Abstract:
Las desigualdades de género en la sociedad cubana se han construido a partir de mandatos de género que recrudecen su cotidianidad. Las masculinidades y feminidades se han visto expropiadas no sólo de aspectos de su vida sino también de espacios que no potencian el desarrollo de relaciones de género equitativas sino basadas en la jerarquía y el poder masculino, tanto entre hombres y mujeres como en el propio grupo de hombres. La aproximación a su estudio desde la Sociología y potenciando la utilización de la Metodología del Autodesarrollo Comunitario permite un enfoque relacional y de integración social. 

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Resumen                                                                                               GRACIELA VÉLEZ BAUTISTA[1                                                                                                             MARTHA PATRICIA ZARZA DELGAD                                                                                                              HÉCTOR SERRANO BARQUÍN   Analizar el tema de violencia de género contra las mujeres en ese siglo XXI, lleva a cuestionarse sobre la forma en que es entendida por el estado, por las mujeres y por los hombres en particular como principales perpetradores de ella en los más de los casos. Por qué persiste, a pesar de diversas medidas para atenderla? Cuáles son algunas de sus causas más profundas? En qué medida se ha considerado para su eliminación el estudio de los hombres y la masculinidad? Hay políticas en México para prevenir, atender y eliminar  la violencia masculina o las masculinidades violentas?   A partir de un estudio analítico sobre las políticas y acciones que el gobierno mexicano ha implementado para atender la violencia de género contra las mujeres como es el caso de la Alerta de Género y el Sistema Nacional para prevenir, atender, sancionar y eliminar la viiolencia contra las mujers y las niñas, se han encontrado vacíos de carácter legal y socio cultural así como acciones sin perspectiva de género. En este sentido, se propicia la continuidad de la violencia contra las mujeres, al punto de aumentar en lugar de disminuir. Al respecto este estudio presenta sugerencias que  pretenden ser útiles para la prevención, atención, control y disminución de esta problemática.

Abstract:
Este trabajo de investigación se fundamentó en la pregunta principal que buscaba identificar, ¿De qué manera se reproduce el imaginario de masculinidades hegemónicas en las personas con orientaciones sexuales no heteronormativas?, Para esto fue necesario identificar tres objetivo especificos para dar solución a esta problemática de investigación, los cuales eran, caracterizar los diferentes tipos de masculinidad presente en los hombres con orientaciones sexuales no heteronormativas; Identificar la existencia de imaginarios, creados por esta población; Analizar la reproducción de los imaginarios generados por la población. Todo lo anterior se realizó tomando como punto de partida el escenario de la localidad de Chapinero en la ciudad de Bogotá, ya que es un espacio donde se reúne diferentes expresiones del ambiente cultural y de esparcimiento de diferente personas con orientaciones sexuales e identidades de género no hegemónicas, en estos lugares se busco identificar a hombres con horientaciones secuales no heteronormativa, a los cuales se les realizaron una serie de encuestas y algunas entrevistas, para identificar sus nociones frente a la masculinidad dentro de los colectivos LGBT y cómo estos se transforman o mantiene dentro de los ambientes de las personas homosexuales, también se realiza se genera una observación participante en diferentes lugares de reunión de estas personas para identificar los comportamientos dentro de estos espacios. Para finalizar, se logra evidenciar que por una parte de esta población se genera una reproducción de la masculinidad hegemónica implantada dentro de la norma heterosexual, la cual es trasladada en el terreno de los hombre pertenecientes a la población LGBT de la ciudad de Bogotá, ya que buscan reproducir los cánones de esta masculinidad para ser aceptados, y demostrar que su orientación sexual, no tiene incidencia en su identidad de género o en el performance que construyen con su cuerpo, pero esta reproducción de la masculinidad hegemónica, los lleva a generar lógicas discriminatorias y de segregación hacia los hombres no heterosexuales que se identifican con construcciones de su identidad más afeminadas o ambiguas,y que no logran ser aceptadas dentro de los cánones sociales de lo que es ser un hombre.

