Abstract:
Problematización: De acuerdo a la Comisión Nacional Sobre Prisión Política y Tortura (2004), la represión impactará la vida laboral de quienes la vivenciaron de tal forma que ante una contingencia definida por la persecución laboral, los despidos injustificados, la exoneración, la cesantía crónica, la estigmatización y el peligro a volver a prisión o simplemente desaparecer, muchos ex detenidos se verían obligados a huir de Chile para exiliarse y buscar nuevas alternativas para sus familias. Sobre esta base, esta investigación busca, reaccionar al estado actual del estudio del exilio y tensionar la categoría de víctima con que se ha tratado la memoria sobre las experiencias de represión. Objetivos: Mientras que el objetivo general se propone reconstruir la trayectoria laboral de un exiliado político chileno víctima de represión, e identificar cómo esta trayectoria se relacionó con en el desarrollo de su experiencia de exilio; los objetivos específicos buscan: 1. Identificar la trayectoria laboral que un chileno víctima de represión tuvo en el exilio. 2. Conocer el significado que un chileno víctima de represión le otorga a su  trayectoria laboral en el exilio. 3. Conocer la experiencia de exilio que un chileno víctima de represión tuvo. 4. Conocer el significado que un chileno víctima de represión le otorga a las experiencias de represión y exilio. 5. Identificar como se relaciona la trayectoria laboral de un chileno víctima de represión con su experiencia de exilio Metodología: El enfoque metodológico que guía esta investigación se construye fundamentalmente desde la epistemología de los relatos de vida que implica reconocer que el trabajo desarrollado a través de un paradigma cualitativo o del enfoque biográfico, va más allá de la técnica utilizada para la recolección de datos. Las técnicas que se utilizan en esta investigación son: 1. Entrevista a experto en exilio latinoamericano en Suecia. 2. Relato de vida. El tipo de análisis que guía esta investigación surge de la integración de las propuestas sobre el análisis temático de Sautu (2004) y el análisis compresivo de Kornblit (2007) Hallazgos: los hallazgos de esta investigación se desarrollan en torno a la tesis central de este estudio que evidencia la significacion del exilio como oportunidad.

Abstract:
La situación precaria en la que se colocan algunos pueblos debido a los contextos de desigualdad, violencia e inequidad, convierten al desplazamiento forzado interno en la primordial alternativa para salvaguardar sus vidas y sobrevivir (Bello, 2005). El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados  (ACNUR ,1997) señala que, la categoría de Personas Desplazadas Internamente (PDI´s) se define como aquellas personas que, como resultado de persecución, conflicto armado o violencia han sido forzadas a abandonar sus hogares y con ello a dejar su lugar habitual de residencia. Estos éxodos poblacionales poseen la característica de permanecer dentro de las fronteras de su propio país. Los casos específicos de Colombia y México sobresalen en el panorama latinoamericano, debido a que son los dos países con mayor número de desplazados forzados internos (IMDC 2015). Tanto Colombia como México presentan características diferentes lo que permite detectar particularidades del fenómeno, sin emabrgo, es posible percibir similitudes como la relación que las y los desplazados mantienen con los objetos que pudieron preservar y con los que se vieron obligados a abandonar durante el violento proceso del desplazamiento. La reinterpretación peculiar de las relaciones entre personas que se ven obligadas a huir para salvaguardar sus vidas debido a las condiciones de violencia extrema –personas que presenciaron asesinatos de familiares, agresiones físicas, amenazas de muerte, etc.-, con los objetos que son abandonados, nos ha llevado a reflexionar desde una nueva perspectiva esta crisis humanitaria que se vive en America Latina y ha sido justamente durante este proceso de anialisis, que  han surgido diversos cuestionamientos que son colocados a continuación, no con la finalidad de encontrar respuestas definitivas, pero sí, de generar discusiones que nos permitan repensar y redescubrir especificidades sobre el desplazamiento forzado interno ¿Qué pasa cuando la violencia física y simbólica, obliga a las personas a emigrar repentinamente y con ello las obliga también a abandonar sus objetos? ¿Qué pasa con el proceso de construcción de memoria de aquellas personas que se han sumergido en el proceso de la migración forzada interna? ¿Sí se fragiliza la estructura de la memoria, es también fragilizada la identidad de los migrantes? ¿Es posible que el migrante substituya los objetos que le fueron arrancados por unos nuevos? ¿Es posible que este procedimiento de substitución del objeto pueda ser considerado como un proceso de re-significación y cómo esto puede transformar la red conceptual identitaria del migrante? ¿El distanciamiento de la y el desplazado en relación con el objeto abandonado sirve para fortalecer el recuerdo?    

