Abstract:
Este trabajo parte de una inquietud en relación a la trayectoria intelectual de Pierre Bourdieu: la existencia de una continuidad o de una descontinuidad en las bases epistemológicas del gran autor francés, entre la reflexión presente en una obra seminal como “El oficio del sociólogo’ y sus obras últimas como “La miseria del mundo”e "Introducción a una socología reflexiva". Existe un cierto acuerdo que Bourdieu transitó por diferentes etapas en su trayectoria intelectual, que van desde un abordaje más etnológico, en los primeros años pasando para la construcción de un andamiaje intelectual centrado en los conceptos de habitus, campo y capital en años posteriores. También se ha llamado la atención que en algunas de sus últimas obras hubo, en ese autor, una preocupación mayor con las “prácticas sociales”,  confundiéndose o intercalándose el sociólogo con el intelectual activista. Sin embargo, poco se ha reparado en la discusión académica sobre este pasaje de una sociología "pós-positivista" preocupada con un conocimiento riguroso, científico y probado para un tipo de conocimiento que, sin abandonar definitivamente su epistemología inicial,  apunta a cuestionar, a partir de la reflexividad sociológica, la construcción de conocimiento y a disminuir la distancia entre el sociólogo y los sujetos investigados. De acuerdo con ello, el  trabajo que presentamos pretende discutir en qué medida los cambios percibidos en la reflexión epistemológica de Bourdieu significan una  descontinuidad en su trayectoria intelectual en lo que se refiere a los supuestos epistemológicos de construcción de conocimiento sociológico en la comparación entre "El oficio del sociólogo" y sus últimas obras. En la primera obra predominan conceptos como los de vigilancia epistemológica, sociológica científica y sociología espontánea, y posteriormente comienzan a introducirse otros conceptos tales como el de reflexividad sociológica y la idea de que la sociología es al mismo tiempo una sociología de la sociología. Para llevar adelante esta discusión, el trabajo se apoya en la relectura de "El oficio del sociólogo", en aclaraciones epistemológicas dadas por Bourdieu en diferentes momentos de su trayectoria intelectual, tales como en el apéndice metodológico presentado en "La distinción", en reflexiones presentes en obras como "La miseria del mundo", especialmente el capítulo titulado "Comprender", así como en obras que surgen del diálogo con estudiantes, tales como "Una invitación a una sociología reflexiva" y en entrevistas dadas por el autor.  

Abstract:
El trabajo se inscribe en el eje del problema ético-epistemológico de la producción del conocimiento, al plantear en la producción de metodología para abordar problemas sociopolíticos el problema de para quién investigamos, desde dónde.  Concretamente de qué idea de la política los alumnos de ciencias políticas y sociales de la UNAM parten al investigar. Observamos cómo en la búsqueda de información sobre un tema para construir el problema de investigación, se ubican en torno de agentes sociales a los que en determinado momento será útil la indagación. Nos apoyamos además en resultados de la aplicación del ábaco de Francois Regnier a dos grupos de estudiantes sobre la idea de política. Analizamos la función técnica del uso del recurso denominado actor solicitante (a.s.) creado para la enseñanza-aprendizaje de metodología de la investigación, en particular de la elaboración de escenarios. Exploramos las implicaciones que tiene una demanda supuesta del solicitante, figura que constituye un imaginario concreto, producto de un ejercicio de imaginación sociológica para pasar de una perspectiva a otra -como Wright Mills recomendara-, ante la necesidad de conocer el significado sociohistórico de individuos, grupos de poder y organizaciones sociales en un momento dado, al incorporarlos a escenarios que se elaboran para hacer recomendaciones a los responsables de tomar decisiones en el ámbito público, fundamentalmente. El a. s. opera como referente integrado al dispositivo pedagógico y da un giro profesionalizante a la enseñanza generando condiciones para desarrollar destrezas y habilidades que demanda el campo laboral. El cruce con la cuestión metodológica es ineludible. Analizamos críticamente el impacto que tiene la