Abstract:
La historia del loco en las sociedades contemporáneas estaría relacionada con una tradición de la infamia.  Se ha permitido borrar al sujeto con locura de la sociedad moderna básicamente porque estos han quedado relegados en el lugar de la sin-razón, cuestión que les hace caer en la desviación, la anormalidad, la exclusión y por tanto, en muchos casos en el encierro.  El secreto de la estigmatización de los sujetos locos pareciera que fuera oculta ante nuestros ojos, sin embargo, existiría una cultura que práctica el ejercicio discriminatorio y estigmatizador en la propia vida cotidiana.  ¿cómo los locos terminan siendo estigmatizada en la vida cotidiana? Al parecer, la medicina, especialmente la psiquiatría tiene mucho que ver con esto.  Las prácticas psiquiátricas fundadas en el “mirar” han tenido por objeto una medicina basada en los comportamientos de los sujetos, y cuando estos no cumplen con la norma, inmediatamente ingresan al campo del tratamiento.  El ejercicio diagnóstico se apodera del saber experto, la psiquiatría, y comienza casi mágicamente a ponerse en funcionamiento un orden sistemáticamente clínico en los cuerpos de los sujetos. Tanto las emociones como el comportamiento de los cuerpos, sus rostros, sus movimientos como también sus sufrimientos y pesares se constituirán a ese mirar del saber experto como síntomas de una enfermedad, y el ojo clínico estará entrenado para identificar el desequilibrio mental.  De ese modo, las voces y las ideas se convierten en signos que permitirán al ojo clínico del psiquiatra, diagnosticar y etiquetar enfermos mentales.  Lo interesante de esta reflexión, es básicamente mostrar cómo este ejercicio, que pareciera complejo por su razón técnica contenida en la ciencia, hoy es parte de un razonamiento más común, siendo usado en la vida cotidiana sin ningún estupor, sin ninguna reflexión. Cuando hablamos de otros como idiotas, mongólicos, imbéciles o tontos estamos haciendo referencia a diagnósticos psiquiátricos elaborados en el siglo XVIII y XIX, y que han proliferado en las sociedades como parte del lenguaje común.  Sin embargo, en la actualidad el esquizofrénico, el bipolar y el depresivo, diagnósticos psiquiatricos por esencia, gozan de una fama desacreditadora que instala a los sujetos en los lugares de la exclusión, improductividad y el mismo encierro.Por tanto, ¿cuál es papel que juega la medicina y las prácticas psiquiátricas en estos contextos? ¿cómo los locos terminan siendo estigmatizados a partir de las prácticas psiquiátricas generadas en los últimos años?  Tal reflexión nos debe llevar a pensar que esos cuerpos de la locura, y las emociones del loco, traicionan su propio devenir humano en la medida en que están interaccionando con los otros, los “normales” y donde el hecho de escuchar una voz al interior de la mente nos hace acreedor social de la más infame de las situaciones sociales: el encierro y la privación de la libertad.  Por tanto, esta ponencia intentará poner en tensión el funcionamiento de ese ojo clínico, en el traspaso de las prácticas psiquiatricas y su lenguaje hacía  la vida cotidiana y sus usos desacreditadores.

Abstract:
Esse artigo é resultado parcial de uma pesquisa etnográfica titulada Dando voltas pela cidade. Um estudo sobre a trajetória dos consumidores problemáticos de drogas em Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil, concluída em 2016. Seu objetivo é analisar os significados simbólicos, redes sociais, estilos de vida e trajetórias dos usuários de drogas que vivem em situação de rua, no centro da cidade de Belo Horizonte. Foi dado prioridade as narrativas dos atores sociais que participaram do processo de investigação que são duplamente discriminados, por morar nas ruas e por fazer uso de drogas e, consequentemente são alvos das politicas repressoras e de intervenções sociais que intencionam a normatização dessa população específica. Dos resultados obtidos, o ponto mais relevante foi a percepção do corpo que sobrevive com os mínimos recursos e as mais diferentes situações e processos sociais marcados pelas emoções. Os nossos interlocutores expressam por meio do corpo os efeitos subjetivos da discriminação, exclusão, rompimento de vínculos, a violência, humilhação e vergonha. Esses são dispositivos fundamentais e interferem diretamente na construção da identidade, imaginários coletivos e no sofrimento social. Nossa proposta para esse congresso é discutir imagens construídas sobre o corpo, a moral, a disciplina do corpo pelo outro, a proteção e as emoções experimentadas pelos usuários de drogas que vivem em situação de rua e que expressam de modo singular as formas de conceber a corporeidade e de formar, deformar e reformar os vínculos sociais. O corpo é a estética da cultura que implica a experiência sensível e subjetiva dos indivíduos e dos grupos sociais. Assim, a percepção do corpo só pode ser compreendida por uma variedade de representações, vivências, sensibilidades coletivas e o sistema de significados culturais que são fundamentais para a interpretação de uma realidade social.  Os discursos articulados pelos atores desta pesquisa e as práticas na esfera da vida cotidiana apresentam uma carga de emoção e de moralidade que interferem na subjetividade e nas interações sociais.     