Abstract:
Palabras claves (keywords): judíos, sefardí, memoria, inmigración, Río de la Plata.- Se expondrán los resultados de mi investigación de doctorado en historia(UNLP), en curso, referida a la inmigración de los distintos grupos judíos al Uruguay (sefardíes, ashkenazíes, húngaros), los primeros en particular, y la recuperación de la memoria de este Colectivo. Se abren dos caminos, dos ríos, que confluyen en una situación social y cultural a ser desentrañada: la historia y la memoria. Uruguay, país de inmigración (G. Caetano), recibe a estos migrantes cuya historia se recuperará exponiendo los distintos emprendimientos judíos en el país: las Colectividades, las colonias agrarias, las cajas de ahorro y préstamo, y las publicaciones, entre otros. Asimismo, y en referencia a la memoria, se expondrán los ciclos de la memoria (Bruno Groppo), las formas de transmisión de la misma y de cómo ésta se reelabora generación tras generación en este colectivo particular. Los antecedentes y estudios previos consideran a autores como Teresa Porzecanski, Israel Nemirovski, Rosa Raicher. En este avance de investigación se propone una reflexión del papel que juega la memoria en la conservación, transmisión y actualización de la migración judía al Río de la Plata. En este contexto surgen términos como memoriales, nostalgia, memoria “pantalla”, de la guerra, “alternativa” u “oficial”, la recuperación y las variaciones de la memoria, la transmisión de la memoria, el olvido (P. Flier), el silencio (P. Ricouer), el uso del pasado, la identidad cultural, la asimilación, el espacio y tiempo interétnico (F. Barth). La propuesta incluye la memoria y no únicamente la historia: porque la historia es el marco en el cual discurre la vida de los individuos (aun en Asociaciones y Comunidades) y es desde este sitio que la memoria se recupera, cómo se recurre a ella y se actualiza la memoria en el país de destino, y cómo nos lleva a una ritualidad en la cual incluyo el “mito dorado” del ascendiente de “buena posición” (T. Todorov), por ejemplo. Esta memoria discurre en una “topografía”: se trata de una verdadera cartografía de la memoria donde el recuerdo combina lugares como Esmirna (mayormente ciudad de origen en Turquía) yuxtaponiéndolos a la Ciudad Vieja en Montevideo. Es por ende que en esta ponencia se considerará lo biográfico, la experiencia privada y pública de las personas (C. Barrán). BARRÁN, Caetano; “Historias de la Vida privada en el Uruguay”. CAETANO, Gerardo. “Historia Contemporánea del Uruguay”. GROPPO, Bruno; “Ciclos de la Memoria”; Universidad A. de Humanismo Cristiano; 2112. FERRETTI María, “La memoria spezzata”, Italia Contemporánea; 245, diciembre 2006. FLIER, Patricia G., LVOVICH, Daniel; “Los Usos del olvido. Recorridos, dimensiones y otras preguntas”; Rosario; Protohistoria ediciones; 2014. HALBWACHS, Maurice; “On Collective Memory”; Chicago; The University of Chicago Press; 1992. NEMIROVSKI, Israel; “Albores del Judaísmo en el Uruguay”; Imp.Cordón; Montevideo; 1987. NORA, Pierre (dir.); “Les lieux de mémoire”; Paris; Gallimard, 1984. PORZECANSKI, Teresa; “Historias de Vida de Inmigrantes Judíos al Uruguay”; Ed. Kheilá; Montevideo; 1986. RAICHER, Rosa Perla; “Historia Viva. Memorias del Uruguay y de Israel”; Universidad Hebrea de 