elección de un a.s. desde la construcción del objeto hasta las tomas de posición que emergen al analizar la coyuntura. Asumimos que toda práctica de investigar pretende transformar la realidad sociohistórica y un dato fundamental de la ciencia es la interacción entre observador y sujeto(s). Nos concentramos en los lugares de la subjetividad anunciados: desde qué concepciones de la política se investiga una totalidad parcial concreta (Osorio, 2001) con miras a transformarla, y para quién, analizando “la naturaleza y el lugar del deslinde entre sujeto y observador” Devereux (1996:31). Distinguimos dos subjetividades de un lado de la ecuación: el demandante virtual de los escenarios, y los sujetos inscritos en ellos cuya trama de relaciones y acciones son objeto del análisis político, y enfocamos al primero. Del otro lado se encuentra el investigador alumno de metodología de las ciencias sociales, con intereses académicos y su elección de un a.s. determinado. La materia prima del análisis de coyuntura para los escenarios torna exigencia la vigilancia epistemológica (Bourdieu, Chamboredon y Passeron,1996:15) del efecto del enfoque que adopta el estudiante y de los intereses del a.s., que expresan una ideología política particular (id., p. 107). Referencias Bourdieu, P., J-C. Chamboredon y J-C. Passeron (1996). El oficio de sociólogo. México: Siglo XXI. Devereaux, G. (1996). De la ansiedad al método en las ciencias del comportamiento. México: Siglo XXI. Osorio, J. (2001). Fundamentos del análisis social. México: UAM-Xochimilco-FCE.  

Abstract:
Los sujetos que intervinieron en el capital de conocimientos sobre y desde América Latina durante las décadas que comprenden los años 1950 al 1980 desarrollaron su pensamiento asumiendo un compromiso sociopolítico de pormedio. Sus reflexiones fueron producto de fracasos utópicos, de obstinada esperanza, de resacas en los regímenes democráticos, y, en específico, de cuestionar las estructuras hegemónicas de conocimiento. Ahora lejanas aquellasrealidades de formación de campo de pensamiento nutrido por el debate entre ideas, pareciera que el fantasma de la mercantilización recorre la formación de nuevos académicos y la producción de conocimiento, limitando el saber pensar en el saber-cómo (how-know); es decir, limitar realidades a recetarios metodológicos para cocinar, con fuego de la eficiencia terminal, trabajos de investigación. La formación de futuros investigadores en contextos de mercantilización ha restado valor a la reflexión epistémica, dejando de lado el cuestionamiento como elemento organizador de nuestro pensamiento. Asumir, sin crítica, teorías yobjetos de estudio preexistentes reafirma la educación domesticada como técnica de institucionalización de desigualdades cognitivas. Los estudiantes de posgrado se ratifican como inocentes útiles, en tanto cierran las potencialidades comosujetos históricos. Se naturalizan las jerarquizaciones de valores coloniales (individualismo, rechazo al trabajo colaborativo, el reconocimiento personal, entre otras) en y desde el campo académico en México. Entonces, ¿cómo enfrentar las estructuras del neoliberalismo que fomentan la creación de conocimiento hiperdisciplinario?,¿cómo retomar el valor de saber pensar sobre el saber-cómo?, ¿cómo pensar la realidad en su totalidad asumiendo sus particularidades en contextos de mercantilización y hiperespecialización? Es decir, ¿cómo estructurar un pensamiento que incorpore la intención relacional de América Latina como objeto de estudio pero que reconozca las particularidades de la región, en contextos del neoliberalismo y parcialización de conocimiento? La presente ponencia gira en torno a estas cuestiones con fin de situar y aportar algunas coordenadas para la producción de conocimiento de carácter relacional, dinámico e histórico. La ponencia descansa en tres pilares para su desarrollo. La primera trata sobre la perspectiva de colonialidad y geopolítica del conocimiento que funciona como andamiaje para comprender la problemática que abordaremos en esta ponencia. La segunda parte presenta de manera autocrítica la lógica del campo académico en México, en específico en la construcción de objetos de estudio. Por último, se presenta un posible itinerario de reflexión que aporte a la exigencia de producción de conocimiento.