Abstract:
De manera creciente la promoción de la salud, desde su renovada concepción holística, se desmarca de los planos de la práctica médica tradicional y se proyecta a los planos estético, cosmético y sociocultural en general. En este contexto las instituciones encargadas de la promoción de salud han ampliado su accionar también más allá de una enfermedad dada, para concretar su trabajo en medidas que logren mantener cuerpos sanos y funcionales. Cuerpos que son no sólo el medio con el cual las personas exteriorizan sus relaciones con el entorno, sino también donde se manifiestan de forma directa las implicaciones de estos relacionamientos. De ahí que las instituciones que propician el uso y acceso a los servicios de salud ponen en regulación el cuerpo, validando estándares y prácticas de vida. Dicho proceso se sirve del discurso de salud como dispositivo para ejercer su influencia, en el que se sintetizan las concepciones institucionalmente validadas. Donde los contenidos de esos discursos institucionales que restringen el desarrollo de las personas -de sus cuerpos como espacio simbólico y político- cobran importancia. La codificación de las instituciones en sus documentos rectores, y la correspondiente derivación en productos comunicativos, requiere establecer una asociación entre la categoría de análisis de lo político y el orden del cuerpo ideologizado; sobre el que recaen expectativas, prejuicios, patrones conducentes de las prácticas de vida cotidiana, coligadas a los procesos de salud. Dichas instituciones se sirven de mecanismos y resortes para inducir determinadas prácticas, para lo cual se valen del discurso institucional en cada uno de los soportes que emplea, sea audio-visual, escrito u oral. La sociología visual proporciona entonces importantes claves interpretativas, en el entendido que la comunicación de salud tiene en la actualidad un fuerte componente audio-visual. Por otra parte el análisis crítico del discurso (ACD) de las instituciones de salud, en tanto perspectiva de análisis cualitativa, permite comprender las relaciones entre discursiva institucional y los procesos de regulación del cuerpo que están suscritos en los productos de comunicación. El posicionamento en el ACD es idóneo para dar explicación a elementos que definen este tipo de problemáticas, como son: identificar las construcciones sociales en torno a los estilos saludable de vida que sustentan los discursos de las instituciones de salud; examinar la jerarquía intertextual y la interrelación entre los materiales de la comunicación y los textos regulatorios de las políticas de salud; analizar los significantes, estándares e ideas sobre el cuerpo, como espacio de regulación institucional, contenidos en la estructura discursiva y retórica de los productos; e identificar las regularidades del discurso y las relaciones que se establecen entre los códigos sociolingüísticos y contenidos temáticos de los productos, respecto a la regulación sobre el cuerpo.

