Abstract:
La ponencia forma parte de una investigación más amplia, “Cuerpos y subjetividades. Itinerarios corporales transculturales”, cuyo objetivo es describir los significados contemporáneos del cuerpo en tres contextos culturales distintos (México, España y Argentina) y explorar los cambios en los significados atribuidos al cuerpo por parte de hombres y mujeres en contextos urbanos de los tres países mencionados. En este caso, la ponencia presenta exclusivamente los resultados correspondientes a las mujeres de la Ciudad de México. Los objetivos del trabajo son los siguientes: describir la autopercepción corporal de las mujeres; identificar las relaciones entre cuerpo y emociones a partir de los discursos de las mujeres, y explorar las experiencias corporales de la sexualidad y el género en las mujeres. La investigación es de corte cualitativo y se basa en la aplicación de historias orales temáticas: no se busca una muestra representativa ni extrapolable; únicamente pretendemos acercarnos a los discursos que sobre el cuerpo (y por tanto, sobre sí mismas) expresan las mujeres. En total se trabajó con 8 mujeres, agrupadas en cuatro grupos de edad: de 18 a 30 años, de 31 a 50 años de 51 a 65 años y de más de 65 años. Los conceptos básicos en torno a los que se articula la propuesta son cuerpo, corporalidad, experiencia, género y temporalidad.   La ponencia se estructura en tres grandes partes: en un primer momento se presentan algunas  relaciones teórico-conceptuales entre el cuerpo, el sexo y el género; en un segundo momento se presentan los resultados de la investigación, centrados en la relación entre la autopercepción corporal y la identidad de género de las mujeres con las que se trabajó; por último, a modo de cierre, se exponen algunas ideas en torno a la performatividad del cuerpo.

Abstract:
De forma recorrente, as práticas afetivo-sexuais de pessoas sexodiversas encontram dispositivos de ‘privação sensorial’ – para exercerem suas afetuosidades, tais pessoas veem a necessidade quase que compulsória de serem detentoras de espaços privados, afim de que tais práticas não sejam moralizadas ou desumanizadas perante um público conservador.  O tom de escárnio e descaso impera sobre a corporeidade que se demonstra tangente à linha padrão-convenional, quer seja o corpo branco, hetero, cis, católico, magro e rico. O tempo presente evidencia recorrentes retrocessos à dignidade humana e neste contexto, percebe-se a vulnerabilidade da população LGBT ao se declarar involuntariamente subversivos aos princípios sociais hegemônicos de gênero e sexualidades. O seguinte trabalho se propõe a expor e tensionar, a partir de impensados construtos sociais, a intencionalidade do gosto, os estigmas atribuídos a determinados corpos e ao fim, investigar como se dão as práticas sexuais de pessoas LGBT em Brasília dentro de uma perspectiva na qual a cidade e o seu usufruto estão inequivocamente destinados a conceitos corpóreos não-marginalizados; o fomento desse estudo em perspectiva nasce de um olhar mais sensível em perceber que a urbe tem suas demarcações, rotinas, cultura e demandas que por vezes delineiam um evitamento social e moral de alguns sujeitos que são lidos pelas lentes moralizantes como corpos afetados; tal análise visa ser um mapeador de como a sexualidade de corpos desacrceditados,também considerados abjetos, dando enfoque ao de travestis e transexuais, lésbicas e gays, resiste aos dispositivos econômicos, sociais, culturais e religiosos, que trazem uma margem bastante definida de ‘onde’, ‘como’ e ‘quando’ um LGBT pode exercer o seu direito à cidade. O projeto em questão defende que tal panorama não pode estar isento de indicadores de raça e de classe, por se entender que tais norteadores são imprescindíveis na avaliação do sujeito em voga, bem como são indicativos de posturas, passabilidades e prerrogativas, perante um contexto social. Palavras chave: Sexualidade; estigmas; corpos abjetos; privação; direito à cidade.

