Abstract:
    No ano de 1949 Simone de Beauvoir lançava o seu livro mais famoso e igualmente polêmico, O Segundo Sexo, livro este considerado atualmente um dos marcos do movimento feminista. Desde então as conquistas femininas na sociedade foram inúmeras e inegáveis, porém ao analisarmos a situação de forma mais criteriosa podemos afirmar que elas não se deram de forma equalizada em todos os âmbitos da sociedade. Destarte, a proposta desta pesquisa será analisar os impactos deste movimento feminista sobre a sexualidade das mulheres, fazendo-se assim, um paralelo entre a forma como as mulheres exerciam a sua sexualidade na década de 1960 até os dias atuais, em tempos tidos como “pós-feministas”. Portanto, a partir disso esta pesquisa estará ancorada na tentativa de responder ao seguinte questionamento: Será que conquistamos tantos direitos em termos de sexualidade quanto postos no mercado de trabalho? Analisando a sociedade moderna com seus hábitos e condutas morais retratados em livros posteriores à década de 1950 e fazendo um paralelo com a sociedade atual, através de literaturas contemporâneas, pretendemos fazer uma abordagem crítica a respeito das conquistas femininas no campo da sexualidade, haja vista que, muito se tem escrito e estudado sobre as mulheres nos últimos 50 anos uma vez que o pós-guerra instaurou a participação feminina nas frentes de trabalho para suprir a falta de mão de obra e junto com o movimento feminista e a invenção da pílula anticoncepcional modificou-se também a maneira de se pensar o papel da mulher na sociedade, se tornando isto um marco na história do feminino, sendo que, posterior a este advento, nunca mais o papel da mulher na sociedade foi o mesmo. As conquistas femininas na sociedade atual são inegáveis, porém ao observarmos a situação de forma mais criteriosa poderemos afirmar que elas não se deram de forma equalizada em todos os âmbitos da sociedade.

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Resumo   O interesse acerca das diferenças entre os sexos ronda o meio científico há séculos. Aristóteles postulava que o homem representava a causa eficiente, a alma, “aquilo que molda” e a mulher representava a causa material, o corpo, “a matéria”.  Para Thomas Laqueur, foi em alguma época do século XVIII que o sexo como nós conhecemos foi moldado. As diferenças entre machos e fêmeas passaram de pontos paradigmáticos às diferenças incomensuráveis, o que deslocou o sexo da categoria sociológica para a categoria ontológica. Financiado pelas “descobertas” e os discursos acerca das diferenças entre os sexos, assistimos o fortalecimento da “segregação natural” e, portanto, “necessária” entre homens e mulheres no contexto esportivo. Aparato que ganhou impulso com a inclusão dos Exames para Verificação do Sexo, feitos a partir dos Jogos Olímpicos de Berlim 1936. Cenário que foi se alterando de acordo com as “evoluções científicas”, as influências políticas e econômicas e as críticas dos movimentos sociais. Desse modo, é sobre a trama discursiva dos Exames de Verificação do Sexo/Gênero no contexto esportivo de alto rendimento que esse trabalho se debruça. Para tanto, as problematizações apresentadas estão em óbvia afinidade com as críticas feministas às ciências e com os estudos sobre as políticas de diferenciação dos sexos/gênero dentro do contexto esportivo de alto rendimento dos Jogos Olímpicos da Era Moderna.       Palavras-chave: Diferença; Sexo; Gênero; Esportes; Discurso.

