Abstract:
Ante la complejidad que muestra el fenómeno de suicidio infantil y el incesante incremento de su frecuencia, consideramos que no es posible explicar dicho fenómeno solamente a partir de cuestiones individuales o de una asociación de factores de riesgo. Más allá de intentar establecer relaciones causales a partir de generalidades sociodemográficas, habría que considerar explicarlo como un proceso, en el cual en una secuencia temporal participan elementos de las distintas dimensiones socioculturales y subjetivas. Tratamos de postular el fenómeno de intento de suicidio, en infantes en edad escolar de la Zona Metropolitana de Guadalajara, México; como un proceso que puede analizarse a través de los distintos elementos subjetivos, socioeducativos y culturales que se interrelacionan en él, de tal forma que culminan en un intento de suicidio. La vía para el análisis de dicho fenómeno es un estudio, que desde la perspectiva cualitativa, en el que se buscaron las experiencias vitales, a partir de la narración del niño que ha intentado suicidio; tratando de comprender desde la visión del niño ¿cómo fue que se articularon los diversos elementos para gestar el intento de suicidio?. Los participantes en el proyecto han sido identificados instituciones encargadas de brindar atención a dichos sujetos e incorporando estas entrevistas previas al corpus del análisis. Los hallazgos muestran como los niños independiente del nivel educativo, socioeconómico, sociodemográfico, entre otros; construyen a partir de experiencias que ellos perciben como difíciles un motivo para no querer vivir. La particularidad observada en los sujetos es que, al irse entretejiendo los diversos elementos, aparece la falta de escucha a su sentir por parte de los adultos que le rodean. Para los niños eventos como la separación de los padres, los conflictos en la escuela o con los amigos son considerados como determinantes en su vida, mientras que para los familiares los mismos eventos son pasados desapercibidos.

Abstract:
Grupo de trabajo: Imaginarios sociales y memoria Síntesis:  Esta investigación  explora las narrativas icónicas y discursivas  de orientación racistas y clasistas de los memes frente a  determinadas identidades juveniles, particularmente contra ciertas representaciones valorativas y estéticas propias de algunos colectivos  de jóvenes de barrios populares. Procura reflexionar cómo  tales supuestos  de otredad,  emergen o se  encubren en estas grafías que circulan en redes sociales en Costa Rica. Y cómo,  a partir de ello,  se evocan sentidos sociales y culturales que reducen dicotómicamente la experiencia  humana,  y su diferenciación basada en argumentos cosificadores asociados al origen geográfico, étnico, la clase, y la “raza”. Palabras claves:  iconografía social -  identidades perversas – racismo – clasismo-juventudes populares – discursos narrativos visuales Introducción:  El teórico de la iconografía George Didi Huberman (2013) señala que “una imagen siempre es la imagen de algo”,  de alguna  verdad,  una suerte de representación del  “mundo real”. Sin embargo,  la imagen en su cruda exposición  a  la penumbra,  se  “inflama”, arde y finalmente   termina consumiéndose. Costa Rica es uno de los países donde mayor crece la desigualdad económica en todo el continente (CEPAL, 2015), si bien este fenómeno tiene repercusiones a penas sospechadas desde el orden económico,  es relativamente poco lo que se ha teorizado sobre las relaciones dialécticas entre estas formas particulares de desigualdad y aquellas otras que trascienden el carácter económico, y que se asientan en la ideología de la diferencia por ejemplo.   Lo que permite de alguna forma naturalizar la inequidad, la explotación y la violencia de manera cada vez más generalizada. Este trabajo procura aproximarse a esas relaciones de entender la desigualdad a partir de la inculturación de la diferencia en los espacios cotidianos y masivamente socializados,  como son  las narrativas visuales distribuidas por las redes sociales. Lo hacemos a  partir de los estudios culturales (Hoggart, 1969; Hall, 1990; Restrepo, 2014),  de la sociología fenomenológica (Husserl, 1949), así como de la sociología visual (Bourdieau, 1990), Sliwinski, 2004) (Becker, Howard, 1974) entre otros. Así como  de los estudios de otredad    (Lévinas ([1971] 2002), (Ranciere, 2005), (Sartre, 1989) y (Foucault, ( [1976] 1998), (Adorno, 1950).

Abstract:
La ponencia aborda un tópico de actualidad e importancia: las significaciones imaginarias que los adolescentes de secundaria tienen respecto a la autoridad. Pongo de relieve las tensas relaciones que se establecen entre alumnos y docentes de secundaria, colocando el tema de la autoridad como foco de reflexión, con las tenciones, concepciones y vivencias de los alumnos respecto a ella y las significaciones que le dan. En el trabajo, armo un andamiaje teórico en el que destacan las propuestas de Castoriadis sobre lo imaginario social, algunos planteamientos de Foucault, sobre el poder, la disciplina y los dispositivos de control, y las ideas de algunos teóricos de la Escuela de Frankfurt sobre la autoridad. La construcción metodológica se apoya en la mirada fenomenológica-hermenéutica, con sustento -fundamentalmente- en Gadamer y Ricoeur. Lo anterior, me permitió darle tratamiento comprensivo a las entrevistas y grupos de discusión, que triangulé mediante redes semánticas y se constituyó en el mejor camino para acercarme a las significaciones de autoridad de la comunidad en estudio.                    Los resultados que presento, abren nuevas interrogantes y vetas sugerentes a partir de la cuales se podrían realizar nuevos estudios para comprender el fenómeno de las significaciones imaginarias de la autoridad, especialmente por su vinculación con los dispositivos de saber-poder que intervienen en la escuela y sus efectos en las relaciones educativas y en los procesos formativos.