Abstract:
Un problema metodológico y epistemológico central en la producción de conocimiento científico es la construcción del objeto de estudio, que muy a menudo se confunde con un objeto preconstruido, producto del sentido común. Bourdieu nos alerta sobre el cuidado que debemos tener para distinguir estos artefactos de los objetos científicos. En este trabajo reflexionamos acerca de estas dificultades en base a las experiencias producto de la construcción del objeto de estudio en mi tesis de doctorado sobre el trabajo infantil en la región de la Triple Frontera.  Algunas de las dificultades que analizaremos son, en primer lugar, las múltiples interpretaciones de la “realidad”. Ninguna teoría puede explicarlo todo, en este sentido recuperamos la categoría de bricolaje, acuñada por Levi Strauss para referirse al uso de las herramientas y materiales adecuados para el desarrollo de un proyecto. Otra desafío lo constituye la necesidad de un permanente ajuste de los dispositivos conceptuales que utilizamos. Esta constante resignificación es una tarea compleja pero central en la construcción del conocimiento ya que el ritmo de los acontecimientos no es el mismo de la construcción conceptual, y ciertas categorías necesitan ser revisadas más allá del período histórico en que se acuñaron para ser recuperadas o reconfiguradas como elementos teóricos que sirvan para construir conocimiento en otros contextos (Zemelman, 2005). Otro problema tiene que ver con el uso de categorías comunes (nativas y analíticas al mismo tiempo) en ciencias sociales, que “a medida que pretenden dar transparencia a más y más procesos, ellas mismas se vuelven opacas (…) y las prácticas humanas que el concepto original intentaba aprehender se pierden de vista” (Bauman, 2006:15). Estas son sólo algunas de las cuestiones cognoscitivas a las que nos enfrentamos a la hora de realizar una investigación en el campo de las ciencias sociales. Intentaremos dar cuenta de ellas así como del potencial y limitaciones de las técnicas utilizadas en nuestro trabajo de tesis: entrevistas, datos estadísticos y observación participante. Bourdieu menciona que previo a todo conocimiento riguroso está el conocimiento de los instrumentos de conocimiento y que “el sociólogo está siempre expuesto a aplicar al mundo social categorías de pensamiento que han sido inculcadas en su pensamiento por el mundo social” (1997:64). De ahí la importancia del análisis de las condiciones sociales de la producción de nuestros instrumentos de pensamiento, y la relevancia, no tanto de los “resultados” sino de los procesos a partir de los cuales los resultados fueron obtenidos.  

Abstract:
La presente ponencia analiza los ejes centrales de la perspectiva epistemo-metodológica del configuracionismo latinoamericano, a la vez que da cuenta sucintamente de su utilización en la tesis doctoral titulada “Entre la conservación de la naturaleza y el extractivismo: el conflicto petrolero en el área natural protegida laguna Llancanelo (Mendoza)”. El interés de indagación central se refiere a las relaciones sociedad-naturaleza, que en este caso se expresan en un conflicto que escenifica los vidriosos límites de la conservación de la biodiversidad cuando se privilegian los cuantiosos beneficios económicos provenientes de la explotación petrolera. En el campo de las ciencias sociales las discusiones en torno al método y la metodología constituyen una preocupación central, en especial debido a los siempre renovados esfuerzos por diferenciarse de las ciencias físico-naturales. Casi sin lugar a equívocos podríamos decir que cualquier estudio se dirime entre dos aproximaciones metódicas en apariencia contradictorias u opuestas: lo cuantitativo, propio del método hipotético deductivo y, lo cualitativo, más adecuado para los enfoques hermeneúticos. Así, las cuestiones en torno al método consumen buena parte de las energías investigativas, consiguiendo con ello fetichizarlo y relegar a un segundo plano las concepciones sobre la realidad social y la epistemología, problemas centrales de toda investigación. En contrastante, el configuracionismo latinoamericano emerge como una vía alternativa a las dicotomías señaladas, en tanto ubica la tensión cuali-cuanti en relación a la batería de técnicas disponibles y no como paradigmas de investigación en sí mismos. De allí se desprende el planteamiento de otorgarle primacía a las reflexiones en torno a los objetos que investigamos y a las preguntas que intentamos responder antes que a las cuestiones técnico-metodológicas. Esta propuesta es desarrollada principalmente por el sociólogo mexicano Enrique de la Garza Toledo. Sus aportes principales provienen, por un lado, de lo que el autor denomina “marxismo del sujeto-objeto”, definido como la línea genética que parte de Marx, sigue por Gramsci, la Escuela de Frankfurt y E. Thompson; y por el otro, del concepto de descripción articulada del sociólogo chileno Hugo Zemelman. Cabe destacar que la configuración no se asemeja a la idea de sistema ya que nada tiene que ver con entidades homogéneas, monolíticas y cerradas. Al contrario, se trata de diversos niveles de concreción, algunos de mayor claridad, algunos otros más opacos; de relaciones duras y blandas, contradictorias y discontinuas. Esta definición atraviesa con igual tenor la formulación teórica y los conceptos de estructura, subjetividad e interacción. De esta manera, lo real (el objeto de conocimiento) acepta múltiples niveles de realidad que en articulación reconocen dinamismos diferenciados; o en otros términos, constituye la particular conjunción histórica entre objetividad y subjetividad y pertinente al objeto de investigación.