Abstract:
El pasado en las vivencias del presente. San Nicolás de Esquiros y Santa María del Refugio   GT-06. Imaginarios Sociales y Memorias Dra. Alejandra Ojeda Sampson               San Nicolás de Esquiros y Santa María del Refugio surgieron en la época de la Colonia como haciendas de labor en México. Han vivido diversos momentos histórico- políticos y sociales importantes, signándolas de manera específica. La primera se encuentra catalogada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia como patrimonio arquitectónico y la segunda es reconocida por sus manantiales de agua fresca.             Debido, entre otras cosas, al sistema capitalista neoliberal que ahora se vive en todo el territorio, estas comunidades están viviendo procesos económicos de enorme agresión, llevándolas a formas de vida que atentan contra su propio ser-comunidad. El medio rural está sufriendo los embates de este sistema económico, volviendo sus comunidades espacios vulnerables y con ello, aquello que las ha significado. Para entender las comunidades y, con esto, obtener líneas de participación transformativa, fue necesario comprender las cuestiones simbólicas que subyacían a su cotidianidad, la apropiación del espacio realizado al espacio preexistente (los cascos de las haciendas), las formas de vida en ese mundo rural y las formas en las que se presentaba el tejido social. Para ello, se trabajó la estructura metodológica de la dialéctica crítica (esto es y con la lógica de descubrimiento: el análisis de obras pertinentes, documentos de sitio, documentos eclesiásticos, obras herramentales y discursos escritos, entre otros) y las técnicas etnográficas (esto es: la observación participativa, las entrevistas y la lectura de sitio). De lo que se trataba era de tener todos los elementos físicos y cognitivos para poder realizar con un corte crítico, la lectura del objeto de investigación. Todo ello, entre otras cosas, para volver visible lo que se encontraba en su imaginario social. Esto es, la memoria. Resultado de eso, se observó el enorme peso simbólico que representan algunos elementos de la ex hacienda de San Nicolás de Esquiros para su comunidad y los manantiales de Santa María del Refugio para sus pobladores. En ambos casos, para personas externas a ambas comunidades. Con el trabajo de la memoria se volvió presente lo que se encontraba en su persona; se visibilizó la fuerza de sus espacios y elementos que las conforman. No obstante, el materialismo, la pobreza y la marginación social, derivados del sistema económico, siguen avanzando a niveles de daño identitario y de pertenencia. Lo que se pretende mostrar es parte de los resultados de la investigación Doctoral en Arquitectura que señalan, tanto el proceso para comprender lo anterior y la comprensión del mismo, como los posibles problemas a los que se enfrentarán las comunidades de no haber cambios significativos en las decisiones de Estado.                            

Abstract:
A pesquisa intitulada “Viver e pertencer: vínculos territoriais e identidades no Baixo São Francisco alagoano” foi pensada buscando compreender os referenciais que norteiam os processos de construção identitária nas comunidades rurais ribeirinhas do Baixo São Francisco Alagoano, a saber, o espaço de referência identitária e a consciência socioespacial de pertencimento. Assim considera-se o rio São Francisco como elemento da organização socioespacial dessas comunidades, pois além de representar a sobrevivência dessas populações, é também fonte de significados afetivos, simbolizações, uma vez que existe “[...] uma profunda e rotineira relação das pessoas com o rio [...]. Neste viver de águas, os moradores do rio São Francisco e de suas margens se articulam permanentemente para criar espaços e condições de vida, de reprodução cultural e social” (SOUZA, 2013, p. 228). Esse viver e convier com o rio assinala que há um profundo enraizamento dessas populações com Velho Chico. Destarte é essencial entender as relações dessas populações com seu espaço de referência, as identidades construídas, os vínculos territórios estabelecidos, as formas de apropriação desse território e sua interação com o ambiente, a partir do qual se organizam e produzem uma vida material e imaterial. A metodologia da pesquisa guia-se pelos pressupostos da abordagem qualitativa que tem na busca pelos significados sua preocupação fundamental e o ambiente natural como a fonte direta dos dados. O pesquisador nessa abordagem é um instrumento-chave, preocupado, sobretudo com o processo e não simplesmente com os resultados e produtos. Assim para registrar e interpretar as estratégias de permanências e reprodução dessas comunidades e as formas de apropriação desses territórios, que se expressam como territorialidades subjetivas e objetivas, utilizou-se procedimentos descritivos e narrativos, além de análises com base na indução (TRIVIÑOS apud BOGDAN, 1987). Assim têm-se como ponto de referência para as analises, as situações do cotidiano, as vivências com o território e as formas de apropriação do mesmo, como lugar de vida e de trabalho, abrigo e recurso (CRUZ, 2006; HAESBAERT, 2005). As observações realizadas nas comunidades, com destaque para  os povoados Sudene, Potengy, Retiro, Pixain e Penedinho no município de Piaçabuçu e Ponta Mofina no município de Penedo, demonstram que há um profundo enraizamento dessas comunidades com território do rio, que se constitui não só como fonte de sobrevivência, mas como elemento essencial para a construção identitária. O rio é espaço físico, social e simbólico. Os ribeirinhos estão unidos ao rio pela sua finalidade numa relação de domínio funcional-estratégico, mas também se apropriaram desse espaço pelo simbolismo e pela afetividade.

