Abstract:
Em 1979, no Brasil, João Baptista Figueiredo assume a presidência do país com a incumbência de flexibilizar a política do regime ditatorial. Neste contexto, surgia o movimento pela anistia aos presos políticos, o qual mobilizava grande parcela da população. Em agosto de 1979 é sancionada a lei da anistia. Apesar de ter representado algum avanço no caminho para a democracia, a lei da anistia foi incompleta, pois dificultou a punição de torturadores e responsáveis pelo regime, bem como a elucidação dos “desaparecimentos” ocorridos durante a ditadura. A lei da anistia brasileira teve dois movimentos: por um lado, foram anistiados aqueles condenados por crimes políticos e, por outro, os representantes do Estado responsáveis pelas violências políticas. Por isso, até hoje, há disputa em torno dos temas que envolvem a anistia, o direito à verdade e à memória. A palavra anistia aponta para dois sentidos aparentemente opostos, mas que podem ser pensados como complementares. O primeiro é o de anamnesis, que se refere à recordação; o segundo conceito é o de amnésia, que se relaciona com a perda da memória. Há um embate, então, em torno do que a anistia deve representar: se o resgate da memória, o direito à verdade, à reparação e a luta contra o esquecimento, ou o esquecimento em prol das supostas conciliação e unidade nacional. O objetivo deste trabalho é refletir sobre a lei da anistia no Brasil, destacando, prioritariamente os processos de busca por justiça. A forma como foi sancionada a lei da anistia pode até ter representado conciliação parcial e evitado rupturas, no entanto, é possível dizer que ela é justa? É justa uma lei que impede a reparação dos danos, a punição dos criminosos agentes estatais e o acesso aos documentos militares? Para ser justa a anistia deve representar esquecimento ou lembrança? Para refletir sobre esse ponto, destaco a interpretação de Maria Rita Khel, para quem, o “esquecimento” de um período traumático, imposto pela anistia,  fez com que sua violência e seus sintomas voltassem de outras formas, por vezes mais cruéis, na atualidade. Por outro lado, penso essas questões a partir da interpretação de Jacques Derrida acerca do perdão. Para o autor, um processo de perdão só pode ser justo se perdoar o que não pode ser perdoado. Com isso ele propõe que esqueçamos todas as atrocidades de um regime ditatorial? Não. Ele quer dizer que o perdão é impossível. Para ser justo é preciso lidar com a impossibilidade do perdão. Isso significa que, para buscar a justiça, é preciso sempre lembrar que o perdão é impossível. De que maneira a busca pela justiça e a impossibilidade do perdão se relacionam com as políticas da memória? Essa é uma questão central para este trabalho.

Abstract:
En 1999 se realizó en la ciudad de Bahía Blanca uno de los denominados Juicios por la Verdad. En el marco de este procedimiento penal orientado a la verdad sin sanción punitiva y en el contexto de vigencia de las leyes de Obediencia debida y Punto Final, se produjo la comparecencia como testigos de distintos militares en actividad y retirados que durante los años 70´ participaron en la represión clandestina en la órbita del V cuerpo de Ejército en el grupo de tareas denominado “Agrupación Tropa”. Estos militares presentaron distintos aspectos de su accionar, discutieron con los jueces y generaron tensión en la sala de audiencias. El trabajo que aquí presentamos se centra en las declaraciones de los cinco principales integrantes de dicha agrupación en este juicio, con el objetivo de  explorar cómo se manifestaron éstos acerca de los crímenes cometidos durante el terrorismo de Estado, de su participación en la represión, pero también en las estrategias que utilizaron para evitar referirse a ciertos temas, en especial, el destino de los desaparecidos. Se trabajo con una metodología de análisis cualitativa, centrada en los videos del las audiencias del Juicio Por la Verdad donde brindaron testimonio los cinco responsables de la agrupación y se complemento con el análisi de fuentes secundarias consistentes en diarios y revistas de la epoca.