Abstract:
En Cuba, el sistema socialista que se instaura a partir de 1959, ha tenido como premisa en la agenda política, la legitimación de los derechos de las mujeres, su capacitación, inserción laboral y participación social. De esta forma, el acceso y aprovechamiento de oportunidades, han sido generadores de un alto desarrollo cultural e intelectual de las mujeres. Muestra de ello es, la feminización de las universidades, el acceso igualitario de hombres y mujeres en todos los niveles de educación, la igualdad de derechos y oportunidades en puestos laborales, así como, el protagonismo de las mujeres en renglones determinantes en la sociedad, como la cultura, la ciencia, la medicina y el deporte, así como su amplia presencia en misiones internacionalistas.Sin embargo, ello contrasta, con la persistencia de modos tradicionales en que se configuran las relaciones de género en la vida cotidiana. En este sentido, se evidencia un distanciamiento significativo entre, las conquistas en términos de igualdad política y los cambios a nivel simbólico. Con la intención de comprender, cómo las mujeres cubanas de distintas generaciones, han enfrentado los órdenes de género, en el marco de las transformaciones sociales vividas, desde el triunfo de la Revolución hasta la actualidad, es que se enmarca la presente investigación. Pretendemos caracterizar los agenciamientos, a partir de los cuales enfrentaron los órdenes tradicionales de género, en momentos de transición social, como son: el triunfo revolucionario en 1959, el Período Especial en la década del 90, y la actualización del modelo económico y social en la actualidad. Para ello, nos proponemos describir los períodos en los que tienen lugar los tres acontecimientos, caracterizar los agenciamientos de género de las mujeres en vivieron dichos acontecimientos en un rango de edad de 18 a 35 años, y comparar dichos agenciamientos desde una mirada generacional. El estudio se realizará, desde una metodología cualitativa, que permita, mediante el análisis crítico del discurso, dar cuenta de los agenciamientos de género, a través del relato de sus historias de vida. En la presente ponencia, con vista a ser presentada en el Congreso ALAS, aspiramos a mostrar el proyecto teórico y metodológico de la propuesta.

Abstract:
Este trabalho de pesquisa em curso objetiva refletir sobre as identidades e representações das feminilidades nas redes sociais, mais precisamente na plataforma YouTube. A plataforma foi lançada em 2005, e seus usuários relacionam-se por meio de publicações de vídeos e se difundem por meio de produções audiovisuais, de comunicação, entretenimento e conhecimento dos mais diversos temas. Com o slogan Broadcast Yourself, o YouTube possibilita que, a partir de seus canais e dos conteúdos oferecidos, os youtubers exponham suas vidas, ideias e gostos, criando e trocando significações, identidades, conceitos e visões com o seu público. A partir desta pesquisa, pretende-se investigar esta nova forma de comunicação e suas implicações na ressignificação das feminilidades. Como ferramentas metodológicas, utilizou-se a etnografia online e a análise de discurso em vídeos e comentários dos canais JoutJout Prazer, Ana de Cesaro e Rayza Nicácio. O canal JoutJout Prazer, criado por Júlia Tolezano, tornou-se conhecido a partir do vídeo “Não tira o batom vermelho”, onde ela reflete sobre relacionamentos abusivos. Júlia passou a se identificar como feminista através da interação com o público e das respostas que obtinha por ele em seus vídeos, e destaca-se por gravar vídeos sem maquiagem, e outras preocupações estéticas, instigando seus inscritos a desconstrução dos padrões de beleza e comportamentos impostos às mulheres brasileiras. Rayza Nicácio, criadora do canal e blog de mesmo nome, ficou conhecida na internet principalmente por expor o seu processo de aceitação ao cabelo afro e transição do alisamento aos cabelos naturais. Ela inclui em suas reflexões aspectos de identificação de mulheres negras brasileiras, e de jovens cristãs. O canal Ana de Cesaro, da autora do blog Tá e daí?, destaca-se por apresentar conteúdos a respeito da "classe" de mulheres plus size, enquanto também é conhecido pelo Projeto Ana Gostosa, onde Ana expõe seu processo de emagrecimento.  Com base nestes canais, observamos a troca de experiências, informações e opiniões entre youtubers e público, refletindo a (re)construção e desconstrução de padrões e representações do(s) feminino(s), fundamentando estas análises em uma perspectiva interseccional. Desta forma, diferentes fatores constituintes dos processos identitários serão considerados, tais como gênero, “raça”, classe social, dentre outros. Partimos da perspectiva dos estudos feministas que trouxeram a reflexão de que "gênero" é uma construção social, variável historicamente, que configura uma série de normas, padrões e exigências. Neste sentido, nossa análise permitiu um exame sobre a distinção entre público e privado, considerando sua imbricação e salientando os aspectos políticos presentes na esfera privada, doméstica e familiar.