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La presente investigación realizada durante marzo del 2014 y diciembre del 2015 se enmarca en el desarrollo de la tesis de pre-grado de la carrera de sociología de la Universidad de Concepción. Este estudio surge a partir de las problemáticas existentes en las mujeres que viven con VIH/Sida en nuestro país dado el aumento sostenido durante los últimos años de casos notificados de esta infección en mujeres heterosexuales, lo cual evidencia una feminización de la infección, es decir, la disminución de la brecha de casos notificados entre hombres y mujeres. A esta progresión de mujeres que viven con VIH/Sida se denomina feminización de la infección, la cual surge a través de la transmisión del virus de hombres hacia mujeres y que presenta las desigualdades de género vinculadas a las mujeres en la sociedad, así como vulnerabilidades biológicas, sociales, económicas y culturales. El trabajo investigativo se desarrolló durante los años 2014 y 2015 en la Región Metropolitana en conjunto con agrupaciones de Mujeres Viviendo con VIH/Sida ICW Latina, BELONA y SERVIHR. Con un diseño de investigación de tipo exploratorio enmarcado dentro de un marco conceptual con nociones de género, sexualidad, estigma y discriminación se utilizó una metodología cualitativa y se realizaron entrevistas semi-estructuradas a mujeres entre 35 y 55 años que viven con VIH hace más de 2 años. Los resultados indican que las mujeres adquieren el virus a través de parejas estables, están expuestas a distintas vulnerabilidades en relación a la infección como la vulnerabilidad social y económica, cultural y biológica, experimentan cambios cualitativos en su sexualidad, el rol las agrupaciones de mujeres viviendo con VIH/Sida manifiestan una importancia en la aceptación de la infección, y hay una completa restructuración de la vida de la mujer luego de la adquisición y notificación de VIH/Sida.   En este sentido las problemáticas que afectan a las mujeres seropositivas son cada vez más frecuentes debido al aumento de mujeres que adquieren el virus del VIH en nuestro país, siendo importante que se conozcan y difundan las consecuencias de la infección y los cambios que conlleva en sus vidas, para contribuir a la generación distintas estrategias de prevención de VIH/Sida en mujeres.  

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A lo largo de las últimas décadas, las acciones colectivas llevadas adelante por organizaciones de mujeres y feministas de Argentina instalaron la discusión pública del aborto de diferentes formas. Algunas de ellas incluyen la realización de festivales en la calle, movilizaciones, elaboración y presentación de proyectos de ley, recolección de firmas para avalar el tratamiento de los mismos en el Congreso Nacional, pintadas callejeras, acompañamientos a mujeres que necesitan abortar, hasta el registro de las experiencias singulares de las mujeres que abortaron. Este trabajo examina una de esas acciones colectivas desarrollada por la organización feminista Sin Cautivas – Feministas por la Resistencia, de la ciudad de Neuquén (en la región patagónica).  Las militantes de esta organización están elaborando un Archivo de Historia Oral que registra las experiencias en primera persona de mujeres que abortaron en contextos de clandestinidad en Argentina. El propósito del Archivo es la generación de narrativas sobre la experiencia de abortar, dando lugar a aquellas voces silenciadas debido a la estigmatización que se ejerce sobre las mujeres abortan en nuestro país. A partir de entrevistas en profundidad realizadas a las militantes de Sin Cautivas, analizo la elaboración del Archivo como una de las modalidades que asume la acción colectiva feminista a favor de la lucha por la despenalización y legalización del aborto en Argentina. Me interesa mostrar cómo a partir de las experiencias que se congregan en el Archivo, las feministas generan nuevas narrativas sobre la práctica clandestina de abortar que pretenden situarla como “una experiencia más” dentro de la vida de las mujeres. De esta manera, proponen nuevos sentidos que pretenden disputar las categorías de percepción por medio de las cuales se construye la realidad social. Así, buscan transformar los modos en que una situación –en este caso el aborto- es percibida, aceptada y vivida tanto en la experiencia pública como en la experiencia privada.

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La presente propuesta de trabajo se inserta en el marco de los múltiples debates que han históricamente marcado el tratamiento hacia el interior de las teorías feministas del trabajo sexual. El trabajo sexual  es, desde hace varios años, uno de los temas más urticantes y polémicos al interior del feminismo a tal punto que lo ha dividido en (al menos) dos grupos irreconciliables: feminismo radical o pro sexo, abolicionistas y regulacionistas, anti prostitución o pro prostitución, entre otras clasificaciones.  La complejidad que adquieren las disputas en torno al trabajo sexual están íntimamente relacionadas con los diferentes tratamientos jurídicos que recibió el trabajo sexual en nuestro país. En este trabajo examinamos la historia de los modelos jurídicos imperantes en la Argentina y los procesos que signaron la historia local en torno al trabajo sexual; identificamos los actores sociales y las organizaciones relacionadas, de diversas maneras y, por último, indagamos sobre los significados que dichos actores y organizaciones le atribuyen, priorizando la voz de las personas que lo ejercen en el contexto local. A tales fines realizamos un análisis de contenido de las trabajadoras sexuales de AMMAR-Córdoba, organización local que encabeza la lucha por los derechos de las trabajadoras sexuales en Argentina.