Abstract:
La justicia tiene un rol fundamental en la construcción de sentidos en las sociedades modernas, y particularmente en el caso de los crímenes de Estado, ya que es la encargada de evaluar si las conductas vulneran o no el lazo social. Para esto, los tribunales deben reconstruir los hechos bajo estudio, establecer víctimas y victimarios, y determinar, en caso de corresponder, las sanciones pertinentes. En el caso del genocidio argentino (1975-1983) la justicia ha jugado un rol particularmente preponderante, ya que el reclamo de justicia fue desde un comienzo una de las reivindicaciones centrales de familiares, sobrevivientes y organismos de DDHH; y con los años se fue consolidando en la tríada  “Memoria, Verdad y Justicia” como unidad reivindicativa indivisible. Los primeros testimonios de familiares y sobrevivientes fueron vertidos frente a la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) y en el marco del “Juicio a las Juntas Militares”, por lo que los relatos respecto de los hechos y de las características de las víctimas estuvieron influidos por la lógica judicial y bajo las representaciones sociales hegemónicas del “Terrorismo de Estado” ó la “teoría de los dos demonios”. Esta presentaba a los detenidos- desaparecidos como “ciudadanos”, “víctimas inocentes” del accionar de las fuerzas represivas y despojadas de sus identidades y prácticas previas al secuestro.   Con la reapertura de los juicios en 2005, estos debates volvieron a los tribunales y a su vez, reabrieron los debates en la sociedad sobre el pasado reciente y sus protagonistas. Uno de los debates principales versa sobre la calificación de los hechos como crímenes de lesa humanidad o genocidio. Mientras que el primero refiere a un ataque generalizado y sistemático contra la población civil, lo que podría asemejarse a la estructura lógica del Terrorismo de Estado (las fuerzas armadas muñidas del aparato Estatal desplegando el accionar represivo sobre los ciudadanos), el segundo refiere a la destrucción total o parcial de grupos pre determinados por el perpetrador. Habiendo constatado las diferencias a la hora de historizar el pasado reciente entre los tribunales que fallan por una u otra calificación (ver  http://revistes.ub.edu/index.php/CriticaPenalPoder/article/view/14473/0), el objetivo de este trabajo será analizar los modos en que esos tribunales definen a las víctimas de estos delitos. Para ello se analizarán 10 sentencias judiciales, 5 que aceptan la calificación de genocidio y 5 que la rechazan. Se contemplará que dichas sentencias pertenezcan a distintos tribunales ubicados en las distintas circunscripciones donde se desarrollan los juicios y que encuentren distribuidos en todo el período 2006-2016.

Abstract:
La sistemática desaparición forzada de personas perpetrada durante el Proceso de Reorganización Nacional (PRN, 1976-1983), implicó el aniquilamiento material de miles de personas, sometidas en centros clandestinos de detención, tortura y exterminio. En ese contexto, se produjo la apropiación de, aproximadamente, 500 niños secuestrados con sus padres o nacidos en centros clandestinos donde estuvieron detenidas-desaparecidas sus madres. Ahora bien, las apropiaciones de niños no pudieron desplegarse sin encontrar respuestas sociales de resistencia. A ellas les siguió la lucha –tanto de familiares como de distintos organismos de derechos humanos- por la búsqueda y localización de esos niños y niñas apropiados. En este camino, la asociación Abuelas de Plaza de Mayo[1] ocupa un rol central. La estrategia de localización implicó la lucha política por instalar socialmente la necesidad de la búsqueda de esos niños y una fuerte disputa que se desplegó en el marco de la justicia. El ámbito jurídico se tornó en la arena de disputa necesaria para la construcción de “verdades institucionales” acerca de las identidades biológicas de aquellos niños localizados. Pero estas contiendas jurídicas no sólo implicaron la localización y restitución de identidad de algunos de los niños apropiados sino que también fueron espacios para la producción y reproducción de relatos acerca del proceso social en el que se podía inscribir a cada uno de los casos analizados. El objetivo de esta ponencia es analizar los modos en que la apropiación de niños desarrollada por el Estado argentino durante el PRN es narrada actualmente por la justicia argentina. Partiendo de entender a las sentencias como condensadoras de representaciones que tienen la potencia de instalarse como verdades colectivas, las tomamos como objeto de estudio para explorar sobre la construcción de memorias e identidades colectivas. [1] La Fundación de Abuelas de Plaza de Mayo es una organización no-gubernamental, fundada en 1977 con la finalidad de localizar y restituir la identidad de todos los niños apropiados durante la última dictadura cívico-militar.