Abstract:
El interes de nuestro trabajo radica en analizar los afectos como un elemento que juega un rol central en la estructuración de las relaciones sociales, tal como estuvo contenida desde el inicio de la reflexión sociológica en abordajes clásicos como los de Durkheim y Simmel. Los vínculos afectivos que buscamos caracterizar son aquellos que involucran a las personas trans, esto es, quienes vivencian un género autopercibido que no se corresponde con el sexo asignado al nacer (independientemente de tratamientos médicos o intervenciones quirúrgicas). A partir de los comentarios de un grupo de mujeres trans en General Roca - Fiske Menuco, durante el casamiento de una de ellas (el primero en la región) en los que compartian la ridiculización, la sospecha, la intimidación y las condenas sociales por las que habían tenido que pasar, es que comenzamos a reflexionar sobre la agresión emocional que viven en lo cotidiano en relación con sus elecciones amorosas. Agresión que se extiende hacia sus parejas, quienes eligen desear cuerpos situados en el margen de lo establecido, clasificados y relacionados con lo “ilegitimo” por ser considerados visiblemente raros, extraños, deformes. Como resumía una mujer trans “... el tema de la visibilización de las parejas de las chicas trans es un tema, porque hay una estigmatización terrible y bueno... muy pocos corajudos!” Si bien el comentario fue hecho en tono jocoso, creemos que podemos ir mas allá de la anécdota y reconocer la relevancia de problematizar la deseabilidad de estos cuerpos que quedan relegados a la invisibilidad por habitar los márgenes del género, por fuera del orden legítimo del deseo, de los vínculos y los afectos plausibles de ser reconocidos. Nos interesa comenzar un recorrido que nos permita abordar teóricamente y poner en relación los cuerpos, placeres y afectividades trans con el orden jerárquico de los géneros y las sexualidades. Entendemos que partiendo de la idea de orden/desorden, podemos diferenciar diversos tipos de órdenes y relaciones internas a los mismos. Lo que buscamos destacar es cómo la descripción de un orden tiene también un fin aleccionador y contrastante, en el que las jerarquías se expresan en una forma de ocupar determinadas categorías o posiciones dentro de una estructura que distingue de mayor a menor prestigio y reconocimiento. La propuesta de trabajo formulada aquí es parte de una investigación más general (“Perspectivas teóricas sobre modernidad, racionalización y cuerpos. Análisis desde la Teoría Social. Clásicos y Contemporáneos”. Proyecto D 102. FaDeCS – UNCOMA) que pretende contribuir a la reflexión críticia acerca de lo que socialmente entendemos como “amor” y los modos desiguales en que se distribuye el reconocimiento social y el prestigio según sean los procesos de construcción de identidad de género y subjetivación.

Abstract:
Entre fines del siglo XIX y principios del XX, el cuerpo social y el individual fueron objeto de especial atracción en los discursos médicos, periodísticos y políticos y la sexualidad se configuró en un asunto de evidente atención pública. Fue uno de esos temas puestos en la mira del poder político y, al mismo tiempo, matriz de las disciplinas y principio de las regulaciones. Estos nuevos discursos, no se pronunciaban exclusivamente desde la moralidad sino desde esas nuevas disciplinas, que se ocupaban de ella, como la medicina, la estadística, la sociología, el periodismo, entre otras. La sexualidad como concepto actual apareció en Europa a fines del siglo XIX y algunas obras como la de Krafft-Ebing, Forel, Freud o de Havelock Ellis, jugaron con las de otros autores un papel fundamental en el desarrollo de una “ciencia sexual”, que indagó acerca del comportamiento sexual, clasificando sus patologías y perversiones. Estos textos cobraron fuerte significación y gozaron de amplia circulación. En Argentina alrededor de 1923/24 se empezaron a editar textos y folletos mayoritariamente dedicados al asunto que formaron parte de la Biblioteca Científica de la Editorial Claridad dirigida por Antonio Zamora. Los títulos se referían a: cultura, higiene, vida, apetito o ética sexual y estaban escritos especialmente por médicos no solo argentinos. Plasmaban representaciones epocales de género, médicas, etarias, sociales: cómo nace el amor, la educación de la mujer y  el niño, amor sin peligros, los placeres del amor, la higiene sexual del soltero y la soltera, de los jóvenes, guías sexuales para los casados junto con otros temas fuertes como las venéreas, la iniciación sexual, la prostitución, la educación, el matrimonio, los cuidados sanitarios. De modo que la construcción social de la sexualidad por lo menos desde esos ejemplares parecería poner en contradicho los presupuestos de Foucault acerca de que la sexualidad se habría configurado a partir de la atención puesta en las patologías y desviaciones. Estos libritos, por el contrario –y en consonancia con lo que el historiador francés Corbin señalaba- intentaban configurarse en guías de comportamientos sexuales no solo para los cónyuges. Algunos estaban escritos en forma de consejos prácticos o conversaciones con los hijos, sin embargo el espectro de preocupaciones presentes, los constituyó en verdaderos manuales, baratos, que se vendían en los kioscos y parecían estar dirigidos a la propia educación sexual y sentimental de las clases populares. En esta ponencia procuraremos focalizar la atención en los  problemas y formas de comportamiento sexual que permitirían pensar la cuestión de sexualidad en Argentina a principios del XX fundamentalmente a través de esa producción manualística, que apuntaba al/los cuerpo/s como blanco.