Abstract:
El presente trabajo busca ser una contribución al análisis de las ideas, y representaciones sobre el papel de las mujeres en Salta durante el siglo XIX. Este artículo corresponde una de las primeras aproximaciones de análisis a los documentos trabajados en el marco de mi investigación doctoral, y se centrara en uno de los dispositivos que regula, organiza y estructura la vida institucional: los reglamentos. El abordaje metodológico de la investigación, es propiamente historiográfico lo que conllevó el análisis de documentos, que supuso analizar cada suceso, descomponiéndolo en todas sus partes para conocer sus posibles raíces económicas, sociales, políticas, religiosas o etnográficas y partiendo de este análisis llevar a cabo la síntesis que reconstruya y explique el hecho histórico. Bajo la metodología planteada, se trabajó sobre un corpus textual conformado por fuentes directas (reglamentos escolares, reglamentos de buena conducta, registros notariales, epístolas, prensa) así como fuentes indirectas (fundamentalmente los producidos desde el campo historiográfico educativo argentino) que contribuyeron al abordaje de la temática en cuestión. Interesa mostrar aquí como las fuentes permiten ver las ideas, representaciones, organización, las normas que reglamentaban a las instituciones y como en las prácticas se buscaba transmitir y reproducir comportamientos, valores sobre el rol de las mujeres en la sociedad y en las mismas instituciones educativas. Contribuyendo de esta manera a la construcción de ciertas clasificaciones sociales que tendieron a ubicar a las mujeres (y sus tipologías), como a otros grupos (indio, mulato) en posiciones subordinadas. Este trabajo, entonces tenderá a indagar como son pensadas, imaginadas e idealizadas las mujeres en un conjunto de reglamentos escolares, y cómo estos buscaron configurar la subjetividad de las mujeres, situándola en el espacio social, y con ello, estableciendo jerarquías. Las prácticas educativas de la época y cuestiones, como la genitalidad, la sexualidad, las diferencias sociales y económicas, la familia de origen y el papel de las mujeres en la reproducción social.

Abstract:
Ante la necesidad de analizar la construcción de lo masculino desde la perspectiva de género y su influencia en las relaciones humanas, el presente trabajo propone abordar la relación entre las representaciones sociales de masculinidad y los comportamientos vinculados al riesgo, propio del modelo hegemónico de masculinidad, como forma de ejercicio de violencia que son desarrollados al volante por sujetos del sexo masculino y que resultan en consecuencias sociales, políticas y culturales para las personas y la sociedad. Esta investigación tipo cualitativa profundiza en las experiencias, prácticas y habitus de hombres de diversos espacios geográficos, grupos etarios y clases sociales en la República Dominicana. El resultado evidencia prácticas socialmente aceptadas de habitus masculinos sustentados en comportamientos violentos frente al volante y se muestra la necesidad de que las estrategias preventivas en torno a dichas causas adopten una perspectiva que tenga en cuenta el género masculino. Palabras clave: Accidentes de Tránsito, Masculinidades, Perspectiva de  Género, Normas de Tránsito y Violencia.

