Abstract:
En Bolivia, desde finales del 2016,  el movimiento feminista se re articula a partir de la indignación ante la creciente ola –o creciente visibilización- de la violencia de género (en todas sus dimensiones: sexual, familiar, política, cultura, etc. y en su dimensión más visible e impactante: el feminicidio), teniendo como uno de los espacios de encuentro principales, el “ciberespacio”. Desde el mismo se ha logrado, no sólo articular un movimiento nacional y crear comunidad de apoyo solidario, sino, también, impulsar una toma de las calles a partir del tema. Esta investigación analiza la gestión de la violencia del movimiento #NiUnaMenos en Bolivia- como una nueva forma de práctica ciudadana- a partir del seguimiento a las prácticas (en línea y fuera de ella) de sus miembros. El movimiento #NiUnaMenosBolivia nació como un  grupo en Facebook  (20 de agosto 2016), pero lo que las unió fue tomar las calles a nivel nacional y latinoamericano en el denominado #MiércolesNegro (octubre del 2016).   Hemos visto que este movimiento ciberfeminista en Bolivia permite recuperar ese espacio “vincular” en palabras de Rita Segato. Esta nueva forma de asociación apuesta por un “ideal” colectivo,  que se vuelve en una especie de poder con el “desarrollo de capacidades colectivas” desde abajo, en palabras de  Silvia Federichi. Siendo un primer paso para pasar hacia otra etapa, pero que está teniendo, como nos muestran los datos, impacto en la sociedad de forma directa como de control social, apoyo mutuo y solidaridad. Desde esta perspectiva, se hace cada vez más tenue la línea divisoria entre lo online y offline.   No es una tarea fácil construir colectivamente, tienen muchos desafíos en términos de seguridad, brecha digital, soluciones punitivistas y linchamiento social. Pero es un intento que está dejando mucha experiencia y está mostrando otras formas de crear, de dar soluciones consientes desde la práctica. Han modificado la vida de forma directa, solidaria, a partir por ejemplo del simple, pero importante, acompañamiento a ciertos casos judiciales de violencia extrema. Toda la experiencia en gestionar las redes sociales tanto online como offline muestra que la comunidad es muy importante, que el estado requiere de ese control social pero sobre todo que las redes interpersonales son y seguirán siendo el lugar del cambio. Y lo más importante es entender que la apuesta por construir una política pública y/o construir un grupo que se posicione y perpetúe no es más un símbolo de éxito, de hecho mientras más mute, se transforme es mejor y esa es una metáfora del mundo virtual que se está retomando para el mundo real. En lo efímero está la riqueza, la autonomía y la magia de la construcción colectiva de un mundo mejor.

Abstract:
El presente trabajo tiene como objetivo trabajar sobre algunas conclusiones que  se han desarrollado a  lo largo de cuatro años, respecto a las indignantes condiciones de vida, económicas, culturales y sociales que conforman la dinámica de la cotidianidad  intramuros de la población travesti en la Provincia de Buenos Aires.   Este arduo trabajo comenzado en el año 2013 y en conjunto con organizaciones lideradas por mujeres travestis, la Facultad de Trabajo Social de la UNLP en colaboración con el Área de Protección de la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos Aires,  arrojaron cifras significativamente alarmantes respecto del estado de indefensión de la población travesti en condiciones de encierro punitivo.   Si bien es cierto, que durante los últimos 13 años, el Estado Nacional y Provincial  han sabido crear y  ratificar leyes ejemplares de protección hacia la comunidad lgtttbiq en general  y hacia la población travesti en particular. Por motivos que explicaremos en este trabajo, la población travesti encarcelada ya sea por motivos preventivos o por condena efectiva, se ha visto absolutamente vulnerada en sus derecho más básicos, siendo el Estado el principal órgano infractor y generador de violencia institucional- patriarcal, permitiendo impunemente  condiciones infrahumanas de vida que obligan a circunstancias de tortura, humillación y desprecio para ésta población.   A continuación , se expondrá de modo sistemáticos datos fácticos recogidos a través de entrevistas directas e indirectas , análisis de los datos con aportes de modelos teóricos de teorías feministas , filosofía políticas y teorías Queer para entender estos complejos fenómenos y  volver a problematizar a cuatro años de iniciado el proceso de investigación las continuidades , mejoras y retrocesos,  sobre las acciones directas e indirecta que el Estado promueve sobre  esta población cada vez mas invisibilizada, segregada  y confinada a lo que algunos autores han denominado un gravísimo Estado de Excepción. 