Abstract:
La ponencia emana de un trabajo más amplio acerca de la forma en que algunos jóvenes de la Zona Metropolitana de Guadalajara, en México, viven sus relaciones amorosas y sexuales actualmente y las emociones que experimentan en torno a ellas. La pregunta guía de tal proyecto se dirige a explorar las maneras específicas en que hombres y mujeres construyen su vida íntima en el contexto mexicano contemporáneo así como comparar con lo que ocurría al iniciar este nuevo siglo. Los jóvenes a los que me referiré aquí son hombres y mujeres que viven en un contexto urbano, tienen entre 16 y 28 años, pertenecen a las clases medias, son  usuarios de nuevas tecnologías y están conectados a internet, poseen educación superior, y en sus preferencias sexuales encontramos heterosexuales y homosexuales. Las entrevistas fueron de tipo semiestructurado y buscaron provocar la crónica de sus noviazgos y la incorporación de las nuevas tecnologías en sus vidas para la comunicación con sus parejas y amigos, en particular el uso de redes sociales como Facebook (fb) y whats’app. Asimismo, puse énfasis en sus experiencias en torno a la sexualidad y la relación que tiene ésta con sus relaciones amorosas y amistosas. La estrategia de análisis que utilicé fue de tipo inductivo, en primer lugar hice una lectura cuidadosa de las entrevistas transcritas, enseguida, identifiqué los temas generados a partir de los ítems de las preguntas; posteriormente, elaboré un sistema de categorías puesto a prueba en cada caso que se fue enriqueciendo progresivamente; luego de esto, seleccioné dos ejes de análisis fundamentales, resultado de la puesta en diálogo entre las categorías venidas de la inducción y la perspectiva teórica asumida. Finalmente, extraje fragmentos narrativos que ilustraban cada uno de los temas correspondientes a cada eje de análisis.  En este trabajo en concreto me propongo elaborar la perspectiva teórica pertinente respecto de las emociones que permita generar una propuesta de análisis sobre los relatos de los jóvenes a través de un sistema de categorías. Luego de realizar un primer análisis sobre ellos consideré útil plantear dos ejes fundamentales para comprender sus emociones en torno al amor y la sexualidad: el primero lo he llamado “Autorregulación del Yo”, mismo que supone la existencia de agencia emocional; el segundo se refiere a los “Imaginarios Amorosos”, los cuales incluyen saberes, creencias, normas y valores que orientan las emociones. Las categorías que nutren cada uno de los ejes son, para el primero: Racionalización de la vida, Auto cuidado de su salud y seguridad, Estética y cuerpo y Relaciones amorosas; para el segundo: el cine, la literatura y la música, Conocimientos expertos, Creencias populares y Creencias religiosas. La ponencia incluirá algunos de los hallazgos encontrados hasta el momento venidos de este análisis.

Abstract:
A maternidade é experienciada como um período de grandes transformações na subjetividade feminina, pois exige das mães dedicação e tempo. Entre as acadêmicas podemos perceber que estas precisam conciliar carreira e maternidade. De forma que a mulher quando mãe mesmo presente na educação superior e no mercado de trabalho, ainda se sente responsabilizada pelo cuidado dos filhos e das tarefas domésticas, muitas vezes, reproduzindo a esfera privada como um espaço “naturalmente seu”. Assim, estas tendem a acumular diversas funções e consequentemente deixam de lado os cuidados com o próprio corpo. Analisando a presença de diversas alunas mães na graduação de uma universidade pública e as divergências de carga horária e atividades práticas entre os diferentes cursos da universidade, este trabalho tem como objetivo analisar as táticas que as mulheres com filhos e sem filhos constroem para cuidar de seus corpos. Abordando aspectos da vida acadêmica e da maternidade foram selecionados dois cursos: Medicina e Ciências Sociais. A pesquisa encontra-se em andamento e adota uma metodologia que consiste na revisão de bibliografia, questionários e entrevistas a serem realizadas com estudantes de ambos os cursos, a fim de analisar os discursos das estudantes quanto as formas utilizadas para conciliar o auto cuidado com o cuidados do(s) filho(s) e o curso de graduação. Conforme alguns resultados parciais, podemos perceber que a grande maioria das mulheres mães apresenta dificuldades em conciliar o tempo para se cuidar, muitas vezes, a necessidade de corresponder ao ideal de maternidade historicamente representado têm afetado suas subjetividades, considerando que muitas pensam em desistir dos estudos, pois não recebem apoio de seus companheiros e do Estado para ajudar no cuidado com seus filhos, logo sentem dificuldades de pensarem sobre si, pois dizem não ter tempo. Tal situação tem afetado diretamente suas  identidades subjetivas.   

