelando a distintas fuentes    una descripción de la fundación y primeros tiempos del CBC-UBA, sobre las condiciones histórico-institucionales que dieron lugar a su conformación, así como su desarrollo  de innovaciones de diferente amplitud. Bajo el entendimiento que el conocimiento sobre  un establecimiento institucional puede abordarse a través de diferentes caminos, combinaremos   el análisis de la información que proveen sus documentos y la evocación personal, en otros términos trabajar en paralelo los documentos oficiales junto a las experiencias vividas, procurando  poner en juego dos lenguajes tan dispares como el de los “documentos oficiales” y la narración de experiencias personales (y grupales). Se trata  de una "evocación" más un registro institucional que dan cuenta de los condicionamientos y avatares  durante la etapa fundacional y primeros años de desarrollo del CBC. La estrategia metodologica elegida para esta presentación, que privilegia encarar los fenómenos sociales en distintos  sus aspectos, y complejidad, toma como base el Informe experto que ambas autoras realizaron  en el marco  del proyecto de investigación sobre  Innovación en las universidades nacionales.[1]   [1] Proyecto PICTO-UNTREF “Innovación en las universidades nacionales. Aportes para la comprensión de aspectos endógenos que inciden en su surgimiento y desarrollo” Dirección Norberto Fernández Lamarra,  

Abstract:
En el actual contexto de época se advierte, desde diversidad de campos, la expansión y profundidad de las estrategias del capitalismo aplicadas al “cercamiento, desposesión y subsunción del conocimiento”. En confluencia, el modelo universitario contemporáneo tiende a acentuar la selección de sus productores, la competencia, la autoría individual, a la vez que racialmente selectivo. De hecho resulta una coproducción social dominada que se inviste de singularización y privatización para sustraer el conocimiento como bien común. Esta estructura piramidal resulta –en su profundidad- homóloga a la concepción social (neo) liberal. Esta indagación se centrará en dos problemáticas básicas, por un lado, comprender la producción universitaria, científica  e intelectual como entidad social, y, por el otro, develar su enajenación por parte del capital dirigida a la acumulación y al dominio de la inteligencia social. La ciencia como componente del intelecto colectivo queda sujeta en la medida que dimensiones relevantes de su marco epistémico, como apropiación, distribución y soberanía, no se incluyen como condiciones de su producción. Se produce así un dualismo acentuado entre lo individual y lo colectivo, entre lo privado y lo público, entre el valor de cambio y el de uso. Cabe así colocar en debate cuestiones raigales del paradigma que abarcan la praxis académica  interrogados en colectivo y contexto Los mecanismos de “mercado” devienen en  capturar la función social y pública de  las universidades, re-direccionar sus áreas científico-tecnológicas,  gestar la migración de científicos y patentar sus producciones, generar “maquilas del conocimiento”. La absorción del sistema se canaliza por multiplicidad de conductos en las que se avanza a través del “agenciamiento” de políticas públicas. Estrategias que pueden indagarse a través de claves  como: 1. el dominio sobre el intelecto social y subjetivo, 2. la mutación de la universidad y de la ciencia hacia el modelo empresarial, 3. el conocimiento como mercancía, 4. el “extractivismo sobre el saber” por medio de las patentes y la “migración”,  5. las resistencias sociales que interpelan: al intelecto social hegemónico, la educación como lucro,  el ceñido a  élites meritocráticas, la desmasificación y precarización de las universidades de América Latina y el Caribe. Frente a dichos efectos resultan observables en la década la movilización de sujetos colectivos, los que a través de sus manifestaciones multitudinarias descubren las fisuras del sistema en su ensayo totalizador de absorción de lo social e intelecto público.  Así, desde este estudio se colocará también en  análisis dichas acciones de resistencia encarnadas por “productores intelectuales”, quiénes ensayan incidir sobre la hegemonía el intelecto social y redescubrir en su praxis agregada la conciencia y acción colectiva frente a los núcleos del cercamiento. Tales los movimientos de Pingüinos- CONFECH en Chile, #Yosoy132 y Magisteriales en México, o bien MPL en Brasil, como recientemente movilizaciones en Perú y en Argentina.