Abstract:
O objetivo deste trabalho é refletir sobre a representatividade dos grupos Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transsexuais (LGBTs) na grande mídia brasileira. Analisar como esse público é representado em séries, novelas e no noticiário, desvendando as problemáticas e debatendo sobre quais as soluções, e como essas representações foram construídas ao longo dos anos.  No Brasil há uma tendência, pelo menos nos grandes grupos televisivos de massa de representar a comunidade LGBT de forma caricata, que se traduz na forma normativa e que ao mesmo tempo força a identidade LGBT a se encaixar no disciplinamento hegemônico da sociedade. A grande mídia faz uma perversão com a identidade caricata, ou é homossexual normativo para ser aceito na sociedade e passar menos despercebido ou é efeminado ou andrógeno assumindo a identidade caricata e pejorativa. No que se refere a metodologia, esta pesquisa se caracteriza por uma abordagem qualitativa e pelo estudo de caso. O referencial teórico para análise de dados compõe-se por autores especializados na área como Marcia Tiburi, Judith Butler, Mirian Grossi, Marco Antonio Torres, Ricardo Pimentel Mello.  O estudo em curso revela que a representatividade LGBT na mídia brasileira ainda é insignificante. Quando representada geralmente assume a forma estigmatizada, caricata. Em âmbito nacional, constata-se atualmente um retrocesso no debate de direitos humanos, incluindo temas relacionados à causa LGBT. Este fato está vinculado ao campo político carregado pelo debate conservador que também detém o controle de grande parte da grande mídia brasileira.   Palavras Chave: Representatividade. LGBT. Mídia.

Abstract:
La palabra muxe’ es utilizada para referirse a una persona originaria de la región del Istmo de Tehuantepec en Oaxaca, México, que, biológicamente, ostenta las características de un hombre y ejerce un amplio abanico de prácticas homosexuales. Un muxe’ se suele definir como “ni hombre ni mujer, sino todo lo contrario” o como “un alma femenina en cuerpo de varón” (Miano Borruso, 2002); es decir, no se despoja de su identidad masculina mientras asume una femenina, naturalizando su condición por “nacimiento” o por “voluntad de dios”, al señalar el carácter pre-social de su orientación (Islas, 2005). Además, suele indicar que su rol consiste en “saber cómo ser hombre y mujer a la vez, y también ser mejor hombre y mejor mujer” (Miano, 2002: 168). Siguiendo a Gómez Suárez (2010: 2390) y Miano Borruso (2002), estos individuos, en cuanto a su estatus, rol y orientación erótica-afectiva, se distinguen según su condición de género más que por su práctica sexual homoerótica; de hecho, algunos estudiosos del tema los han catalogado como una suerte de “tercer género” o “tradición dos espíritus” (Subero, 2013; Gómez Suárez, 2010). Bajo este panorama, esta ponencia busca explorar las posibilidades analíticas de ambas categorías en función del objeto de estudio de la investigación en la cual está enmarcada, a saber, la socialización. Ésta es entendida como un trabajo de incorporación, construcción, y negociación de identidades que posibilita la emergencia de disposiciones de género muxe’ y que sucede en tres niveles: (1) como una socialización comunitaria (mantenida por instituciones como la división sexual del trabajo, la fiesta, los rituales, el rol fuerte de la madre y de las mujeres en esta región); (2) como una socialización resultado de la carrera moral de los individuos que transitan por una suerte de itinerarios corporales que permiten lo homosexual; y (3) como producto del aprendizaje llevado a cabo a través del performance de género en contextos situacionales específicos (las velas ?fiestas tradicionales de Juchitán?, las cantinas, el mercado como espacio femenino).    Gómez, Á., (2010) “Etnicidad y tercer género” en Cursos y Congresos. XIV Encuentro de Latinoamericanistas Españoles: congreso internacional, septiembre de 2010, Santiago de Compostela, España. Gómez, Á. y M. M. Borruso (2006) “Dimensiones simbólicas sobre el sistema sexo/género  entre los indígenas zapotecas del Istmo de Tehuantepec (México)”. Gazeta de Antropología, 22. Miano B., M., (2002) Hombre, mujer y muxe’ en el Istmo de Tehuantepec. México, Plaza yValdés / CONACULTA / INAH. Muxes: auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro (2005) Documental dirigido por Alejandra Islas, México, Instituto Mexicano de Cinematografía.  Subero, G., (2013) “Muxeninity and the Institutionalization of a Third Gender Identity in Alejandra Islas’s Muxes: auténticas, intrépidas, buscadoras de peligro”. Hispanic Research Journal, 14 (2): 175–93.