Abstract:
Para cada imagem fotográfica sacada de uma realidade, formas, cores e muitas suposicões. Mas é, no entanto, em seus "Silêncios" - , nas coisas em que elas acabam por ocultar, (re)velar, que este trabalho se constitui estabelecendo o encontro da Memória dos atores que vivenciaram a formação da cidade de Cururupu, no Estado do Maranhão-Brasil, o tempo de seus engenhos de cana-de-açúcar e a constituição do seu povo. O início deste trabalho é marcado pela produção furtiva de imagens que, no primeiro momento, não tinham pretensões de se tornarem - como se verá - o fio condutor para as inquietações surgidas doravante. Para Etienne Samain as imagens pensam e suscitam pensamentos (SAMAIN, 2012, p.154), e ancoradas nesta proposição as fotografias produzidas passaram a integrar um núcleo de inquietações que desaguaram na iniciativa de se investigar, sob as lentes da Sociologia, a realidade que se desdobrava ali em "luzes e sombras". Para além desta reflexão inicial, propomos ainda discutir o papel da Fotografia nas Ciencias Sociais, estabelecendo os paralelos de sua utilização habitual nas pesquisas acadêmicas e o papel desempenhado por ela na análise que aqui nos propomos a dissertar.       

Abstract:
La Marcha de la Gorra (en adelante, MDG) es una acción colectiva, que se realiza desde 2007 en Córdoba, teniendo como demanda inicial e histórica la derogación del Código de Faltas, normativa que ha regulado las contravenciones en el ámbito provincial durante veinte años. Actualmente, asistimos a una complejización de dicha demanda, en la que se señala al Estado como el responsable de privaciones de derechos, omisiones y acciones represivas que afectan a distintos actores sociales. La ponencia se propone mostrar avances de una investigación en curso respecto de la reconstrucción de la memoria colectiva (de acuerdo a Halbwachs) sobre la MDG. En este sentido, el propósito que nuestro Colectivo Investigador asume actualmente, consiste en historizar las memorias recientes sobre esta acción de protesta, desde distintas posiciones discursivas y experienciales. El estudio también se interroga acerca de lo logrado en orden a identificar “pistas” respecto de futuras posibilidades y cursos de acción política. En este marco, se considera que la investigación podría contribuir a la propia dinámica de la lucha, que requiere también un espacio de registro y objetivación de lo realizado, para hacer conocer y poner en visibilidad la significación política de la acción colectiva, como así también las inscripciones subjetivas en los actores juveniles que la han encarnado a lo largo de los años. Metodológicamente, se realiza un trabajo de análisis diacrónico para comparar las “etnografías colectivas” de la MDG, en sus ediciones 2012 al 2016 (inclusive), cuyo trabajo de campo ya ha sido realizado, sumando potencialmente aquella que se llevaría a cabo en el 2017. Esto implica el procesamiento de un nutrido corpus integrado por: observaciones y registros in situ, “conversaciones-en-marcha”, acervo fotográfico y audiovisual, entrevistas denominadas “post-marcha”, etc. Se realizan, además, entrevistas en profundidad a determinados jóvenes que participan de esta acción colectiva, para explorar los lazos entre la historia personal de algunos de los protagonistas de la MDG y la experiencia de subjetivación política que la misma ofrece, desde una perspectiva dialéctica. Palabras clave: Marcha de la Gorra- Memorias colectivas- Subjetivación política juvenil

Abstract:
Localizada entre a derrota de 1950 (Brasil) e a vitória de 1958 (Suécia), a Copa do Mundo de Futebol 1954 realizada na Suíça, foi marcada no contexto brasileiro por meio de um silenciamento e posterior esquecimento. Até os dias de hoje existem poucos trabalhos acadêmicos ou literários publicados sobre a participação do Brasil neste evento esportivo. Entende-se que um dos agentes responsáveis na organização deste imaginário negligente à Copa de 1954 foi o Jornal dos Sports (JS). Os sentidos construídos pelo periódico carioca extrapolaram o tempo e o espaço de sua organização discursiva, constituindo memórias a serem herdadas de geração em geração. Diante disto, é possível aferir que a sua ação foi dupla, pois ao mesmo tempo em que mediava o acontecimento e a história, contribuía para o esquecimento, a partir dos processos de seleção do que deveria ou não ser noticiado e principalmente pela abordagem narrativa adotada. Assim, o sentido em analisar as crônicas do Jornal dos Sports acerca da participação do Brasil na Copa do Mundo de 1954, é o de entender a intersecção entre o contexto político brasileiro, os meios de comunicação impressos e o futebol, observando como se deu discursivamente o esquecimento deste evento. O recorte das fontes teve caráter temático e cronológico, sendo consideradas para a análise de conteúdo somente as crônicas que trataram especificamente da Seleção Brasileira de Futebol, no período de preparação e participação neste mundial. Com esta investigação contextual torna-se possível compreender que a relevância que é dada para um novo insucesso do Brasil na Copa do Mundo tem relação com a apropriação do contexto político pelos meios de comunicação e a forma como as narrativas colaboraram à formação do imaginário social a partir do enquadramento da memória atrelando identidade brasileira e futebol.