Abstract:
O trabalho aborda a perspectiva teórico-metodológica desenvolvida na obra de Karl Marx para a determinação concreta das relações entre os complexos material (estruturais) e espírito-intelectual (ideológicos) da reprodução social, especificamente, do ordenamento social matizado pelas contradições de classe. O texto aborda o relacionamento orgânico, altamente dinâmico e inerentemente recíproco, entre estrutura, superestrutura e consciência social nos escritos do autor. Se é certo que a formas de consciência nem brotam de si mesmas, reclamando uma existência concreta, ancorada no mundo da produção material da vida social, sempre historicamente situado; não é menos falso que elas devam ser encaradas como mero subproduto ou epifenômeno de fatores econômicos estritos. Em incontáveis momentos da obra marxiana isso adquire uma ofuscante claridade – mesmo naqueles onde a agudez do embate polemista justificaria alguma secundarização do papel ativo da consciência, como no ataque os neo-hegelianos. O artigo resulta de uma pesquisa bibliográfica que buscou localizar e analisar as passagens do legado teórico de Marx nas quais o autor debruçou-se especificamente sobre os problemas relacionados à interação entre estrutura social e as formas de consciência, entre a forças materiais de produção e as superestruturas jurídico-políticas e ideológicas que a elas correspondem. As fontes bibliográficas foram selecionadas tanto da fase inicial das construções teóricas marxianas (em alguns casos, em parceria com Engels), quanto dos estágios mais avançados da sistematização da sua crítica da econômica política. Dentre as principais fontes marxianas enfocadas, encontram-se, portanto, desde textos dos anos 1840, como Crítica da filosofia do direito de Hegel, A sagrada família, Ideologia alemã, Miséria da Filosofia, até aqueles das décadas subsequentes onde a anatomia da sociedade burguesa é apreendida através a crítica da economia política, como Contribuição à crítica da economia política, O capital e Teorias da Mais-valia. Essa abordagem de amplo espectro da produção teórica de Marx visa, concomitantemente, demonstrar o desenvolvimento concreto da abordagem dialética-revolucionária e sua presença desde a fase mais inicial do pensamento do autor. Para a elaboração dessa análise, o artigo baliza-se, ainda, em estudos de interpretes da obra marxiana de flagrante importância, como Antônio Gramsci, George Lukács e István Mészáros. Tal proposta de análise justifica-se, sobretudo, pela ampla e recorrente distorção de que é objeto a perspectiva marxiana em amplos segmentos das ciências sociais e humanas, com frequência encarada como uma abordagem unilateral, pretensamente eivada por um reducionismo econômico na reprodução teórica das relações sociais. O tema central, por isso, constituí a perspectiva dialética materialista da teoria social de Marx, retomada e aprofundada pelos representantes mais fecundos da tradição marxista.