Abstract:
O feminismo se aliado à teoria queer promove a desconstrução da heteronormatividade ampliando o olhar para pessoas não binárias que são invisibilisadas, como é o caso do Alex, retratado no filme argentino “XXY”, dirigido por Lucía Puenzo. O protagonista, após seu nascimento, muda-se com os pais para uma pequena cidade no interior do Uruguai com a pretensão de fugir do discurso médico que julga ser correto realizar a cirurgia no intersexual e ainda quando recém-nascido, sem saber sua identidade de gênero. Um momento simbólico do discurso construído no filme, é quando o Alex diz não ter o que escolher, com isso entende-se que ele não se encaixa em nenhuma classificação binária de gênero. A presente análise busca ampliar o discurso para além do feminino e masculino na tentativa de direcionar os esforços para a visibilização de pessoas genderqueer dentro de uma ordem heterossexista excludente que marginaliza as pessoas não binárias e transexuais. A pesquisa volta-se a construção teórico bibliográfica, fundada em uma análise dialética fílmica. A separação entre teoria queer e feminismo é um impasse inquietante, pois, as feministas ao não considerarem relevantes as teorias lesbianas, gays e queer fazem circular o heterossexismo que pretendem combater. Sendo gênero e sexualidade conceitos construídos socialmente, o binarismo mostra-se ineficiente para compreender os sujeitos que não se identificam com nenhum dos dois gêneros que é o masculino e feminino. Devem ser inauguradas novas formas de discurso, nos quais o feminismo e a teoria queer aliam-se a fim de transformar o olhar e modificar as normas de forma que as pessoas que não são reconhecidas por questões de gênero e sexualidade tenha direitos e vida notados como dignas de respeito.

Abstract:
Se pretende un acercamiento a la experiencia migratoria en tránsito (de sur a norte) de personas trans en el territorio mexicano. Aportar, desde los estudios de género y los estudios migratorios, un enriquecimiento de experiencias que puedan complejizar el imaginario social sobre los migrantes centroamericanos y del sur global, generalmente homogenizados bajo categorías sexuales binarias, correspondientes a hombres y mujeres con trayectorias y necesidades indiferenciadas. Se espera así, dotar el escenario de la movilidad territorial de elementos que puedan construir un campo rico en experiencias múltiples desde las vivencias del cuerpo, la sexualidad, la construcción genérica y la relación con el uso de los espacios de tránsito. En el marco de esta investigación se utilizará el término trans, como un término que además de englobar las categorías identitarias de transgénero, travesti, transexual, permite la inclusión de otras formas de definición de las personas que no son contempladas desde los campos disciplinarios, dando lugar a la experiencia subjetiva del cuerpo. Trans, en tanto devenir; tránsito permanente; atravesamiento; un ir más allá de las fronteras sexuales y de género.  El objetivo central es realizar un estudio exploratorio, que a partir de técnicas etnográficas como observación participante y entrevistas a profundidad en la Ciudad de méxico, pueda dar cuenta de la manera en que se relacionan las categorías del tránsito fronterizo transnacional y la experiencia fronteriza del cuerpo trans, de tal forma que el producto sea una especie de cartografía de las personas trans que están en desplazamiento migratorio dentro del país. Sostenemos como primer hipótesis que las personas trans en migración padecen de una multiplicación de “muros fronterizos”, con lógicas singulares de exclusión, que van configurando ciertos límites y posibilidades que les son dadas y al mismo tiempo ejercidas, dentro de un contexto de violencia particular también. Violencia relacionada con su expresión de género y el ejercicio de una sexualidad que subvierte los mandatos de la sexualidad “normal”, pero, que contarán con estrategias particulares para ejercer sus propias resistencias. Los cuerpos trans que migran son rechazados y violentados por una urdimbre compleja de categorías que implican su etnia, clase social y su trasgresión a las categorías binarias y complementarias del género. Se espera, también, aportar datos que nos permitan conocer los desplazamientos que realizan las personas trans en su tránsito desde su país de origen al territorio mexicano; conocer sobre la conformación de sus redes de apoyo, las violencias atravesadas, las resistencias y estrategias aprovechas, los imaginarios que sostienen estos tránsitos migratorios y las narraciones de este transitar fronterizo entre el cuerpo y los otros territorios. 