Abstract:
Resumen: El objetivo central de la presente investigación es reconstruir sistemáticamente los procesos de configuración de la ciudadanía y de los derechos de los padres de familias separadas hacia sus hijos en la Ciudad de México, bajo el supuesto de un escenario caracterizado por las transformaciones en las relaciones y roles de género en los ámbitos públicos y privados. En este sentido, es importante señalar que la legislación civil mantiene en México un evidente sesgo androcéntrico, en dónde se refuerza la presencia de lo masculino en el ámbito público y se minimizan sus derechos en el ámbito privado (Suarez, 2004). Lo cual ha influido positivamente en la invisiblización de los derechos de paternidad de los hombres de familias separadas. Es decir las transformaciones en las relaciones e identidades de género y el progresivo empoderamiento de lo femenino ha influido positivamente en la emergencia de modelos de masculinidad más asociados con el ámbito de lo privado (Montesinos, 2004). El período elegido es el que transcurre entre Octubre del 2008 y Octubre del 2016. Dicho tiempo está atravesado por la reestructuración neoliberal del Estado Mexicano y el progresivo empoderamiento de las mujeres mexicanas y el paulatino surgimiento de asociaciones de padres de familia que se han organizado en torno a la necesidad de poder establecer vínculos efectivos con sus hijos después del divorcio. En este sentido, la presente investigación sostiene que uno de los grandes retos de la democracia actual es suscitar, en mujeres y hombres procesos de participación e incidencia política que los lleven a constituirse en sujetos que conocen, exigen y defienden sus derechos, Pensamos que la ciudadanía plena es un proceso en construcción. Se utilizó un acercamiento metodológico de carácter cualitativo, empleando la técnica de investigación: La entrevista en profundidad. Palabras claves: Ciudadanía, género, nuevas masculinidades, violencia, Ciudad de México, derechos de los padres.

Abstract:
Históricamente se ha dado una diferenciación por género en los estudiantes de algunas carreras universitarias en el contexto costarricense. Según la Oficina de Registro e Información de la Universidad de Costa Rica (2016), en la institución existe una marcada brecha entre los sexos de muchas carreras, por ejemplo en Matemática Pura, Trabajo Social, Ingeniería Eléctrica y Preescolar.  Actualmente existe una gran diversidad de carreras a las que los y las jóvenes costarricenses tienen acceso en las diferentes universidades del país. Desde los comienzos de éstas, en algunas ocasiones se crean estereotipos alrededor de quiénes deberían ser los y las estudiantes de cada carrera; en este sentido uno de los factores determinantes se encuentra en relación con el sexo. A pesar de que en principio no existen requisitos con respecto al sexo de la persona para el ingreso de alguna carrera, estadísticas de la Oficina de Registro e Información de la Universidad de Costa Rica muestran una marcada brecha entre los sexos de muchas carreras de dicha institución. El espacio universitario se presenta como un espacio que influye de manera importante en la construcción de las identidades de sus estudiantes, donde muchas veces éste se convierte en uno de los principales espacios con los que el estudiante tiene contacto, ya que en principio el estudiante estará al menos cuatro o cinco años en él, ésto si concluye solamente el bachillerato de su carrera. Por otra parte, los estudios sobre masculinidades actualmente toman fuerza. Gracias a esto se ha dado una creciente vertiente dentro de la Sociología y otras Ciencias Sociales que exponen los problemas que se presentan en relación con la masculinidad. La construcción de las identidades sexuales en Costa Rica y en el mundo se vinculan con diversas instituciones, como lo son el Estado, la Iglesia, la Educación, la familia, entre otras; así, se podría pensar que la masculinidad en los estudiantes se ve afectada por el espacio universitario. En la presente investigación se parte de que no existe una masculinidad única en la praxis como tal, sino, que existen diversas masculinidades que se encuentran transversales a la raza, clase social, etnia, nacionalidad, etc; sin embargo, existe un discurso imperante sobre la masculinidad en Costa Rica. Según esto, el presente trabajo buscó analizar la percepción de la masculinidad en hombres de la Universidad de Costa Rica a partir de un enfoque cualitativo, con el fin de vislumbrar la existencia de diferencias entre la concepción sobre la masculinidad del estudiantado, principalmente en las carreras de Matemática Pura, Trabajo Social, Ingeniería Eléctrica y Preescolar. Se seleccionaron estudiantes de dichas carreras y se les aplicó una entrevista a profundidad tanto a hombres como mujeres.