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O Brasil passa por uma epidemia grave e que deixou de ser silenciosa recentemente – a epidemia de cesáreas. Na rede privada no Brasil, as taxas atingem 87% dos partos e representam riscos de mortalidade maternal aumentados, riscos para os bebês por conta da ausência de mecanismos fisiológicos de adaptação ao nascimento, altas taxas de prematuridade e distúrbios respiratórios. O perfil socioeconômico das mulheres que realizam cesáreas: maior escolaridade, maiores rendimentos, e maioria de cor branca - parece apontar que, dada a chance de escolha, as próprias mulheres optam pela realização das cesáreas e que, por conta disso, elas seriam as responsáveis por uma suposta cultura da cesárea no país, onde predomina uma visão sobre o parto normal como um evento doloroso e arriscado. O parto pode ser visto com um “fato social total” (Mauss, 2003). No Brasil parir é um ato social, cultural, político e econômico, e não somente fisiológico, que reflete a violenta sociedade brasileira com suas desigualdades econômicas, de gênero e poder. O trabalho mostra que o projeto de transformar o parir em um ato médico, masculino e segmentado o associa ao projeto de modernidade/colonialidade– eliminando outros saberes e práticas na como das parteiras e benzedeiras dos processos de cuidados com a saúde. Atualmente movimentos reivindicam novas formas de parir e de cuidar do corpo feminino. Identificamos o movimento de humanização do parto com o chamado “giro decolonial”– uma forma de resistência teórica e prática, política e epistemológica, à lógica da modernidade/colonialidade. Algumas das pautas das ativistas que buscavam a humanização do parto foram traduzidas em políticas públicas a nível federal. A Rede Cegonha - programa instituído em 2011 – procura incentivar o parto normal e prestar assistência à mulher do planejamento familiar ao pós-parto; e incentivar a troca entre saberes de parteiras e médicos obstetras. Na prática isso ocorre muito pouco. Em Cuiabá (Mato Grosso) a única sala especializada em parto humanizado localizada no hospital Santa Helena foi fechada em 2014. A maternidade Fêmina, onde ocorriam cerca de 2.700 partos cesáreas ao ano, após sua participação em projeto federal de incentivo ao parto normal consegue realizar cerca de 30 partos normais ao mês. A pesquisa mostra que a principal mudança necessária para o atendimento humanizado se refere mais à revisão das práticas relacionadas ao atendimento das gestantes e bebês do que mudanças na infraestrutura de atendimento. Embora essa “cultura de cesáreas” no estado esteja a passos muito lentos se modificando, essa mudança se completará apenas quando i) os profissionais de saúde se sensibilizarem sobre a importância do parto normal humanizado e ii) quando houver a capacitação desses profissionais para a revisão de suas práticas e para adquirir experiência no atendimento ao parto normal humanizado.

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O trabalho é fruto de uma pesquisa sobre o fenômeno da procura de mulheres solteiras por técnicas de procriação assistida. Envolveu um conjunto de entrevistas junto a esse público além de médicos e psicólogas atuantes em importantes clínicas nas cidades do Rio de Janeiro e São Paulo, Brasil. Instiga-nos discutir os modos pelos quais diversos especialistas participam da produção de legitimidades em torno do “que pode o corpo” no contexto da reprodução assistida em mulheres solteiras em confronto com o debate produzido pelos estudos feministas sobre o tema. A reprodução assistida é um campo em que diferentes atores como mulheres, especialistas e feministas disputam, e algumas vezes convergem, em torno da legitimidade de saberes e práticas. Partimos do pressuposto que estas transcendem a suposta objetividade do conhecimento científico. Muito ao contrário, mais do que a produção de verdades, trata-se da produção de valores, normas sociais e culturais sobre corpo, gênero, sexualidades, constituição de famílias entre outros temas. A análise das entrevistas com as mulheres evidenciou processos de negociação em torno das práticas em reprodução assistida, indicando formas de contornar e contestar prescrições médicas. Entretanto, o uso de tecnologias de reprodução assistida mantém-se sob o controle da medicina, com poucas inferências do Estado e participação da sociedade em suas decisões. A mediação de tecnologias para as mulheres solteiras realizarem a maternidade não é neutra, pois a um só tempo conduz um processo de alta medicalização do corpo feminino, potencializa relações de poder entre mulheres e especialistas, mas também adiciona alternativas aos regimes reprodutivos que no caso das solteiras indica um redesenho da norma baseada na família conjugal heterossexual.