Abstract:
Se propone un método para análisis de procesos de organización comunitaria, inspirado por la categoría de abstracción real de Marx y el pensamiento dialéctico de Adorno. Se mostrará a través la exposición de avances de una investigación que estoy realizando sobre la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC), experiencia de seguridad y justicia comunitaria en el Estado de Guerrero, México.   La comunidad –entendida como entidad político-administrativa– actualmente es una categoría muy usada en los estudios de movimientos sociales. Si en la antropología mexicana de las décadas anteriores se solía considerarla como el fruto de la reconfiguración político-territorial de la colonia (es decir como entidad a través de la cual el poder colonial mantenía el control poblacional y la apropiación de la riqueza), en muchos estudios recientes se ha vuelto a considerarla como el espacio del antagonismo al Estado neoliberal y de su posible alternativa.   El error de ambos enfoques ha sido de no reconocer que la comunidad puede ser las dos cosas al mismo tiempo: el espacio de la mediación entre la gubernamentalidad estatal y las personas en aquellos contextos donde tal mediación no se da directamente sobre los individuos-ciudadanos, pero también un espacio de participación y organización que puede ponerse en antagonismo al Estado o como obstáculo a los intereses capitalistas.   El método de Marx en la Introducción de los Grundrisse y el supuesto de la Dialéctica Negativa de Adorno invitan a analizar la realidad a partir de categorías históricamente determinadas y que expresen una contradicción real en la sociedad. A partir de esto, la pareja conceptual comunidad-Estado que vamos a usar, no expresa una relación de exterioridad entre dos entidades, sino una tensión atravesada tanto por la dominación que por la resistencia.   La experiencia de seguridad y justicia comunitaria de la CRAC-PC, junto a muchos otros casos análogos en el país, podría ser al mismo tiempo tanto una amenaza al Estado (cuestionando el monopolio legitimo de la violencia) como algo funcional a su reproducción (puesto que muchas políticas neoliberales de seguridad están fomentando la participación ciudadana y comunitaria en este asunto). En efecto, la iniciativa estatal en relación a muchos casos de esto tipo no se ha dirigido a aniquilar la organización comunitaria, sino más bien a insertarla dentro de sus políticas y control. En esta ponencia se quiere criticar aquellos enfoques que enfatizan a la comunidad como mero espacio de exterioridad y antagonismo al Estado, para proponer, en cambio, reconocerla como uno de los terrenos donde se está dando la disputa entre los intentos de control y subordinación, y los empujes de antagonismo y liberación.

Abstract:
Conforme observa Marx, com acuidade, em O Capital, existe um pressuposto ontológico do qual deriva a razão de ser da ciência, um pressuposto sem o qual toda e qualquer ciência se converteria em inútil superfluidade: a secção do real entre aparência (ou fenômeno) e essência (ou estrutura); entre uma dimensão espontânea e imediatamente capturada pelos sentidos humanos (a aparência ou fenômeno) e outra imediatamente oculta, à qual os homens só teriam acesso – e, mesmo assim, apenas parcialmente – mediante um esforço voluntário de investigação racional, de inquirição metódica do real (a essência ou estrutura). Nos termos de Marx (apud KOSIK, 2002, p. 17): “toda ciência seria supérflua se a forma fenomênica e a essência coincidissem imediatamente”. Desse pressuposto, aquele que se ocupa com a ciência não pode discordar sem incorrer em grave contradição; em face, buscando tornar evidente quais procedimentos os homens seriam capazes de dissipar a neblina que envolve a realidade e enxergar os segredos da existência? Em outros termos, qual é o “método” adequado à prática científica? Para responder à instigante questão utiliza-se da ciência, que denota dois aspectos distintos, apesar de interligados. O primeiro diz respeito aos pressupostos filosóficos que servem de esteio à atividade investigativa. O segundo indica as técnicas mediante as quais a pesquisa é, de fato, realizada. Investigação com ampla orientação investigação, outorgando as suas bases filosóficas, circunscrevendo o seu objeto, direcionando o seu problema, elaborando sua(s) hipótese(s) e estabelecendo as possibilidades de consumo social do seu produto, o conhecimento. O segundo aspecto do método, as técnicas através das quais a pesquisa efetivamente se desenovela, consiste no conjunto de procedimentos utilizados para a coleta, a ordenação e a análise de dados. O artigo que apresento para avaliação na ALAS 2017, busca verificar, se o estrado epidêmico, estrato epidérmico do método, muitas vezes – nas situações em que o pesquisador não tem consciência dos pressupostos filosóficos que efetivamente encetam o método – confundido com o método em si, com o método em sua totalidade. pressupostos filosóficos como em suas técnicas de investigação.