Abstract:
En este trabajo se hace una lectura de política educativa en la educación superior, acudiendo a la responsabilidad social universitaria como pretexto de la construcción ética de su accionar; y desde este lugar, fortalecer la concientización de sus miembros como sujetos políticos, más que  individuos desde la perspectiva de partes interesadas –Stakeholders-. La Universidad tiene la responsabilidad social de formar sujetos sociales conscientes de sus acciones y decisiones. Se trata de acudir al concepto de formar para la vida, de la formación integral, de generar y auspiciar la educación en su más amplia acepción, alejada de la mera idea de capacitación profesional. La pregunta que se plantea de entrada tiene que ver con ¿cuáles son los supuestos éticos y políticos de una formación para la vida? Es imperativo, encontrar en la universidad el espacio por excelencia para fomentar el debate en torno a la responsabilidad social en la construcción de condiciones mínimas de dignidad humana para la sociedad. Tal es la apuesta que se debe promover como meta en los espacios de formación universitaria pues sería desastroso para una Nación encontrar que la innovación tan necesaria para el desarrollo tecnológica, no esté por lo menos antecedida de una reflexión profunda sobre democracia, dignidad, sociedad, cultura, conceptos éstos que han sido abandonados como impronta misional de las instituciones de educación superior.  Estas notas se presentan en tres partes: en la primera, se hace un balance de las  dinámicas que sustentan el horizonte de la educación superior contemporánea, tomando como referencia los criterios de calidad y rankings como los verdaderos derroteros de la educación  contemporánea; en la segunda, se empieza a hacer un balance de la responsabilidad social desde algunas de sus características centrales; y, finalmente, se dibujan un par de apuntes sobre  la relación entre el componente ético en la universidad y la formación del sujeto político para la vida.

Abstract:
A proposta deste trabalho é apresentar uma reflexão sobre a universidade pública localizada em territórios de periferia do Rio de Janeiro e suas relações com a produção de ações coletivas e significados sobre o território em que se localizam. O contexto de expansão do ensino superior público vivenciado na última década vem sendo marcado pela interiorização e crescimento dos campi públicos nas periferias do Brasil, havendo um consequente aumento de universitários de origem popular. Esse recente processo de expansão universitária, conjugado com políticas de ação afirmativa, tem contribuído para a construção de espaços de interlocução e trocas de saberes que agregam, principalmente, atores sociais do próprio território em que a instituição se localiza. Por configurarem espaços de produção de conhecimento e socialização que favorecem a articulação de redes e ações coletivas problematizadoras de questões sociais locais e pertencimentos territoriais, a universidade pública na periferia se constitui como um campo interessante de análise dessas dinâmicas. Esta pesquisa tem como interesse analisar como o acesso de estudantes oriundos de “periferias urbanas” a universidades públicas pode implicar redefinições no encaminhamento das lutas e da forma de organização popular juvenil nessas áreas, produzindo novos significados sobre suas experiências de vida e seus territórios de origem.  O conhecimento produzido na universidade, seus grupos de pesquisa, disciplinas, cursos de extensão e demais espaços de produção e socialização são motivadores de engajamentos a partir dos quais os estudantes de origem popular se vinculam e procuram atuar e refletir sobre seu local de moradia. Sugiro analisar a relação entre acesso a universidade e ações coletivas porque paralelamente à maior inserção universitária, na última década houve um crescimento de coletivos e movimentos de jovens moradores de periferias que elaboram suas próprias pautas e propostas, sem o vínculo a priori com agentes externos, como empresários e organizações do terceiro setor. São artistas, universitários, grupos juvenis organizados, militantes e ativistas locais que refletem sobre suas práticas e condições de vida, propondo uma ação política direcionada a repensar o território, com o engajamento de habitantes do território. Verificamos que a expansão universitária tem como reflexo a produção novas críticas nos meios urbanos, que são observáveis não apenas no campus universitário, mas em arenas de mobilizações culturais.  Serão apresentandos os resultados preliminares da pesquisa realizada em três universidades públicas localizadas em uma região periférica do Rio de Janeiro, a Baixada Fluminense: 1) Faculdade de Educação da Baixada Fluminense (FEBF/UERJ) – em Duque de Caxias; 2) Instituto Multidisciplinar da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (IM/UFRRJ) – em Nova Iguaçu; e 3) Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio de Janeiro (IFRJ) – em Nilópolis. 