Abstract:
La migración es una parte constitutiva de la experiencia de sujetos LGBT alrededor del mundo. Como han mostrado múltiples estudios internacionales, muchas personas no-heterosexuales migran -en particular a grandes ciudades- por motivos vinculados a su identidad sexual. La decisión de migrar está frecuentemente vinculada a la búsqueda de espacios seguros, estabilidad y nuevas redes de apoyo e integración (Gorman-Murray, 2009). Las llamadas "ciudades globales" no solo han históricamente recibido a miles de migrantes cada año, sino además destacan por ser el destino de muchos sujetos LGBT (Binnie, 2008). Entre ellas, Londres destaca como una urbe con una abanico étnico, cultural y sexual. En efecto, la capital Británica lleva una importante historia vinculada a la migración de sujetos de alrededor del mundo, y atrae a personas de todas las orientaciones sexuales e identidades de género.  Si bien la experiencia subjetiva de migrantes LGBT ha sido bastante investigada en Londres, suele investigarse casos de migrantes asiáticos y/o europeos. La experiencia de sujetos provenientes de América Latina, por su parte, aún es escasa en la literatura académica (debido, en gran parte, a la menor proporción que representa América Latina del total de población migrante en Londres). En efecto, la experiencia de sujetos LGBT latinoamericanos sí ha sido analizada en extenso en Estados Unidos, sobre todo la realidad de personas homosexuales en estados fronterizos a México, o en grandes metrópolis estadounidenses como Los Ángeles, Nueva York o Miami. Dada la lejanía geográfica y las diferencias culturales, claramente existen diferencias tras la migración de sujetos LGBT latinoamericanos en Londres que en Estados Unidos. En este contexto, la presente investigación espera visibilizar la experiencia de migrantes LGBT latinoamericanos residentes en Londres. Mediante entrevistas en profundidad, se analizan los motivos tras la migración de dichos sujetos, los obstáculos y facilitadores en dicho proceso, las redes que forman y la manera que se relacionan con la ciudad, y el modo en que ha cambiado su percepción de la sexualidad desde su llegada al Reunio Unido.