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El presente trabajo reflexionará acerca del carácter construido del sexo y su historización que comparten el marco construccionista en el campo de las sexualidades y los estudios de género desarrollados a partir de los años 1960 y 1970, ya que constituyen las primeras teorizaciones sobre la heteronormatividad y la sexualidad en tanto construcción social y cultural. Los movimientos feministas se han caracterizado por su definición del concepto de género como la elaboración cultural, social e histórica que las sociedades realizan a partir de la existencia biológica de dos sexos diferenciados, con el objetivo de construir dos identidades sexuales relacionales y opuestas de exclusión mutua. El concepto de género subraya el carácter representacional de las identidades, es decir, cómo las imágenes, sentidos y prácticas de lo masculino y lo femenino se moldean culturalmente. En términos históricos, se puede situar a las pensadoras feministas como las primeras que reflexionan acerca de la construcción sociocultural de la femineidad, la heteronormatividad y la sexualidad, y quienes introducen el concepto de género para explicar la opresión de las mujeres. Esta perspectiva analítica muestra potencialidad para pensar el siguiente problema de investigación, desarrollado en el marco de mi tesis de Maestría en Ciencias Sociales: ¿cuál es la relación que las mujeres lesbianas y bisexuales, por un lado, y las mujeres heterosexuales, por otro, tienen o no con los servicios de salud sexual y reproductiva, y cuáles podrían ser las barreras o facilitadores que encuentran para su acceso? En Argentina, la relación que las mujeres lesbianas y bisexuales establecen con los servicios de salud sexual y reproductiva es un tema que ha sido poco indagado desde las ciencias sociales. Este trabajo tiene como objetivo analizar los discursos de las leyes y programas relativos a la salud sexual y reproductiva de las mujeres y de los protocolos de atención en ginecología y obstetricia vigentes en la Ciudad de Buenos Aires. El abordaje pone en diálogo la mirada que estos discursos construyen sobre la salud y la sexualidad de las mujeres lesbianas, bisexuales y heterosexuales y los modos en que estas mujeres resignifican esas prácticas y discursos. Se realizó una investigación cualitativa basada en entrevistas semi-estructuradas a lesbianas, bisexuales y heterosexuales de 18 a 36 años de sectores medios en la Ciudad de Buenos Aires y análisis de fuentes secundarias. Se concluye que la existencia de un sistema de salud que opera bajo la presunción de heterosexualidad restringe el acceso a la información en materia de prevención y de cuidado de la salud sexual y reproductiva de mujeres lesbianas y bisexuales. Frente a un Estado que no logra proveer servicios de atención adecuados, las mujeres entrevistadas despliegan una serie de estrategias individuales y colectivas para enfrentar dicha carencia.

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O tema educação e sexualidade aborda a importância de perceber os gêneros e a diversidade em relação à sexualidade na escola como uma conjugação educativa e de formação cidadã de direitos. Justificasse essa abordagem pela dimensão social e política que envolve a sexualidade no âmbito da educação escolar.  No Brasil a educação formal passa por uma discussão política na qual a ala conservadora tem sido terminantemente contra a temática dentro das escolas. Nesse contexto, temos por intuito apresentar uma análise compreensiva e crítica sobre as questões de gênero e sexualidade no âmbito escolar em contraposição à retirada do tema nos planos municipais de educação. Na perspectiva teórica do conceito de gênero e análises sobre a sexualidade, pesquisamos junto a um grupo de estudantes do ensino médio de uma escola estadual pública as representações sociais sobre tal temática. Durante as aulas de Sociologia realizamos rodas de conversa e debates após vídeos e textos sobre o tema e utilizamos ainda de aplicação de questionários entre estudantes do primeiro e terceiro ano escolar, com a média de idade entre 14 e 17 anos. Os resultados preliminares dão conta de que muitos já iniciaram uma vida sexual, mas ainda persistem muitas dúvidas sobre o que aparentemente é um assunto com muitos meios de informação. Também é evidente um forte preconceito com a diversidade sexual e não há uma compreensão crítica sobre o conceito de sexualidade sendo confundido como sexo no sentido biológico. A pesquisa está em andamento, mas reforça a importância de repensar o modo como às informações chegam aos jovens, bem como, que a escola é um espaço a ser construído para ações socioeducativas no que diz respeito às questões de gênero e a sexualidade.