Abstract:
Chile es un país que desde sus orígenes construyo un orden social en base a una comunidad de desiguales (Bengoa, 2006). Orden social que fue configurando una cultura  de la  competencia, la intolerancia a las diferencias, la exclusión, el abandono y el maltrato. De esta forma, la  sociedad chilena, se ha debatido entre el autoritarismo, la discriminación y la estigmatización debido a la dificultad histórica del Estado para desarrollar sistemas de integración entre los distintos grupos sociales. Las distintas generaciones de jóvenes han tenido que aprender a sobrevivir bajo estas matrices de sentido, experimentando la cultura, con ordalías rituales de sobrevivencia, sin mucha comprensión temprana de esta  genealogía de la intolerancia. Fenómeno que durante la primera fase de la modernidad pudo ser encubierto, con la promesa de identidad en las ideologías político – partidarias, en religiones y nacionalismos  de estado. Pero que en los albores del capitalismo tardío del siglo XXI no tiene más lugar que en  el cuerpo y sus emociones. En el cuerpo los jóvenes manifiestan su  malestar,  su identidad, este es su refugio, donde pueden  representar sus ideologías, utopías y apatías. En Chile el 30% de los jóvenes sufre de depresión, la pregunta que transita por  esta cifra es; Cuál es la relación entre la negación de las emociones con la tasa de depresión que presentan? , somos  parte de una cultura del dinero, fría, urbana, despersonalizada, anónima, superficial, distante, racional, violenta  y eternamente joven. El nuevo orden de los cuerpos, ahora fragmentados y reordenados según las reglas construidas por la competencia y el mercado. Presenta tensiones sociales múltiples, donde se destaca la configuración de un nuevo escenario, en que el individuo cada vez se encuentra mas solo, en tensión permanente con los otros, sin capacidad ni habilidades para desarrollar experiencias significativas que los hagan sentirse parte de una comunidad, socializados en redes digitales, absortos en una cultura de la imagen, inhibiendo sistemáticamente las relaciones sociales cara a cara.     Para los jóvenes  lidiar con la cultura  del consumo,  el espectáculo y las desigualdades, constituye un  esfuerzo que los obliga  a entrar en lógicas contradictorias y ambivalentes. Por esto numerosos jóvenes  sufren, por encontrar un sentido a su existencia y se extravían en numerosas conductas de riesgo; trastornos alimentarios, drogadicción, alcoholización, fugas, intentos de suicidio, delincuencia, violencia. Los jóvenes se ven obligados a aferrarse a su cuerpo para no desplomarse en su carencia (Le Breton, 2012) Por este malestar social transitará esta investigación doctoral, reconociendo violencias cotidianas, tensiones existenciales, asociadas a los distintos tipos de menosprecio con el que se les arrebata su construcción identitaria, que insiste en la nunca finalizada gestión relacional de sí mismo. Serán  caracterizadas  ambas lógicas, la del reconocimiento y  la del menosprecio en sus dinámicas sociales; en la familia y los afectos de las intimidades, en los valores morales y sus derechos y  en la valoración social, proveniente de sus aportes a las solidaridades y/o  ausencias. (Honneth, 1997)

Abstract:
O presente trabalho apresenta histórias de vida de seis estudantes universitários indígenas Potiguara que tive a oportunidade de conhecer enquanto estava fazendo Mestrado em Antropologia na universidade. Eles vivem num fluxo constante entre a aldeia e a região metropolitana de João Pessoa, capital da Paraíba, onde estudam no campus I da Universidade Federal da Paraíba (UFPB) no intuito de conseguir melhores condições de vida a partir de sua formação acadêmica e, segundo esses jovens regressar para a aldeia toda a carga de conhecimento científico e empírico que adquiriram na cidade. A circulação desses jovens pela capital paraibana demonstra ao longo do tempo uma rede de relações sociais que foi sendo construída, a princípio, nas aldeias, cidades vicinais, tais como Baía da Traição, Marcação e Rio Tinto, estabelecendo um processo socioespacial ocorrido por deslocamentos de circulação. Essa dinâmica territorial ocasiona contatos interétnicos com diversos profissionais da área ambiental, cultural e educacional e que muitas vezes resulta em amizade. Nesses fluxos constituídos entre a aldeia e a cidade os Potiguara se deslocam de um lugar a outro de forma dinâmica, criando uma rede de solidariedade étnica que intensifica as relações de parentesco, reciprocidade e laços de amizade. Segundo Pitt-Rivers (1989, p. 162) “Propiamente la amistad es una asociación libre con aquella persona que uno elija”. Essas relações se estreitam entre aqueles que estão na cidade e os que permaneceram na aldeia em consonância aos seus sentimentos de pertencimento, moral do reconhecimento (Cardoso de Oliveira, 2006). Para esses jovens fazer parte desse grupo étnico é motivo de honra, orgulho, pois implica uma “valorização social” (Pitt-Rivers, 1992). A honra/orgulho é ainda um princípio moral de fundamental relevância para os indígenas Potiguara porque se refere às relações de parentesco, poder, amizade e pertencimento étnico. Eles também participam de reuniões e Projetos de Extensão no Setor de Estudos e Assessoria a Movimentos Populares (SEAMPO) da UFPB e tem a oportunidade de dialogar sobre as dificuldades nos estudos e problemas relacionados a preconceitos e discriminação racial sofridos no espaço acadêmico. A tessitura metodológica dessa pesquisa foi construída seguindo critérios relacionados à pesquisa descritiva com enfoque qualitativo que tem como objetivo descrever dados etnográficos sobre esses jovens indígenas Potiguara que vivem entre a aldeia e a região metropolitana da cidade de João Pessoa. Enquanto ao método de análise preferi optar pelo o estudo de caso detalhado, tendo pontos norteadores os estudos de Max Gluckman (1958) e Van Velsen (1967), pois considero serem os mais propícios e eficazes para o estudo analítico dessa pesquisa etnográfica. Palavras-chave: jovens indígenas Potiguara. solidariedade étnica. moralidade.