Abstract:
Este estudo investiga as relações entre os sentidos de ser homem e as práticas de violência conjugal. Demonstra as representações sociais de masculinidade no contexto das Delegacias Especializadas da Mulher, nas regiões metropolitanas de Recife e Teresina, quando homens acusados de agressão necessitam explicitar suas compreensões de envolvimento em situações de violência contra a mulher. Trata-se de discursos dos homens sobre agressões às mulheres, proferidos num ambiente em que se sentem em desvantagens e ameaçados. A pesquisa de natureza qualitativa, utilizou como instrumentos de coleta a observação da dinâmica de funcionamento das Delegacias e da postura profissional dos funcionários, entrevistas com acusados e conversas informais com mulheres, que se encontravam nesse ambiente. Os dados foram sistematizados em três eixos interpretativos e conectados de discursos utilizados pelos homens para explicar as suas ações que se traduzem em: 1) como as relações de gênero devem ser; 2) como essas relações estão sendo; e 3) quem apoia as novas relações de gênero. Desse modo, os resultados indicam que os homens: 1) reforçam a importância e o controle masculino no cumprimento das normas tradicionais de gênero; e 2) reconhecem que a autonomia feminina gera inconformidade masculina. O jogo entre os discursos de “dominação masculina” e a reprodução de estruturas de poder desiguais, de um lado; e a produção da autonomia e insubmissão feminina, somada à valorização de políticas públicas que a reforçam, de outro; fazem os discursos observados no contexto das DEAMs compreensíveis pelo que Hannah Arendt identifica como violência, a não “plena realização da dominação”, e pensá-la nesse contexto como resposta a um processo que coloca em xeque a legitimidade dos que se entendem e/ou se entendiam como dominantes.

Abstract:
Este estudo etnográfico versa sobre meninas de 11 a 15 anos, estudantes de duas escolas públicas do segundo ciclo do ensino fundamental, de duas capitais brasileiras, São Paulo e Salvador. Apresenta-se uma discussão sobre como as distintas formas de relações estabelecidas entre meninas e adultos (pais, professores, etc) nos diversos contextos de vida se interseccionam na (re)produção de padrões de gênero, na legitimação de representações sociais estigmatizantes e na pressão social exercida por expectativas culturais que moldam a elaboração de modos de ser “menina” nesses espaços. No contexto paulistano, um ambiente marcadamente conservador definia um controle rigoroso dos estudantes. O aprendizado do ser menina/mulher no ambiente familiar se constituía na obrigatoriedade do trabalho doméstico e do cuidado materno dos irmãos menores, que se somavam às escassas opções de lazer no bairro/região. Esses fatores conjugavam uma repressão moral que terminava por atrofiar as possibilidades de modo de ser das adolescentes às representações polares da boa ou má menina. Na representação da menina normal prevaleceu os atributos pessoais que afiançam uma “boa esposa”. Por outro lado, em Salvador, a localização da moradia na zona central da cidade resultou no acesso a uma rede de entretenimento e serviços mais ampliada e na maior circulação espacial das meninas. Na escola, a relação dialógica adotada pela direção resultava em um controle social mais brando dos estudantes. No contexto familiar, destaca-se a maior liberdade de ação e expressividade de que gozavam as meninas, elas colaboravam nas atividades domésticas e dispunham de uma elevada frequência de sociabilidade. Na cultura local de permissividade e proximidade, o sexo mais articulado com a sua dimensão lúdica e o poder de expressão, parecia afrouxar a exigência (ou os contornos) da conduta feminina idealizada nas interações heterossociais, sendo demandado às garotas certo nível de seriedade e lealdade. As várias posições de sujeito menina (normal, evoluída, plantada, atirada, rodada) produzidas neste espaço mostram a dimensão da agência delas dentro do espectro de possibilidades contextuais e as especificidades culturais que delimitam as experiências de construção da identidade de gênero.  