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En el marco de lo trabajado a lo largo del año 2016 en un proyecto de investigación colectivo denominado “Aproximaciones al heterogéneo universo del sexo comercial en Villa María, actualmente”, aprobado y financiado por el Instituto de Investigación de la Universidad Nacional de Villa María (UNVM) para el periodo 2016-2017; la ponencia se propone presentar algunos resultados de esta experiencia de investigación en torno al mundo del sexo comercial en Villa María, la segunda ciudad más importante del interior de la provincia de Córdoba, Argentina, según su cantidad de habitantes. Desde los desarrollos teóricos de la sociología en general, y teniendo en cuenta las distintas posturas políticas sobre el sexo comercial en particular; se pretende indagar en los diversos significados que los principales actores sociales relacionados con su ejercicio le atribuyen, desde distintas posiciones y de diversas maneras. A los fines del presente trabajo nos centraremos en dos actores que se pueden ubicar en polos opuestos en lo que respecta a sus miradas sobre el sexo comercial. Nos referimos, en primer lugar, a la presidenta de la Asociación Civil Vínculos en Red (ACVR), asociación inspirada en una perspectiva abolicionista y asociada a la lucha anti-trata y, en segundo lugar, a una mujer trabajadora sexual referente local de la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR), asociación enfocada en que se garanticen los derechos humanos y laborales de las trabajadoras sexuales. En el marco de un diseño descriptivo e interpretativo con estrategia cualitativa, se realiza, en un primer momento, un acercamiento a la historia de la ACVR y de la realidad de las trabajadoras sexuales en la ciudad a partir de un relevamiento de documentos y material historiográfico. En un segundo momento, se indaga en las particularidades que asumen, en el contexto local, las disputas políticas en torno al sexo comercial a partir de entrevistas en profundidad a los actores antes mencionados. Por último, se retoman las herramientas de la sociología visual para analizar diferencias/similitudes en las representaciones visuales utilizadas por ambas asociaciones a partir de un relevamiento de las imágenes utilizadas por cada una de ellas. A partir de esto, se intenta demostrar que el mundo social configurado en torno al sexo comercial es especialmente multidimensional y complejo ya que se constituye como objeto de diversas percepciones y representaciones sociales a partir de diferentes intereses y disputas, más o menos abiertas, más o menos veladas, en las que se pueden identificar ciertas perspectivas dominantes.

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O presente trabalho pretende expor a situação da descriminalização e legalização do Aborto no Brasil. No Código Penal de 1940, a prática do aborto se tornou crime, salvo em duas situações: em gravidez decorrente do estupro e em casos nos quais a gravidez põe em risco a vida da mulher.  Esta legislação tornou uma decisão das mulheres, feita com base na avaliação de sua situação de vida e com base no conhecimento transmitido ao longo de gerações sobre seu corpo, um crime. Esta legislação, do século passado, permanece em vigor até hoje, criminalizando a mulher e quem a ajudar. No entanto, as mulheres seguiram engravidando sem desejar, até hoje, e recorrendo ao aborto, só que em condições clandestinas, sob ameaça e correndo sérios riscos à saúde. A ilegalidade tornou o abortamento inseguro um grave problema de saúde pública, uma vez que tem sido fator de vulnerabilidade, adoecimento e morte de mulheres brasileiras, todos os anos. Segundo dados do IPAS (2008), estima-se que no Brasil sejam realizados, por ano, cerca de 1.042.243 abortamentos inseguros. A taxa de mortalidade materna no Brasil é de 74,5 óbitos maternos p/100 mil nascimentos e o abortamento inseguro aparece como a terceira causa de mortalidade materna no Brasil. Ainda, segundo o Ministério da Saúde, o aborto é o segundo procedimento obstétrico mais realizado no SUS. Como em outros países da América Latina, no Brasil, mesmo tendo governos de partidos do campo “progressista”, emergem diferentes propostas de legislações que vão na contramão da reivindicação feminista, estas levadas a termo por setores fundamentalistas religiosos em ascensão em todo o continente – ascensão esta explicada, entre outras questões, pelas próprias alianças forjadas, no caso do Brasil, pelo Partido dos Trabalhadores, para conquista de hegemonia por parte de seu bloco de poder. Assim, ao problematizar o debate sobre aborto, consideramos que tocamos nas contradições inerentes a tais governos e, por sua vez, na associação entre neodesenvolvimentismo e conservadorismo, dimensão ainda pouco problematizada nos estudos sobre as “eras Lula e Dilma” e que, no entanto, são fundamentais para entender os processos atuais em curso no país e o próprio desfecho trágico destes Governos, com a ruptura da política de conciliação por meio de um golpe de Estado. É nesse contexto anteriormente mencionado, - de fundamentalismo religioso, conservadorismo e política neodesenvolvimentista – que o tema sobre a criminalização das mulheres que realizam aborto e a legalização está inserido.