Abstract:
En esta ponencia compartimos algunas reflexiones que realizamos en el marco del trabajo doctoral denominado “Juventudes y participación: un estudio sobre las prácticas participativas de los y las jóvenes de sectores populares en Mendoza”.  En un primer momento, la dimensión afectiva de dichas prácticas no había sido tomada como un elemento de análisis. Sin embargo, con el devenir del trabajo, los afectos y las emociones comenzaron a tomar protagonismo en el proceso de comprensión de las mismas. Encontrar en repetidas entrevistas la palabra “familia”, “amigos”, “cuidarnos”, “rescatarnos” haciendo alusión al espacio de participación. Los abrazos -fuertes y cálidos- que vi durante el trabajo de campo. Releer y encontrar en los márgenes de las entrevistas las veces que los/as entrevistados/as se emocionaban al contarme sobre su experiencia me hizo prestar atención a los afectos, esos que muchas veces se encuentran a la sombra de algunas explicaciones. A partir de allí nos preguntamos: cómo se construyen esos lazos, qué tipo de vínculos encontramos en los espacios, cuál es la importancia que le otorgan los/as jóvenes, por qué. ¿La afectividad es un elemento habilitante de las acciones juveniles? Por ello, en esta ponencia buscamos reflexionar sobre los lazos afectivos en la prácticas participativas de jóvenes de sectores populares, poniendo en diálogo a la política y a los afectos. A partir de una perspectiva metodológica cualitativa y desprendida de una mirada normativa de las juventudes.

Abstract:
Presentaremos los avances de la investigación en torno a la configuración de un tipo juventud caracterizada por las violencias, la crisis, la posreclusión y la movilidad en Chiapas, México. Nuestro interés radica en contemplar a los/las jóvenes más allá de las instituciones y perspectivas conductistas y abordarlos como agentes sociales que buscan trascender las crisis y las violencias a partir de prácticas corporales y afectividades en espacios localizados.Hombre y mujeres que no solo comparten la edad social y el género, respectivamente, sino un contexto de desencanto, pero que a partir de los lugares nodales donde interactuan como: a) el lugar de la vivienda; b) el lugar del ocio; c) el lugar escolar; d) el lugar del empleo y e) otros lugares (por ejemplo, el paso por la prisión) nos permiten ver diferentes formas de crisis y violencia pero al mismo tiempo fuerzas políticas de resistencia juvenil.El concepto de lugar, que ha sido abordado desde el giro decolonial y de disciplinas como la sociología, la antropología y la geografía humanista nos ha permido comprender como los jóvenes habitan el espacio, lo dotan de sentido, acciones y emociones (topofilias y topofobias) y, aunque estos están creados y delimitados física e institucionalmente, son porosos, dinámicos e inacabados.