Abstract:
Desde un enfoque teórico que combina elementos de la sociología y la antropología urbana, la investigación analiza las continuidades y rupturas de los ritmos urbanos producidos en el espacio público de la ciudad de Esmeraldas  y que han venido influidos por los diferentes modos de producción hegemónicos. En este sentido, hay que tener en cuenta la sujeción de la ciudad a las dinámicas del mercado global que desde mitades del siglo XIX han hecho de ésta un enclave de exportación completamente dependiente a la producción y comercialización de banano, en un primer momento, y al procesamiento y comercialización de petróleo posteriormente. ¿Qué transformaciones socioespaciales suponen estos hechos? ¿Cómo se expresan en la cotidianidad urbana? Para analizar las prácticas y representaciones de sus habitantes, el espacio público se constituye como el lugar por antonomasia ya que es a partir de éste donde los individuos se encuentran, comparten y confrontan diferentes usos y visiones de la ciudad. Para concretar la investigación, se indaga en uno de los sectores de la ciudad, Barrio Caliente, caracterizado por ser la cuna de las expresiones socioculturales negras en una ciudad con un alto índice de segregación racial. A partir de una metodología participativa centrada en la reconstrucción de la memoria individual y colectiva, el estudio trata de comprender las causas de los muros socioculturales edificados para, posteriormente, analizar los posibles umbrales producidos. Umbrales concebidos como espacios de alteridad insertos en un orden espacial urbano racializado. Conocer ese orden y sus fracturas cotidianas es el objetivo de este estudio que pretende visibilizar los relatos silenciados; una anomia encarnada en los grandes hitos del progreso. En un momento en que las ciudades sufren un proceso de globalización cada vez más intenso, y las particularidades identitarias se disipan frente a patrones culturales cada vez más homogeneizantes, a la vez que se incrementa el odio por un Otro amenazador, es necesario preguntarnos cuáles son las razones históricas particulares y, sobre todo, cuáles  son las alternativas de construir espacios de comunicación igualitarios entre diferentes.

Abstract:
¿Qué valor tiene la fotografía en la construcción de las memorias familiares y del barrio? Este trabajo indaga sobre las fotografías antiguas que guardan los habitantes del barrio San Juan, un barrio tradicional de Quito, Ecuador. Los archivos fotográficos que guardan las familias están cargados de un universo simbólico sobre las relaciones sociales, el parentesco, la vestimenta, los rituales, el barrio y determinada época. Muchas veces estos relatos genuinos se escapan de los grandes relatos de la historia y nos permiten reconocer pequeñas historias, “modernidades paralelas” (Kingman, 2014) que nos hablan tanto de las personas y de su comunidad como del medio fotográfico.  ¿Qué imágenes se conservan del pasado? ¿De qué manera esas imágenes construyen identidades personales y colectivas? ¿Qué nos dicen las imágenes y los relatos en torno a ellas sobre el pasado y el presente del barrio? Estas son algunas de las preguntas en las que indaga este trabajo.

Abstract:
O trabalho centra-se na objetivação das bases de constituição da memória de um grupo social, aonde seus “produtores” definem suas relações e percepções a partir de vínculos que os identificam com o espaço social religioso. Ressalta-se a centralidade das estratégias de consagração e de afirmação que os agentes da Ordem dos Frades Menores, atuantes no nordeste brasileiro, mobilizam ativamente no trabalho incessante e dinâmico de edificação dessa memória coletiva, e na consagração de seus panteões. Pretende-se examinar especificamente sob que condicionantes sociais e históricos se constituem discursos de auto consagração com base em narrativas laudatórias e outras fontes que se referem às experiências sociais mais diversas empreendidas por uma ordem religiosa estrangeira em contato com uma dinâmica social heterogênea, como a brasileira. Busca-se refletir também sobre as lógicas que remetem propriamente ao trabalho de produção e gestão de representações e imaginários. Enfatiza-se a problemática das condições de constituição da memória, no sentido de captar sociologicamente que princípios balizam determinados investimentos no plano simbólico, e como certos agentes investem e são investidos na condição de porta vozes, assumindo uma posição privilegiada para falar em nome do grupo, inscrevendo-se assim em sua história como um “vulto”, um portador de “notabilidade”. Combinada a dimensão de constituição da memória, concebida pelo esforço coletivo em vistas de sua “perenização” e “frigorificação” no tempo – factível por meio da exaltação de personagens, imagens, datas e eventos –  busca-se examinar ainda possíveis efeitos desse trabalho coletivo de produção da memória e suas imbricações com processos identitários: afirmação de uma “identidade” religiosa, de uma percepção especifica de política e cultura, de prescrição e imposição de classificações como a noção de região, entre outras intervenções nessa direção. Metodologicamente, o tratamento e análise dessas questões orientam-se: 1) Pela seleção e exame de um corpus empírico diversificado (livros sobre a trajetória dos franciscanos, documentos oficiais da ordem religiosa, jornais de circulação local, processos judiciais envolvendo freis em questões de lutas por terra no estado do Maranhão, etc.). O procedimento com base nesse material consiste em definir recortes específicos (eventos chave, datas comemorativas, homenagens recorrentes), de modo a identificarmos padrões que informam lógicas particulares de consagração coletiva, como os panteões e feitos “eternizados” nos escritos por meio do trabalho de gestão da memória histórica; 2) pela sociografia de quem produz ou é mencionado nas diferentes fontes analisadas. Enfatiza-se aqui o exame das propriedades sociais dos agentes a partir de indicadores como (origens sociais, escolarização, inserção em instâncias culturais, formação superior, etc), que permitem objetivar os recursos adquiridos, valorizados e mobilizados mediante configurações favoráveis em que os “produtores” de representações são autorizados para essa tarefa de redefinição incessante e gestão da memória coletiva de um grupo.  