Abstract:
La ponencia pretende exponer los avances de la investigación doctoral titulada: “Mujeres transgénero en Tapachula, Chiapas: Análisis del espacio social, frontera y género”. En dicho documento se discuten las categorías conceptuales de transgénero, cuerpo, frontera y espacio para el análisis de las realidades diferenciadas tanto en lo individual como en lo colectivo, las cuales  están relacionadas con la desigualdad establecida por las relaciones de poder y diferencia en la sociedad actual, tomando en cuenta como principal problema las relaciones que se dan en cuanto a procesos de migración de mujeres transgénero de sus países de origen a Tapachula y los tránsitos fronterizos y corporales que llevan a cabo; lo cual repercute en la organización social, económica, política y de derechos humanos de dicho lugar, pero que también dotan  de sentidos y significados a los lugares por los que se desplazan o habitan, inmiscuyéndose en la vida diaria de la región. Por otro lado también se abordan las discusiones sobre sistemas normativos de sexo-género, haciendo énfasis en las identidades transgénero, las cuales diferencia sus procesos migratorios de otros actores debido tanto a procesos de exclusión y discriminación en sus lugares de origen, pero también a partir de sus motivaciones para transitar del sexo designado en el nacimiento hacia el opuesto, poniendo el cuerpo como un espacio en el que se vive la transformación. La investigación está planteada desde un enfoque fenomenológico, a través de la metodología biográfica-narrativa, la que permite a través de entrevistas semiestructuradas la recopilación de los relatos de vida; ello posibilitará la realización de los itinerarios y producción de cartografías de las agentes en su paso por el proceso migratorio y también por su tránsito corporal.  

Abstract:
  Partindo da perspectiva que o tempo presente acelerou a modernidade, diluindo as metanarrativas e as certezas absolutas, procuramos investigar o discurso da solidão nos sites de relacionamentos, com foco sobre os transgêneros. Ao falarmos em solidão, os discursos são os mesmos do passado? Estariam adentrando numa solidão cotidiana? Houve, em algum momento, garantia do contrário? Ou ainda, por que a falta, constitutiva do sujeito e motor do desejo, amplia-se na atualidade, como fonte de angústia e sofrimento, tão corrente no discurso sobre a solidão? Ao optarmos pelos app’s consideramos tal mídia como lócus de cristalização de discursos contemporâneos (autossuficiência/autonomia) (re)produzidos como doxa de autossuficiência devido a noção de pertença das redes sociais e a liberdade de escolha. Porém, como doxa, esses postulados vigoram por se autoproclamar. Assim, em aparente contraste com o ideal de um sujeito auto-fundado a possibilidade de conexão entre pessoas de diferentes culturas e lugares, sob as perspectivas de espaço e tempo não similares, potencializa opções, constituindo uma espécie de “tirania da escolha” qual o “objeto a ser consumido” é, neste caso, o parceiro ideal. Por sua vez, o universo transgênero, marginalizado no princípio, e que hoje experimenta, na letra da lei, um maior reconhecimento de sua identidade como construção - a partir do polimorfismo da sexualidade, das modalidades de gozo e das intervenções corporais e culturais -, redefine a noção de gênero para si e à sociedade. Elegemos três sites de relacionamento: Tinder; POF e Adote um Cara, realizando levantamento de perfis, bate-papos e entrevistas ao longo de dois anos - junho de 2014 a junho de 2016. Os resultados apresentam a existência de discursos de solidão e solidões, concomitante aos discursos sobre o estar solitário - sem uma companhia, ou intencionalmente solitário - por estar bem resolvido consigo mesmo.