Abstract:
Durante mais de meio século, a população colombiana viveu o conflito armado, oriundo das profundas divergências sociais e políticas refletidas nas relações entre o Governo colombiano e as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia – Exército do Povo (FARC-EP).  Entre os anos de 2012 e 2016, mais uma vez o Governo e as FARC-EP sentaram-se em torno da Mesa de Negociações, com o objetivo de construir uma paz duradoura e estável no território colombiano. Neste contexto, o presente trabalho possui como objetivo refletir sobre o ineditismo da Comissão para o Esclarecimento da Verdade, a Convivência e a Não Repetição da Colômbia e suas possibilidades de ação, dada a complexidade dos trâmites relacionados aos diálogos entre as partes na Mesa e à aprovação do Acordo Final.  Assim, tal Comissão está inserida no limiar do Sistema Integral de Verdade, Justiça, Reparação e Não Repetição, integrante do quinto ponto – sobre vítimas –, constituinte do Acordo Final assinado em agosto e retificado em novembro de 2016.  É importante destacar que – diferente das demais Comissões da Verdade instaladas na América Latina –, a proposta da atual Comissão colombiana possui como meta não apenas a reconciliação e a garantia de não repetição. Além do fato de ter sido aprovada em meio à Mesa de Negociações e ter sido uma condição para a assinatura do Acordo, não se limita ao esclarecimento dos acontecimentos relativos aos conflitos armados, apontando para a utilização de seus levantamentos nos processos judiciais futuros. De tal modo, é explícito o indicativo de utilização de mecanismos judiciais e extrajudiciais para garantir os direitos das vítimas, prestar contas pelo ocorrido, promover a segurança jurídica dos participantes dos conflitos e contribuir com a transição do conflito armado para a paz. Portanto, é imperativo compreender a construção de uma memória coletiva como um direito humano, onde a rememoração se apresenta como o início de um processo onde as opressões e os sofrimentos possam ser reparados. E essa reparação implica a ideia de um presente transformado que, se capaz de representar um reencontro com o passado perdido, pode, por sua vez, retomá-lo e transformá-lo em futuro de paz. Por conseguinte, é fundamental a reflexão acerca da contribuição desta proposta para a consolidação dos direitos humanos no Continente, tendo em vista a fragilidade dos processos de democratização ocorridos em fins do século XX.

Abstract:
  Para comprender los conflictos armados atravesados por los paí­ses de América Latina y los procesos de construcción de memoria que suscitan, resulta imperante reparar en las relaciones de género para tener una mirada más compleja del fenómeno. El objetivo de esta investigación es comprender la forma en que las mujeres víctimas del conflicto armado interno en el distrito de Huanta, Ayacuho, Perú perciben el proceso de reconciliación y reparación del iniciado por el estado peruano; específicamente a partir del Plan Integral de Reparaciones (PIR). Partir de las mujeres víctimas como sujetos de estudio se justifica, por un lado, en la ausencia de evidencia académica en Perú sobre el género como factor diferenciador no solo de experiencias durante el conflicto, sino además como factor diferenciador en el proceso aun insipiente de reconciliación y a nivel de activismo. Por otro lado, se repara en la experiencia femenina debido a que son las mujeres en Huanta - y además es un fenómeno latinoamericano- quienes participan de forma más activa y constante como activistas en el proceso de reivindicación de sus derechos y de acceso a las reparaciones por parte del Estado.  Para ello, se presta atención a la construcción de memoria del conflicto armado y su autopercepción como víctimas que detentan estas mujeres. De esta forma, se analizó los discursos alrededor del proceso de reconciliación y las reparaciones entregadas por parte del Estado a las víctimas beneficiarias y la forma en que estos discursos se contrastan con el modo en que se han formulado las políticas de reparaciones. Además, se analiza los atributos o roles que se acentúan en estas representaciones de la mujer ví­ctima del conflicto armado. Finalmente, se concluye con una reflexión en torno a los límites y alcances de la justicia transicional en Perú a partir del énfasis en la experiencia de las víctimas del conflicto armado. Este trabajo permite realizar una aproximación crítica a la forma en que se ha visualiza o representa a la mujer (ví­ctima) en los contextos de conflicto y postconflicto armado; al mismo tiempo que permite el rol de conflicto armado en la construcción de la identidad tanto individual como colectiva de estas mujeres. Metodológicamente, se ha empleado un enfoque fundamentalmente cualitativo: se realizó un rastreo del proceso, observación participante y análisis del discurso a través entrevistas semi estructuradas a beneficiarias del PIR.