Abstract:
El presente trabajo tiene como objetivo contribuir a la discusión sobre el proceso que transita el sistema de Educación Superior en América Latina en general y Argentina particularmente, en lo que aparenta ser una remodelación del mismo que aún no muestra señales claras de cuál será su nueva forma. El objetivo es poder presentar un caso específico de la UNCUYO como ejemplo y disparador para reflexionar acerca de las políticas de provincialización de la Educación Superior, que en la Argentina fue un proceso iniciado en los años 70’ con continuación en los 90’ y que trajo aparejadas un conjunto de decisiones en las políticas de planificación de la Universidad pública que tienen repercusión hasta la actualidad. Nos referimos específicamente a la política de territorialización de la UNCUYO, a través de un estudio de caso que este equipo de trabajo realizó en la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales (FCEN-UNCUYO). En este sentido, esperamos poder reflexionar acerca de la controversia existente entre el objetivo de desarrollo institucional de acercar a territorio la oferta académica, y la heterogeneidad estructural innegable que mantienen los centros provinciales (donde se encuentra la mayor oferta educativa) con sus localidades internas. Las preguntas que guían este trabajo son las siguientes ¿es sustentable planificar desde las universidades públicas políticas de democratización para el acceso a la Educación Superior cuando se mantienen desigualdades estructurales infranqueables dentro del mismo territorio? ¿Supone, este objetivo, sobreponer la planificación de la institución universitaria a las condiciones estructurales de cada localidad? ¿Es esto una verdadera ampliación y democratización del acceso a la Educación Superior? ¿O se trata de una política desarticulada que reproduce las desigualdades que intenta, aparentemente, trasponer? Para llevar a cabo el análisis que se propone, retomaremos documentos públicos sobre la política a la que hemos hecho referencia (resoluciones, convenios, informes, etc.), el trabajo de investigación que este equipo ha llevado a cabo en la FCEN y una serie de autores clásicos del campo de estudios Ciencia, Tecnología y Sociedad para pensar el rol de la Universidad pública, como Sábato y Botana (1970), Varsavsky (1972), Herrera (1995), Nun (1995), Krostch (2001), Barsky y Dávila (2004), Albornoz y Gordon (2010), Oszlak (2006).

Abstract:
La finalidad del presente trabajo se centra en dar visibilidad a los debates epocales, poniendo el foco en la función adjudicada a las universidades en el momento de mayor producción histórica del capitalismo, dentro del denominado fordismo. La función asignada a la Universidad desde el paradigma neoclásico económico de la época para el occidente democrático, se centraba en la necesidad de formación de “mandos medios”, profesionales en las naciones “subdesarrolladas” o “en vías de desarrollo”, tal como se las designaba desde el “Centro”, y su contraparte, las perspectivas críticas, teorías dependentistas, de la “periferia”, que planteaban una Función centrada en la construcción de la unidad de Latinoamérica como región a partir de una formación integral sociopolítica, más allá del tipo de carrera en la cual se formaran estos profesionales. Por un lado, tomaremos el modelo propuesto para la creación de nuevas universidades a partir del Plan Taquini (1968) en Argentina. En esta línea cruzaremos la propuesta de la UNESCO. La postura de la entidad queda reflejada en el Informe de Filgueira para esta institución, de 1977 en el cual realiza la conceptualización sobre la relación nivel de educación y trabajo manual o no manual, reflejada en el documento Proyecto Desarrollo y Educación en América Latina y el Caribe (1977) También tomaremos en esta perspectiva, la propuesta presentada en el Informe Atcon, (EEUU) para la OEA de 1963. Este señalaba que para lograr el “despegue” de las sociedades “subdesarrolladas”, los gobiernos de América Latina tendrían que cualificar su propio “factor humano”, es decir, el personal que a la larga se encargaría de manipular las máquinas de producción, así como de acoplarlas a la realidad local, innovándolas o reinventándolas Por el otro lado, Darcy Ribeiro, intelectual brasileño, realizó estudios sobre Reformas Universitarias en el Perú, Venezuela, Uruguay, México y Chile. Visitó numerosas Universidades, en las cuales señaló, desde su perspectiva humanista, el camino intelectual para el fortalecimiento de la integración latinoamericana. En el primer Congreso de la Sociedad Latinoamericana de Estudios sobre América Latina y el Caribe (SOLAR), en Bogotá y Tunja en el año 1983, Ribeiro (1983) insistiría en la integración latinoamericana por el camino de la cultura. Según sus ideas, era necesario crear una conciencia latinoamericana para consolidar este pueblo nuevo, síntesis de varias culturas. Desde este análisis se intenta abordar la coyuntura actual, indagando sobre los actores actuales en el ámbito universitario, la relación con el estado y el mundo de la producción.