Abstract:
Partiendo de hallazgos encontrados en dos investigaciones realizadas en la Zona Metropolitana de Guadalajara a través del estudio de casos particulares de mujeres trans y hombres trans, nos detenemos a mirar casos específicos para plantear una discusión analítica sobre la manera en que los hombres y las mujeres transexuales experimentan emociones sociales en su proceso de autoconfiguración subjetiva; y analizar cómo es que se interpelan el estudio de las emociones, del cuerpo y del género, con el de la migración de género, en la que el cuerpo se convierte en territorio de conquista y es atravesado por emociones particulares.   Scott (1996) entiende al género como un elemento constitutivo de las relaciones sociales basada en las diferencias que distinguen a los sexos y a la vez como una forma primaria de relaciones significantes de poder. Así mismo, Butler (2007), considera que lo que llegamos a ser es nuestro género, y no nuestro cuerpo; ya que el cuerpo es experimentado como un modo de llegar a ser.   Se considera que los sentimientos y emociones se expresan en el cuerpo como paisaje específico y permiten captar el reflejo de los mecanismos de la vida misma en plena operación (Damasio, 1999), para desde ahí pensar en la relevancia de aproximarnos a su estudio para comprender cómo el cuerpo es usado como fundamento y referencia de nuestra construcción del mundo y de la construcción de la subjetividad como parte de nuestras experiencias dentro del proceso de configuración y reconfiguración subjetiva de los cuerpos, de las sexualidades y de los géneros.   Interesa visibilizar las emociones que cruzan los procesos de migración de género de hombres y mujeres, atravesadas por diversas experiencias en torno al cuerpo: 1) el cuerpo integrado genéricamente; 2) el cuerpo intervenido (hormonal o quirúrgicamente); 3) el cuerpo (desde sus partes vinculadas al cuerpo sexuado: rostro, torso y genitales). Siguiendo a Le Breton (2002), se busca descubrir los condicionamientos sociales y culturales que modelan la corporeidad trans y las emociones que atraviesan este proceso.   El abordaje metodológico se hace a través de entrevistas a profundidad con enfoque biográfico (Arfuch, 2013) con la intención de mostrar el testimonio subjetivo de las mujeres y los hombres transexuales en los que se recoge la experiencia y la valoración que cada sujeto hace de su propia existencia, con énfasis en la imaginería relacionada al cuerpo deseado y a los momentos de intervención del cuerpo, para construir constelaciones de emociones que nos permitan dar cuenta de la experiencia del universo trans dentro del macro-universo de la diversidad.    

Abstract:
El presente trabajo de investigación se localiza entre la intersección entre tecnología, cuerpo y sexualidad. Siendo, un estudio sobre las plataformas virtuales compuestas por páginas web y aplicaciones móviles, que median el ejercicio de las sexualidades heterodisidentes y el deseo, de sus usuarios, configurando formas emergentes de sociabilidad que se expresan en un cruising virtual, que ha ido moldeando las subjetividades, de los usuarios, de estas distintas plataformas. Convirtiendo la mediación digital de los distintos aparatos tecnológicos (notebooks y Smartphones) en una verdadera prótesis sexual. Estas plataformas virtuales están destinadas a público homosexual masculino, codificando en sus distintas interfaces, tanto páginas web como apps móviles (Grindr, Hornet, Gaydar, Scruff, por parte de las aplicaciones móviles y, por parte de las páginas WEB, encontramos Manhunt, Badoo y Bear49), la gaycidad entendida como identidad sexual. Podemos constatar que, en las distintas plataformas virtuales, los usuarios no necesariamente se identifican con una identidad sexual fija, del tipo heterosexual/homosexual, es más entre los intersticios de esta dicotomía se expresan múltiples prácticas sexuales, que van configurando la puesta en existencia de este cruising virtual.           Por tanto, nuestra Pregunta de Investigación plantea la siguiente interrogante: ¿Cómo las redes geosociales (apps móviles y páginas WEB) se convierten en espacios generadores de intimidad inmediata y/o cruising virtual, que vehiculizan formas de sociabilidad y prácticas sexuales, en la actualidad, en Santiago de Chile?          