Abstract:
Algunas veces el Derecho tiene el poder para reparar a una víctima y  resignificarla dentro de su contexto social, a través de providencias judiciales que ordenan a los victimarios resarcir de forma material y simbólica los perjuicios que hayan causado. La Corte Constitucional colombiana (Sentencia C-753 de 2013) ha dicho que la reparación es un derecho interrelacionado con la verdad y la justicia y que esta no se reduce a actos de restauración material, sino que va más allá y trata reparar a las personas y a las comunidades en su esfera emocional también. Además, las versiones sobre verdad frente al dolor de una víctima constituyen relatos tolerables que provocan la capacidad para sobrellevar un dolor individual y colectivo. Conservar una historia sobre la víctima que reivindique su dignidad, termina siendo una práctica interesante de los jueces que intentan construir, con sus narrativas, reparaciones integrales que incluyan la reescritura de la historia de las víctimas y de sus comunidades dentro de sus juicios de verdad.  En este entendido, nuestro grupo de investigación, se propuso compilar y analizar casos emblemáticos de la justicia colombiana para entrever las nuevas tendencias de los administradores de justicia que enfrentan el reto de narrar el dolor humano, en contextos individuales y colectivos, en temas de ejecuciones extrajudiciales, desaparición forzada, masacres y homicidios selectivos al interior de los cuales se discutieron asuntos sobre duelo individual y colectivo, dignidad humana y buen nombre más allá de la existencia física, creación de símbolos comunitarios que reivindicaran la defensa de la vida y los derechos humanos, entre otros.   Frente a la importancia de la memoria para la historización de los pueblos, consideramos interesante analizar los anteriores textos judiciales como lenguajes que le permiten al hombre construir juicios de verdad a través de fuerzas argumentativas que no solo resuelven problemas de justicia, sino que  recuperan recuerdos y los legitiman como una forma de reparación simbólica, porque pretenden trasladar el daño real causado por un hecho victimizante a un proceso judicial, en búsqueda de la verdad, la justicia y la reparación. El tribunal “figura suprahumana” representada en la figura del juez, a través de las sentencias reparadoras que profiere, tiene el potencial y el poder necesario para mitigar el dolor subjetivo que siente una víctima. En este sentido es importante hacer una reflexión acerca de la trascendencia que tiene una sentencia judicial que busca reparar las esferas emocionales de una comunidad de víctimas para que estas puedan reconstruir sus proyectos de vida, los cual se vieron lesionados con el acto violento.

Abstract:
La Casa Argentina en París es una institución creada a comienzos del S. XX, más precisamente sobre fines del segundo gobierno radical de Torcutato T. De Alvear, destinada a alojar a estudiantes argentinos y de todo el mundo que fueran a realizar estudios de posgrado a la capital francesa. Su historia, la de la Casa o Fundación Argentina en la Ciudad Internacional Universitaria de París, está penetrada por los sucesos del siglo pasado, desde la 2° guerra mundial y su ocupación por tropas alemanas hasta -desembocadura no casual- la última dictadura argentina, pero también viéndose interpelada -y literalmente tomada- durante los acontecimientos de mayo del '68. En suma, como casi cualquier casa, un establecimiento mojado por la historia, no situado por fuera de ella en un más allá preferible, impoluto y seco. La presente ponencia buscará reconstruir, fundamentalmente a través archivos y fuentes orales, la Casa Argentina en París, su composición y cotidianeidad, durante un lapso determinado de la historia nacional e internacional: la última dictadura argentina. Es sabido, además de sus posibles genealogías, que esta contó con una fuerte resistencia organizada en la capital francesa, desde la denuncia de los perseguidos que lograron exiliarse, hasta la solidaridad de nacionales franceses y de toda Europa, por ejemplo contra el Mundial de Fútbol del '78. Este trabajo estuvo y está guiado por las siguientes preguntas: ¿quiénes estuvieron en la Casa Argentina en París durante aquellos años sombríos -a la vez que cotidianos y repetitivos- de la historia argentina? ¿Quiénes fueron, y cómo resultaron nombrados, su director y subdirector, así como cuáles fueron las relaciones entre estos y los estudiantes que venían a estudiar y vivir en la casa? ¿Cuáles fueron las relaciones, si las hubo, entre estos residentes-estudiantes y las manifestaciones de denuncia hacia la dictadura argentina que tuvieron lugar en las calles parisinas? La hipótesis de trabajo de la ponencia es la siguiente: pensar estos vínculos -sobre todo los internos a la Casa, pero no excusivamente- en términos de vecinos/as y vecindades pueden brindar un ángulo desde el cual pensar las posibles responsabilidades y resistencias bajo un contexto dictatorial, incluso cuando este se inserta en uno más amplio y democrático como los de la Francia de entonces. Es decir, sobre lo que puede hacerse, decirse y hasta verse en un marco determinado. 