Abstract:
El presente trabajo busca explorar la construcción de la identidad a partir de la legalizacion de los cuerpos trans con la entrada en vigencia de la ley de identidad de género (LdIG) en Argentina. Indagando respecto las aristas que tiene el fenómeno jurídico en la vida de las personas trans, es decir, de la inclusión que la ley ha generado a partir del reconocimiento legal de las personas trans, otorgando un status jurídico en consonancia con la vigencia de los derechos humanos básicos, por un lado. Y por otro, abordar el corset socio jurídico que el reconocimiento ha generado para las personas trans, y como ello afecta la construccion de identidad y por tanto de ciudadania. Trabajando sobre la pregunta si es posible que el derecho genere reconocimiento y disciplinamiento simultaneamente, y en caso afirmativo, cuáles son sus implicancias. Para ello partiremos de un análisis que explore el contexto social en el cual se da el proceso de sanción de la LdIG; las herramientas que brinda la LIDG a las personas trans, es decir los conceptos básicos que vierte y reconoce, y su derivacion en derechos humanos específicos; y por último la existencia de personas/ identidades excluidas y su status jurídico en relación a la ciudadanía. Evaluando la pertinencia en el presente caso, de la afirmación que realiza la perspectiva crítica del derecho, respecto de la necesidad de analizar los fenómenos jurídicos como bifrontes, cuando implican avances en materia de derechos humanos para sectores sociales históricamente subalternizados, ya que permite tener una perspectiva integral del fenómeno en sí y se constituye como una herramienta para continuar la lucha por los derechos que aun faltan.

Abstract:
El presente estudio pretende describir y analizar la manera en que  un grupo de mujeres trans, de la Zona Metropolitana de Guadalajara, parten del discurso transfeministas, para deconstruir los roles de género y situarse políticamente como mujeres. Para ello, se utilizó un método sociocrítico a paritir del cual se realizaron una serie de entrevistas a profundidad, las cuales, al ser sometidas a la técnica de  análisis del discurso, permitieron identificar diversas categorías emic, las cuales permiten dar cuenta de que las bases de la feminidad no se encuentran en el cuerpo sino en el contexto social. De igual forma, se encontró una falta de congruencia con las categorías etic, creadas en el discurso biomédico, a partir del cual se trata como un problema de salud lo que debería considerarse un fenómeno social. 

Abstract:
Las representaciones sociales (RS) son una modalidad de conocimiento de sentido común que direcciona las prácticas de los sujetos con respecto a un objeto social; éstas suelen estar circunscritas al discurso dominante, transversalizado a su vez por lo que la autora Judith Butler denomina matriz heterosexual: heteronormatividad y asignación naturalizada y jerarquizada de roles de género; ello se traduce, dentro del marco constitucional nacional vigente, en reiteradas vulneraciones de derechos a la población LGBTI. La investigación posee un componente de intervención –conocer para transformar-, que busca ampliar las posibilidades de construcción de una representación social crítica sobre la población LBGTI. En consecuencia, la investigación tiene como objetivo identificar el núcleo central de la RS de los estudiantes de la Universidad Santo Tomás, con la intención de generar productos comunicativos especializados que contribuyan al diálogo asertivo entre diferentes actores institucionales (Bienestar universitario, colectivos de diversidad, semilleros de investigación, etc.), y entre la Universidad y el medio que la circunda, desde la base de una cultura de respeto a la diferencia. El enfoque metodológico de la investigación corresponde a un estudio de caso, entendido como un fenómeno espacial y temporalmente delimitado. La delimitación espacial corresponde a la Universidad Santo Tomas, Bogotá; el criterio considerado a la hora delimitar geográficamente estudio corresponde a la accesibilidad de la información y la familiaridad con la unidad de análisis (estudiantes), lo cual resulta significativo en la medida que facilita el logro de una mayor profundidad en el abordaje del caso. El estudio se circunscribe al año 2017, esta delimitación de tipo transversal obedece a la coyuntura nacional relacionada con el género y la diversidad sexual –inconformidad de un sector importante de la sociedad por el reconocimiento como víctimas a la población LGBTI afectada, en los acuerdos de paz-, ello reconociendo la característica propia de las representaciones sociales: el hecho de surgir en momentos de crisis y conflictos; dado que en tales circunstancias se presentan las denominadas condiciones de emergencia. Se optó por el cuestionario y un conjunto de técnicas que permiten dar cuenta de las interrelaciones, jerarquizaciones y elementos centrales de la estructura de la RS: constitución de conjuntos de términos, elecciones sucesivas por bloques, entre otras. Las técnicas se aplican bajo el criterio de muestro no probabilístico, puntualmente un muestro por cuotas -programas académicos-, ello en procura del rigor que aporta la convergencia semántica en torno a un objeto social, más allá del de la heterogeneidad estructural propia de la población estudiada.