Nuestra perspectiva teórica se sitúa entre un cruce entre el feminismo, el posestructuralismo y la teoría queer, revisando autores como Haraway (1988),  Preciado (2015),  Holloway (2015), Roth (2015), Miskolci (2015), Zago (2013; 2015), Freitas & Zago (2015), Olivera (2015) y Tim Dean (2015), Mowlabocus(2010). Donde, nuestro principal objetivo es problematizar el alcance, que tienen estas plataformas virtuales, en el ejercicio de la sexualidad, de sus participantes, para ir cartografiando las formas de este cruising virtual y de subjetividad.            La presente investigación se plantea desde un paradigma interpretativo y constructivista, con un fenomenológico, con un diseño de caso intrínseco, de tipo exploratorio y transversal. (Creswell, 1994), (Quiñones & Acosta, 2015), (Denzin & Lincoln, 2012), (stake,2013),(Hernández et al., 2010). El tema que se estudia no ha sido abordado con anterioridad tal y como se especifica en esta investigación. Es paralelamente de orden descriptivo porque “busca especificar las propiedades importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que sea sometido a análisis” (Danhke, 1989), y es interpretativa por cuanto busca la comprensión del fenómeno a partir de la visión que el investigador realiza a partir del análisis del discurso de los sujetos investigados.     

Abstract:
O corpo emerge como locus de materialidade do desejo. Ao ser feito e refeito pela sociedade, recebe marcas por meio das quais o sexo e as identidades de gênero vão se configurando e se reconfigurando. O corpo, então, torna-se um representante de si, fragmento de uma identidade manejável, fluida; mas que se torna afirmação de si, pois os discursos sobre o corpo conferem competências performáticas para que os papéis sociais sejam assumidos e desempenhados. Nesse sentido, o sexo é uma categoria integrante de uma prática regulatória que produz os corpos que governa, constituindo uma das normas pelas quais o ser humano tornar-se viável, “aquilo que qualifica um corpo para a vida no interior do domínio da inteligibilidade cultural” (BUTLER, 2002, p.155). As normas regulatórias que incidem sobre o sexo atuam de maneira performática para constituir a materialidade do corpo e, mais especificamente, “para materializar o sexo do corpo, para materializar a diferença sexual a serviço da consolidação do imperativo heterossexual” (BUTLER, 2002, p.154). Assim, pensar a experiência transexual é fazê-lo a partir de corpos pré-operados, pós-operados, hormonizados, depilados, retocados, siliconados, maquiados. Corpos inconclusos, desfeitos e refeitos, arquivos vivos de histórias de exclusão e violência. Corpos que embaralham as fronteiras entre o real e o fictício, entre o corpo-homem/mulher e o corpo-outro transgressor e abjeto e que denunciam, implícita e explicitamente, que as normas de gênero não conseguem um consenso absoluto na vida social. Em silêncio, as cicatrizes que marcam os corpos transexuais falam, gritam, desordenam a ordem naturalizada dos gêneros e questionam as supostas verdades e a pretensa realidade. Nessa perspectiva, o presente trabalho se debruça sobre os romances Stella Manhattan do brasileiro Silviano Santiago e Um lugar sem limite do chileno José Donoso, com o objetivo de analisar como a reinvenção do corpo permite configurar não só as relações entre corpo e identidade, mas também as dimensões da violência na experiência transexual. Manuela, protagonista do romance de Donoso, carrega uma multiplicidade de vozes. Uma travesti lançada na imaginária El Olivo, um lugar nenhum: sem eletricidade, cidade sem recursos, vendida ao interesse político, transformada em nada, um lugar onde as relações patriarcais dominam a estrutura social. Seu universo torna-se ainda mais angustiante com a chegada de um caminhoneiro casado e machão que se apaixona por ela e tenta negar seus sentimentos, agredindo o objeto de seu desejo com muita violência. Eduardo/Stella, centro da narrativa de Silviano Santiago, é um jovem homossexual brasileiro que, ao ter sua orientação sexual descoberta, é rejeitado pela família e enviado para Nova Iorque onde divide seu tempo entre o trabalho no consulado brasileiro e as atividades na noite nova-iorquina como a grande Stella. Nesse contexto, desenvolvem-se as relações de amor e amizade, bem como as lutas individuais e políticas que subjazem toda a narrativa.