Abstract:
La investigación que da origen a la ponencia tuvo como objetivo general comprender los cambios en las trayectorias académicas de sociólogos y sociólogas exiliados, antes, durante, y después del exilio sufrido durante la dictadura militar de 1973-1990, principalmente en los aspectos teóricos, metodológicos y laborales. Desde una perspectiva teórica de la sociología del exilio, los estudios de la memoria, y el exilio académico, y mediante el enfoque metodológico biográfico de Daniel Bertaux, se busca responder al objetivo de la investigación, presentando los principales resultados en torno a las trayectorias académicas de los sociólogos y sociólogas exiliados. De esta manera, se presentarán las variaciones que tuvieron las trayectorias académicas, tanto en las percepciones sobre la sociología chilena, como en los significados, valoraciones y formas en que desarrollan o desarrollaron el quehacer sociológico. A su vez, se presentarán las maneras en que se modifican o profundizan ciertos aspectos de las trayectorias académicas durante el exilio, los procesos de aculturación intelectual, y como se reflejan los cambios de las trayectorias en la forma que se hace y concibe la sociología que desempeñan en Chile al retorno del exilio. Con respecto a la metodología utilizada en la investigación, esta fue de corte cualitativa, utilizando la entrevista en profundidad como instrumento principal de recolección de datos. Se aplicaron 12 entrevistas en profundidad, a sociólogos y sociólogas que tuvieron experiencia laboral en cualquiera de los ámbitos de la sociología (Estado, Academia, Mercado, etc.), tanto al momento de partir al exilio, durante el exilio, y a su regreso, con el fin de obtener una comprensión acabada sobre la trayectoria académica de los entrevistados. Cabe destacar que los resultados que se expondrán en la ponencia son un aporte a la comprensión del desarrollo de la sociología en Chile desde la memoria de los sociólogos y sociólogas exiliados, y por tanto, un aporte para que dicha memoria no sea parte de lo que Michael Pollak denomina como memorias subterráneas (Pollak; 1989). Esta investigación se realizó para optar al grado de Magister en Métodos para la Investigación Social de la Universidad Diego Portales en Chile, y bajo el alero del proyecto Fondecyt Nº11110528 Academic identities and practice in changing institutional contexts of Chilean Higher Education. The case of sociology, education and biology” dirigido por la doctora Elisabeth Sinbürger.

Abstract:
Este trabajo se propone reflexionar sobre los modos en que las memorias de personas que vivenciaron los años de la última dictadura militar en Argentina (1976/1983) nos permiten abordar el estudio de las actitudes y comportamientos sociales de la gente corriente frente a regímenes militares. Nuestro punto de partida lo constituye el análisis, a través del estudio de una trayectoria individual, de los modos en que las definiciones sobre la condición del exilio se ponen en tensión con las maneras en que los emigrantes políticos dan sentido a su experiencia. Ello como marco para centrarnos en indagar, concretamente, en las percepciones e interpretaciones de la gente corriente sobre la represión durante el autodenominado “Proceso de Reorganización Nacional”, y en sus actitudes hacia dicho régimen. A partir del análisis de una historia de vida, la de un joven estudiante secundario que de manera forzosa debe abandonar la Argentina a principios de 1977 -en el marco de la última dictadura militar-, y que actualmente no se define a sí mismo como exiliado, nos proponemos indagar en las tensiones entre la mirada nativa y las categorías analíticas. Ello para luego reflexionar, a partir de los modos en que da sentido a su experiencia como emigrado político, sobre las actitudes y comportamientos de la sociedad argentina frente al régimen militar. Concretamente, nuestro objetivo es examinar las percepciones de la gente corriente sobre la represión estatal en Argentina en dichos años; en especial, sus representaciones y valoraciones sobre las víctimas de los mecanismos represivos de la dictadura. Y, por otra parte, los modos en que dichas lecturas y juicios pudieron haber motivado sus actitudes frente al régimen militar. Todo ello enmarcado en una reflexión metodológica sobre las ventajas y dificultades que presenta el uso de las memorias como fuentes para abordar el estudio de las actitudes y comportamientos sociales frente a regímenes dictatoriales.