Abstract:
Geneviève Sellier em La nouvelle vague, un cinéma au masculin singulier defende que os filmes do cultuado movimento francês representaram um cinema, em larga medida, na “primeira pessoa do masculino singular”, cujas narrativas mais do que expressar a sexualidade e as novas configurações de gênero de sua época, colocavam em tela um olhar masculino sobre essas mudanças, um olhar de certa forma reativo à emancipação sexual feminina. Assim, nesses filmes, “quando as mulheres não são um novo avatar do eterno feminino, fascinantes e fatais para o herói masculino, elas encarnam frequentemente a alienação da cultura de massa” (SELLIER, 2005, p.19, tradução nossa).  No Brasil da virada dos anos 1960 para os 1970 encontramos em diversos filmes um quadro análogo, no qual as personagens femininas estão associadas à cultura de massa e integradas a uma dinâmica social reificadora em contraponto a figuras masculinas politizadas e questionadoras da ordem. É o caso, por exemplo, de Bebel, garota-propaganda (Maurice Capovilla 1967), Anuska, manequim e mulher (Francisco Ramalho Jr., 1968) e Cordélia, Cordélia (Rodolfo Nanni, 1971). Tais filmes corroboram a argumentação de Andreas Huyssen (1997) sobre a “cultura de massa enquanto mulher”. Há que se ter cautela, entretanto, para não identificar nesses filmes simplesmente misoginia, como Jean-Pierre Esquenazi (2004) faz ao tratar de filmes de Godard - notadamente Masculin, feminin (Jean-Luc Godard, 1966) - que estabelecem associação entre a mulher e a sociedade de consumo. A problemática é complexa e tal como em La societé du spectacle (Guy Debord, 1974), podemos argumentar que há ambiguidade no posicionamento desses filmes, a um só tempo reveladores da reificação do corpo feminino e da opressão social de gênero e cúmplices dessa configuração. Outros filmes como Garota de Ipanema (Leon Hirszman, 1967), Memória de Helena (David Neves, 1969) e A mulher de todos (Rogério Sganzerla, 1969) trabalham as relações de gênero de maneira mais questionadora, sendo que os dois últimos problematizam a coerência entre “sexo, gênero, prática sexual e desejo”, colocando em xeque os esquemas normativos reprodutores da “performatividade de gênero” (Butler, 2003). O objetivo nesta comunicação é analisar as diferentes perspectivas e estratégias adotadas por cineastas brasileiros, homens, ao trabalhar com problemáticas femininas na virada dos anos 1960 para os 1970. Se um “cinema de mulheres”, feminino e feminista, ganha força no Brasil e no mundo sobretudo a partir dos anos 1970 ao lado da teoria e da crítica feminista do cinema (Claire Johnston, Laura Mulvey), o cinema realizado por diretores homens não é destituído de interesse nem pode ser considerado um bloco homogêneo no trato de questões relacionadas à liberação sexual feminina e às relações de gênero. Por suas contradições, ambiguidades e tensões, esse cinema pré-feminista mostra-se de grande interesse para análise sociológica.