Abstract:
En defensa del análisis de clases (latentes) Karina Rdz-Navarro ⁽¹⁾⁽²⁾ & Rodrigo Asún ⁽¹⁾ (1) Universidad de Chile. (2) Universidad Alberto Hurtado.     Desde sus inicios, la sociología ha buscado comprender la realidad social mediante la búsqueda de tipos, clases o agrupaciones de sujetos, sociedades, hechos u otros. Así por ejemplo, Durkheim propuso la existencia de distintos tipos de solidaridad estructurante de la sociabilidad, Weber abordó la existencia de tipos de acción social, Marx se enfocó en tipos o clases sociales. Sin embargo, pese a la importancia de este acento conceptual para la sociología, en la investigación social cuantitativa la búsqueda de tipos o clases de personas, grupos o acciones, no es lo más habitual, probablemente porque la estadística predominante en las ciencias sociales (e.g., correlación de Pearson, regresión múltiple, etc.) fue desarrollada para el análisis de variables continuas y usualmente los sociólogos cuantitativos han preferido trabajar con este tipo de variables y se han desarrollado técnicas para obtenerlas a partir de preguntas discretas empleadas en los cuestionarios (e.g., técnicas de construcción de índices). Reflejo de lo anterior es que las técnicas usadas para analizar variables categóricas se concentran en el análisis bivariado (e.g., prueba de Chi cuadrado) y dentro de las técnicas multivariables se observan técnicas primordialmente exploratorias (e.g. análisis de tipologías o clusters, análisis de correspondencias), lo cual ha contribuido a aumentar la brecha entre la teoría sociológica y la investigación empírica cuantitativa, pues la teoría sociológica contemporánea continúa conceptualizando muchos de sus objetos de estudio a través del uso de tipos o categorías discretas. Utilizando dos ejemplos (uno sobre movimientos sociales y otro sobre caracterización socioeconómica) basados en investigaciones por encuestas, se muestra cómo el Análisis de Clase Latente (ACL) podría aportar a cerrar esta brecha entre teoría e investigación empírica. De modo similar al Análisis Factorial, el ACL permite detectar variables discretas no observadas (i.e., clases latentes) que explicarían la relación entre las variables medidas. En este sentido, el ACL comparte algunas características del análisis de tipologías, sin embargo, a diferencia de éste, ACL es una técnica probabilística que puede ser empleada de forma exploratoria (en ausencia de teoría) o confirmatoria para poner a prueba una teoría sobre la existencia de un número determinado de clases, posee indicadores de ajuste, permite trabajar con variables de diferente nivel de medida, y dado que se circunscribe dentro de la teoría de variable latente, es posible relacionar las clases estimadas con otras variables, aislando el error de medida de las variables observadas.