Abstract:
Abordando los presupuestos teóricos de memoria cultural y las implicancias que esta tiene en la construcción de una identidad colectiva, se estudian dos casos de prácticas culturales diferentes en ritualización, alcance y dimensión. A pesar de que ambos ayudan a reafirmar la identidad oficial del pueblo de Tacna (ciudad peruana ubicada en el límite fronterizo con Chile y cuya mayor proporción de la población está constituida por migrantes puneños aymaras), solo una forma parte de la memoria cultural y otorga a los protagonistas un poder simbólico que le concede estatus y licencia social para representar a toda la ciudadanía ante problemas de alcance nacional, excluyendo de toda representación al grupo subalterno. Ambas memorias ayudan a construir y reafirmar dos identidades divergentes en la ciudad: una étnica subalterna y otra de carácter nacional hegemónica, las que persisten a través de sus prácticas culturales tales como sus fiestas costumbristas y cívicas haciendo uso de los espacios más importantes de la ciudad. Con ello se demuestra que la memoria cultural construye patrones identitarios que sirven para legitimar en el poder a una clase socioculturalmente hegemónica.

Abstract:
A seca é o elemento central do patrimônio climático e simbólico do Nordeste, afetando as atividades econômicas e o cotidiano das comunidades. A resposta ao problema tem sido essencialmente de cima para baixo, assumindo a União e depois os Estados a coordenação das medidas nas suas várias dimensões, procurando fazer chegar a água onde é necessário e compensando com medidas de apoio social às famílias. Na nossa proposta, analisamos o histórico do problema e a condição das populações tradicionalmente mais vulneráveis e menos capacitadas para enfrentar este e outros problemas, com expressão nos elevados índices de analfabetismo, na menor renda, na maior taxa de desocupação da população e na baixa concretização das políticas de serviços de água e esgoto e no impacto que esse problema tem na proliferação de diversas doenças. Trazemos igualmente a debate as medidas que têm sido tomadas no enfrentamento da seca e que agora se confrontam com um cenário que aponta para o agravamento das condições climáticas e de crise econômica, que terão impacto sobre as populações, designadamente sobre a agricultura de base familiar, a demografia, a saúde, a economia e o bioma Caatinga. A Universidade tem aqui um papel importante a desempenhar, quer no lugar de mediador como do lugar de produtor e divulgador de conhecimento, sobre quem se assinalam maiores níveis de confiança por parte dos atores sociais. O tema tem merecido a atenção do grupo de pesquisa Sociedade, Ambiente e Desenvolvimento, do Departamento de Políticas Públicas da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, procurando através dos seus Encontros e Seminários SEMAPA resgatar o tema da sua quase invisibilidade da agenda pública, promovendo uma discussão interdisciplinar para o qual vem convocando estudantes, professores, especialistas, gestores públicos e privados, sociedade civil, mídia, associações do setor e sociedade civil de uma forma geral.O artigo é desenvolvido com base num projeto extensão e pesquisa, cujo objetivo geral é analisar o histórico da seca na região do Semiárido brasileiro bem como as medidas oficiais atualmente em curso. Como objetivos específicos pretendemos identificar e discutir a contribuição das diversas políticas públicas de resposta à seca, levando em conta, por um lado o histórico e o impasse na definição de respostas e, por outro lado, as novas condicionantes climáticas bem como o seu efeito sobre os recursos hídricos. Nesse sentido, faremos a antevisão do ponto de situação sobre a seca no Nordeste do ponto de vista histórico e na resposta atual ao problema. Prosseguimos com a identificação dos atores-chave cuja contribuição se considere fundamental nessa discussão, recorrendo ao conhecimento pessoal desses atores, a partir do seu papel como gestores públicos, do surgimento na mídia como líderes de opinião e representantes associativos.