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En este trabajo busco relacionar teóricamente los conceptos de “amor romántico”, “deseo” y “virginidad” con las categorías de género, raza y clase social en el melodrama televisivo peruano –a partir de un estudio de caso-, porque el mandato de control de la sexualidad femenina es uno vital y vigente en el escenario social y político contemporáneo. Género, raza y clase social son sistemas estructuradores de lo social y en los romances televisivos se manifiestan generando un diálogo de continuidad, conflicto y tensión con el sistema patriarcal y heteronormativo, configurando un nuevo espacio de disputas de poder simbólico en relación a los mandatos de la feminidad.   El marco teórico a relacionar recupera las ideas de Sommer (2004) acerca de cómo el amor romántico proporciona la retórica adecuada para los proyectos hegemónicos de construcción de lo nacional en este continente, relacionando la política y el relato de ficción en el proceso de construcción de lo nacional en América Latina. También el concepto de deseo que desarrolla Armstrong (1991) cuando propone que este aparece en la novela romántica inglesa de los siglos XVIII y XIX al tiempo que lo hacía una nueva clase de mujer, la clase de mujer necesaria para el nuevo proyecto político de la nación. Y finalmente las ideas de Maruja Barrig (1979) acerca del himen femenino como el patrimonio que la mujer decente aporta al matrimonio. La virginidad femenina se convierte así en el Perú en una práctica social, cultural, política y económica que distingue a las mujeres de diferentes clases, pero también va definiendo la sexualidad femenina como una experiencia de represión que -en palabras de la autora- termina imponiendo en los cuerpos de las mujeres un cinturon de castidad mental.   Y sobre género, raza y clase social me interesan las líneas teóricas desarrolladas por bell hooks acerca de la sexualidad como metáfora para la colonización; Mara Viveros (2008) acerca de la construcción de una dimensión socio- racial que interactúa con la etnicidad, produciendo formas de clasificación social que son arbitrarias y significan jerarquías de poder que estructuran la organización de las sociedades y de los individuos. Y finalmente las de Wade (2013) acerca de la sexualización racializada que supone relaciones de poder en la dinámica social. En todas estas propuestas teóricas las mujeres se transforman en objetos fundamentales para la creación, reproducción y delimitación de las fronteras de la Nación, reproductoras de la descendencia, productoras de ciudadanos y símbolo de la identidad de una Nación.

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En esta ponencia busco hacer una reflexión y un análisis sobre el discurso articulado por sectores ultraconservadores de la sociedad y la política en el mundo sobre un supuesto complot internacional en contra de la "familia" y la "nación" que estaría articulado alrededor de lo que esos mismos sectores llaman la "ideología de género". Desde un Análisis Crítico del Discurso en perspectiva feminista, abordaré los preocupantes efectos que estas avanzadas discursivas están teniendo en la construcción de proyectos de nación y de país en América Latina y el Caribe, es decir, analizaré los efectos performativos de estos discursos y cómo, paradójicamente, se confiere eficacia performativa a los discursos estructurados desde los campos de los estudios feministas y que han sido usados en la formulación de políticas públicas con perspectiva de género y sexualidad.  Haré una revisión, en particular, del caso colombiano y lo sucedido alrededor del plebiscito del 2 de octubre de 2016, mediante el cual se pretendía refrendar los acuerdos de paz entre el gobierno y las FARC- EP por "una paz justa y duradera", el que finalmente fue objetado por votantes quienes, entre otras diversas razones, lo hicieron guiados por una campaña publicitaria fraudulenta que anunciaba que los acuerdos amenazaban "la familia", los derechos de niñas y niños y buscaban el establecimiento de una "ideología homosexual". Por último, analizaré, desde una perspectiva interseccional (Crenshaw, 2000), cómo estructuras coloniales como la familia o los Estados nación están siendo reconfiguradas a partir de la reactualización de discursos sobre el género y la sexualidad en operación simultánea con la clase, la edad, la raza y el capacitismo.