Abstract:
A transformação do corpo, fundamentalmente de seus caracteres genitais, é objeto de preconceito e violência quando se efetiva em tensão com o destino cultural hegemônico que regula a diferença genital. Agrupamos aqui sob o termo trans as experiências de transformação do corpo na intersexualidade, transexualidade, travestilidade e transgeneridade. A violência e o preconceito que sofrem tem relação direta com o caráter de desvio quanto à norma ou regulação cultural dominante. Como tal sujeito se destina à transformação da diferença genital presente no corpo é a questão central deste trabalho. A pesquisa se desenvolveu em três caminhos: bibliográfica quanto aos estudos sobre dominação masculina; teórica, quanto à constituição do Eu na concepção da psicanálise; e, empírica, por meio da coleta de histórias de vida de cinco indivíduos. Cada um dos cinco indivíduos recebeu o nome de uma personagem da literatura brasileira: Bentinho se identifica como homem trans, o mais jovem, e ainda como não-binário; Riobaldo se identifica como homem transexual; Capitu, como mulher intersexual; Gabriela, como travesti; e, Diadorim, como mulher transexual. A técnica história de vida é a metodologia escolhida para essa pesquisa por possibilitar apreender o processo de constituição do sujeito. A partir das cinco histórias de vida foram identificados alguns processos comuns que foram organizados nos seguintes eixos para análise: diferença, destino e transformação; processos de socialização; e, exílio. A tese que aqui se esboça é a de que ele se apropria do corpo em função de suas identificações e que estas estão relacionadas aos modelos culturais que regulam e dão destino à diferença genital. Tal experiência, entretanto, de partida já implica tensionamento com o modelo hegemônico de regulação da diferença genital no modo de vida capitalista: a dominação masculina. Ao estabelecer como normais apenas dois grupos (homens e mulheres), esta lógica instaura também um grande grupo considerado aberrações. A apropriação do corpo, no sentido do que a pesquisa teórica tem indicado, relaciona-se com o processo pelo qual o sujeito se constitui em relação com a cultura. A unidade do corpo, portanto, é determinada pela economia psíquica que organiza as instâncias do Isso, Eu e Supereu. Nesse processo, as identificações comparecem como a forma pela qual traços da cultura vão tecendo o Eu. A tensão que experienciam entre o destino ao qual estão identificados, a transformação da diferença genital, e o destino hegemônico vai se constituindo como processo de isolamento marcado por preconceitos e violências na relação com os grupos, a começar pela família e a escola. O isolamento e não reconhecimento da experiência trans tem se constituído como um genocídio assistido em silêncio. Silêncio que parece ser a forma de resolução da questão que se inicia na família e desenvolve-se nas relações com demais grupos e instituições.