Abstract:
O presente artigo se propõe a refletir sobre alguns dos desafios metodológicos e epistemológicos enfrentados pela teoria social em geral e pela sociologia em particular para compreender e atuar na presente conjuntura. A partir da defesa do marxismo como ferramenta teórico-metodológica fundamental à teoria social e a partir da apreensão do próprio marxismo enquanto filosofia da práxis, o artigo tece considerações sobre os desafios impostos “à análise concreta da realidade concreta” em sua especificidade e no bojo da relação entre teoria e prática, em particular os desafios particulares impostos à análise da realidade latino-americana e de suas determinações, que correspondem a características mais gerais do capitalismo enquanto modo de produção, a características particulares do capitalismo contemporâneo e, ao mesmo tempo, às especificidades da formação histórico-social latino-americana e à singularidade do capitalismo dependente contemporâneo na América Latina. Neste esforço, dialoga-se com obras de Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, György Lukács, Adolfo Sánchez Vázquez e Ruy Mauro Marini, propondo um debate acerca do método materialista-dialético e dos perigos, por um lado, do idealismo essencialista e, por outro, do idealismo empiricista, na análise das especifidades latino-americanas. Em uma primeira seção, o artigo reconhece que uma aproximação marxista percebe que as categorias não existem em abstrato, expressando determinações concretas cujo espelhamento teórico-conceitual é, ele mesmo, objeto de profundas controvérsias marcadas por posicionamentos contrapostos e sócio-historicamente determinados dada a forma especificamente humana de reprodução material da vida. Reconhece-se o papel do marxismo como filosofia da práxis e a necessidade de mudanças conceituais para que a teoria cumpra função de instrumento de transformação do real. Destaca-se daí o perigo de aproximações empiricistas à “práxis como critério da verdade” e de aproximações essencialistas que substituem o movimento do real pelo desdobramento conceitual. Em uma segunda seção, debate-se a implicação desta postura teórico-metodológica sobre a caracterização da realidade latino-americana e em particular sobre a categoria “dependência” definida como “capitalismo sui generis”. Partindo da constatação de que todas as experiências históricas são singulares em sua concretude, construídas por homens e mulheres concretos que fazem história, embora não a partir de condições por eles mesmos escolhidas e da patente constatação de que o desenvolvimento capitalista em regiões dependentes tem caráter singular frente ao desenvolvimento capitalista nos centros que se constituem como centros imperialistas, busca-se interpretar e problematizar a definição de Ruy Mauro Marini sobre o caráter sui generis do capitalismo dependente para além da mera contraposição a outra experiência histórica específica (apesar da classicidade de sua universalização particular). Conclui-se com algumas considerações acerca de possíveis implicações desta aproximação à totalidade do desenvolvimento capitalista sobre a problematização do desenvolvimentismo na América Latina contemporânea.

Abstract:
O sociólogo brasileiro Florestan Fernandes (1920-1995) construiu-se em sua trajetória acadêmica como um scholar, corporificando um estilo profissional de sociologia a partir de uma orientação intelectual que buscava defender o rigor científico nos marcos da mudança social e de sua função civilizatória. Após sua consagração acadêmica e em meio à aposentaria compulsória decorrente do Ato Institucional nº5 em plena ditadura civil-militar brasileira, Fernandes identificou nos processos políticos de seu tempo a motivação para um intenso engajamento fora da academia. O resultado desse processo não consistiu num abandono à sociologia, mas a defesa de uma razão emancipatória como parte de um projeto socialista revolucionário. Nesse caso, a retração da vida acadêmica pode ser considerada um elemento explicativo para a construção de novos canais de comunicação e de engajamento com um público extra-acadêmico. Nessa perspectiva, o sociólogo adquire, em Fernandes, o caráter de ator político e força ativa, orientado por grupos e classes sociais mobilizados em torno de uma prática política, como partes coordenadas de um mesmo processo histórico. Nesse sentido, Florestan Fernandes não comparece neste artigo apenas como “objeto” da pesquisa, mas como sujeito, sociólogo de refinada artesania intelectual, com sólida (auto)consciência social e política. Florestan, sujeito real, de carne e osso, aparece revelado em uma variedade de engajamentos públicos que esboçou, sobretudo, a partir de finais dos anos 1970. Buscaremos explorar os momentos mais públicos da atividade de Florestan como sociólogo. Fazem parte desse momento sua imersão na atividade de publicista e sua filiação ao Partido dos Trabalhadores (PT), por meio do qual exerceu a atividade parlamentar como deputado federal constituinte em 1987, sendo reeleito em 1991. A partir da categoria de sociologia pública, tal como nos instiga o sociólogo britânico Michael Burawoy (1948-), buscamos transformar o conjunto das intervenções políticas e de engajamento público de Florestan Fernandes em instrumento heurístico para a argumentação que buscamos levantar neste trabalho: o lugar do engajamento na sociologia, transformando a sociologia pública como prática sociológica e agenda de pesquisa. O confronto de Florestan Fernandes com a sociologia pública – referenciada em Burawoy –, pode contribuir para oferecer nova perspectiva, a partir do engajamento público, ao debate teórico e metodológico das ciências sociais. Refletir sobre a herança deixada por Florestan Fernandes ajuda a iluminar novas e antigas estratégias para o ofício de sociólogo na atualidade.