Abstract:
Introducción: En la actualidad se ha dado mucho énfasis a la belleza del cuerpo como requisito para conseguir el éxito, en las mujeres en la delgadez y en los varones hacia el cuerpo musculoso. Cuando la forma del cuerpo de un sujeto no corresponde, al compararse con los modelos sociales de belleza,  aparece la insatisfacción corporal (IC), produciendo malestar con su apariencia física, asociado a baja autoestima, ansiedad, depresión e inseguridad que afectan sus interacciones sociales y esto puede convertirse en un factor para el control personal del peso mediante la restricción o el consumo excesivo de alimentos, sumando otros factores biológicos, sociales y culturales, entre los que se destaca la influencia de los medios masivos de comunicación, que juntos podrían influir en el desarrollo de síntomas de trastornos del comportamiento alimentario. Existen escasos estudios sobre IC en adolescentes indígenas, donde se concluye que los procesos de cambio social y cultural asociados a la modernización han conducido a una normalización de pautas de las conductas alimentarias y los cánones de estética corporal entre las poblaciones urbanas, rurales e indígenas. Objetivo: Conocer la percepción corporal en un grupo de adolescentes mayas que presentan insatisfacción corporal. Material y Métodos: Estudio descriptivo transversal con adolescentes de cuatro escuelas secundarias del Municipio de Abalá, Yucatán, que respondieron asistidamente al Body Shape Questionnaire (BSQ) (Cooper et al., 1987) adaptado a población mexicana, al Análisis de la Percepción Corporal (APC) (adaptado por Stunkard y Stellard 1990, modificado por Collins 1991) y a los cuales se les determinó el IMC; quienes presentaron sobrepeso y obesidad, se les cuestiono sobre su percepción a través de entrevistas en profundidad. Resultados: Fueron 292 adolescentes de 12 a 17 años, siendo 148 del sexo masculino y 144 femenino. De acuerdo con el BSQ y el APC, el 18.5% de los adolescentes presentó IC, de los cuales el 26% presenta IMC normal y su percepción corresponde. El 81.5% de los adolescentes restantes no presentó IC, sin embargo sólo el 18.9% presenta IMC normal y su percepción corresponde. Como resultado de las entrevistas en profundidad, los adolescentes con IC que presentan sobrepeso y obesidad perciben que: es un problema de salud, les resta condición física para realizar sus actividades cotidianas; se sienten a disgusto porque la ropa no les queda, se perciben “gordos” y sienten envidia de los compañeros delgados. Además perciben que no son aceptados por los demás, debido a su sobrepeso exististiendo discriminación y maltrato. Conclusiones: El hallazgo del estudio fue que el 47.4% de los adolescentes que tienen IMC normal y no presentan IC, muestran percepción corporal que no es acorde a la realidad y sólo el 33,3% de los adolescentes con IC que presentan IMC en sobrepeso y obesidad se perciben correctamente.

Abstract:
En México las cifras de violencia han aumentado de forma alarmante y el estado de Morelos ocupa uno de los primeros lugares en esta problemática, por ello, la violencia es un tema que reclama preocupación y atención. La mayoría de las familias mexicanas han sido afectadas por la violencia, ya que el 33.2% de los hogares en este país por lo menos un miembro ha sufrido algún tipo de delito, y un total de 22.8 millones de víctimas mayores de 18 años fueron afectados en el 2015, así lo refiere la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción sobre Seguridad Pública, (ENVIPE, 2015), llevada a cabo por INEGI. Por ello, mi interés central en este trabajo es indagar ¿cuáles son las emociones que genera el contexto de violencia y vulnerabilidad social en la que se encuentran las y las jóvenes del estado de Morelos, México, qué hacen ante esas emociones y cuáles son los mecanismos de resistencias cotidianas que les permite relacionarse en su comunidad?. El tema de las emociones se abordará desde una perspectiva sociológica, donde las emociones son entendidas como construcciones socioculturales y donde la no expresión de éstas es un control político y social (Ahmed, 2015). Así mismo, las emociones son relacionales, no sólo se mueven, sino que también crean vínculos y nos pueden acercar o alejar de ciertas personas, cosas y circunstancias (Ahmed, 2015). Es decir, nuestra forma de relacionarnos, de organizarnos y de convivir están coartadas por un pensamiento e ideología dominante (Scribano, 2013). Este trabajo se abordará con la metodología cualitativa, ya que me interesa comprender y profundizar el fenómeno de la violencia y las emociones, desde la perspectiva de las y los participantes; en su relación con el contexto en el que viven y en sus espacios de socialización (Hernández, Fernández y Baptista, 2006). Considero de suma importancia abordar este tema, ya que las violencias que nos rodean permean la vida cotidiana en nuestra sociedad, sobre todo de las y los jóvenes, volviéndola normal y en muchos casos invisible. Esta investigación intenta visibilizar las violencias que nos envuelve y las emociones que de ellas emanan, como formas de vinculación o desvinculación social, permitiendo o no, la construcción o la desintegración del tejido social.