Abstract:
Este trabajo se enmarca dentro del proyecto FONDECYT de Postdoctorado 2014: Gubernamentalidad en el campo de las drogas: Análisis de los discursos y prácticas de gobierno en torno al consumo de drogas entre 1990 y 2013. En este estudio fueron realizadas 16 entrevistas en profundidad a hombres que tienen sexo con otros hombres, usuarios de poppers en contextos sexuales en escenarios múltiples (privado, fiestas, saunas y otros). En esta investigación se problematiza el uso de la sustancia dentro de un proceso tecnológico, donde la sustancia es utilizada como artefacto tecnológico para el acoplamiento y manipulación de información, procedimientos y materialidades en la producción de una performance sexual que escapa a sus regímenes convencionales, redefiniendo los límites y posibilidades del cuerpo. A partir de lo anterior se discute la producción concomitante de figuraciones corporales que proponen novedosas formas y conducciones del cuerpo. Las figuraciones producidas por los usuarios son trabajadas en términos de Braidotti (2004) como un lugar donde confluyen las múltiples experiencias complejas y contradictorias, en las que se superponen las variables que atraviesan al sujeto. Siguiendo con Braidotti, las figuraciones se entienden como un espacio que posibilita autotransformación del cuerpo, para generar cambios en la subjetividad y la cultura. Las figuraciones tratadas aquí son analizadas en tres ejes centrales. El primero de ellos es el eje placer, en el que el sexo convencional es situado como antagónico al estado placentero que se quiere obtener. El segundo, guarda relación con la mantención o modificación del cuerpo, en donde la reconfiguración posibilita la creación de cuerpos como figuraciones. Finalmente, el dolor como eje de análisis es interpretado como punto de quiebre en la experiencia corporal. En síntesis, interpretamos que la asistencia técnica brindada por la sustancia permite el tránsito en doble sentido entre una sexualidad convencional, entendida como heterohomonormada, y una otra-sexualidad. En este desplazamiento el poppers permite desnaturalizar el cuerpo y los placeres para producir reconfiguraciones del cuerpo y el ano en la experimentación de una otra-sexualidad. Las figuraciones expresadas por los usuarios se manifiestan como salidas alternativas a las visiones binarias y falocéntricas en las que se produce el enmarque social, produciendo una multiplicidad de cuerpos en constante transformación.   Braidotti, R. (2004). Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nómade. Barcelona: Gedisa.

Abstract:
La presente ponencia centra su atención en un trabajo etnográfico llevado a cabo en encuentros BDSM, alojados en un establecimiento privado en la zona norte de la ciudad de Córdoba (Argentina). En tanto acrónimo, el mismo fue definido por sus practicantes como la conjunción de prácticas de bondage –ataduras e inmovilizaciones realizadas preferentemente con cuerdas–, juegos de roles donde una persona ejercía la dominación sobre la sumisión de otra persona, y formas de sociabilidad atravesadas por experiencias de sadomasoquismo. En estas celebraciones, hipotetizamos, se produciría un proceso de erotización de relaciones estratégicas de poder, lo que a su vez posibilitaría el dislocamiento de aquellas zonas corporales hegemónicamente consideradas como erógenas; es decir, los “genitales”. Por otro lado, en tanto prácticas que involucraban un grupo de instrumentos y mobiliarios particulares, analizamos estas instancias como productoras de una extensión prostética de los contornos epidérmicos, trazando otras cartografías posibles del placer.   Esta propuesta forma parte de un estudio doctoral en antropología, inserto en un proyecto mayor de pesquisas preocupado por el análisis y descripción de procesos contemporáneos de subjetivación/sujeción, particularmente en espacios festivos y lúdicos. Dentro de este orden de ideas, pensamos a la fiesta como una práctica social en la que entran en juego complejos procesos de construcción de cuerpos, emociones y el entrelazamiento de diversos marcadores sociales de la diferencia: edad, género, sexualidad, clase, raza, consumos, etc. Es por ello que desde mediados del año 2015 hasta la actualidad realizo observaciones participantes en los mencionados encuentros BDSM, espacios donde el uso del cuerpo devino en un elemento fundamental de producción de conocimiento, así como un mecanismo de sociabilidad. Por otro lado, realizo entrevistas biográficamente centradas y no directivas con participantes de estas celebraciones, en un intento por reconstruir sus trayectorias personales y sus particulares formas de vivenciar el BDSM como parte de una cotidianeidad.   Con este conjunto de herramientas, es que me pregunto por cómo se preparan los cuerpos durante los eventos en el transcurso de una sesión, recorte témporo-espacial en el cual se realizan prácticas propias de esta dinámica erótico-social. Del mismo modo, buscaré indagar en los modos de devenir dominante o sumiso/a en las noches pesquisadas, con especial énfasis en las reglas provistas por los organizadores a la hora de delimitar las posibilidades e imposibilidades de participación entre las personas. Así, es que indago ¿qué papel juegan los azotes en la construcción de subjetividades y sujeciones entre los participantes? ¿Cómo se relacionan las emociones y los afectos en prácticas mediadas por la erotización de las asimetrías de poder? ¿Cómo se construye un cuerpo que desborda los límites de la piel?