Abstract:
  El objetivo de esta ponencia es analizar las representaciones y lo significados que las personas diversas por orientación sexual e identidad de género construyen alrededor de las familias que constituyen y la incidencia de las mismas en la en la construcción del conocimiento social. Para tal fin, se diseñó una investigación de tipo cualitativo, en la cual se entrevistaron 17 familias residentes en los departamentos de Caldas, Quindío, Risaralda (Eje Cafetero) y el departamento de Antioquia en Colombia. Las entrevistas fueron aplicadas a padres y madres, así como a los hijos de estos, con el fin de conocer las diferentes percepciones e imaginarios que tenían respecto a su familia. Durante la investigación se utilizaron las siguientes herramientas metodológicas: Entrevistas semi-estructuradas que permitieron recuperar la vida familiar de cada uno de los participantes en la investigación, estas fueron aplicadas a los padres y madres, así como a los hijos mayores de 14 años de edad. La información se estructuró en diversos apartados que incluyeron los datos personales, datos de la familia que han constituido y datos de la familia de origen. Por otra parte, dentro de la entrevista se incluyó un Test de asociación libre de palabras, el cual tenía como finalidad esclarecer el núcleo central y los elementos periféricos alrededor de los cuales se establecen los sistemas de representación referidos a la familia. Para aquellos hijos e hijas menores de 14 años de edad se utilizó un Test de dibujo en el cual se le pedía cada niño o niña dibujar a su familia con el fin de evidenciar la imagen que tenía sobre esta. Finalmente, se aplicó la Prueba APGAR a los diferentes miembros de la familia con la finalidad de identificar la forma en que los entrevistados percibían el funcionamiento de su familia en el momento en el cual se estaba desarrollando la investigación. 

Abstract:
Esta pesquisa tem como objetivo, de forma geral, refletir sobre a forma como o homossexual masculino contemporâneo é representado nas imagens ofertadas pela mídia impressa, direcionada a este segmento, quando se avalia por meio da semiótica os elementos textuais e fotográficos que compõem suas capas, e suas relações possíveis com o reconhecimento e a formação da identidade deste grupo. Diante disto, são possíveis recortes que possibilitam objetivos específicos, os quais citamos, discutir sobre a fragmentação identitária na contemporaneidade; as representações ofertadas pela mídia impressa gay; e as tendências comportamentais que irradiam desta mídia dentro do universo gay. A metodologia utilizada é a pesquisa exploratória e a bibliográfica, para tanto, faz-se um levantamento acerca da possíveis relações de influência entre identidade e mídia na estruturação identitária do indivíduo homossexual masculino, podendo tanger inclusive aspectos relacionados ao consumo, mediada pelos conceitos de autores como Stuart Hall (2005), Zigmunt Bauman (2005) e John Thompson (1998). Desta forma, a análise consiste em um exercício da metodologia semióticas de Lucia Santaella (2007), buscando assim refletir sobre a forma de representação deste grupo e repensar a homossexualidade a partir de significações constituídas e mediadas pela mídia impressa, as quais se relacionam com aspectos de identidade, cultura e consumo; como práticas de inclusão e exclusão social em meio à complexidade da sociedade contemporânea.   PALAVRAS-CHAVE: Homossexualidade; Identidade; Cultura; Semiótica.

Abstract:
La identidad masculina es el resultado de las normas, valores, significados y códigos de conducta sociales que se atribuyen a los hombres. Pero esta identidad no es permanente, estática, ni es una sola. En la vida cotidiana existen diferentes tipos de masculinidad, que se construyen a lo largo de la vida de las personas y, con los códigos aprendidos, van ajustándose según la trayectoria de vida y el entorno social.   Los hombres privilegiados por el establecimiento social de roles inequitativos entre los géneros, suelen cuestionar muy poco, desde una supuesta superioridad, el principio ideológico en el cual se sustenta su aparente poder. Actualmente, los estereotipos masculinos tradicionales son cuestionados por nuevos roles femeninos (y masculinos) que trasgredan la normalidad social y que problematizan profundamente la legitimidad de su identidad.   En las complejidad social de las ciudades, las identidades de género fluctúan entre modelos reconocidos o vigentes y propuestas nuevas o alternativas que modifican, aunque regularmente de manera lenta, sus roles hegemónicos. Este carácter transformador, aunque sea lento, es parte fundamental del carácter global que impregna actualmente las ciudades.   En el caso de los indígenas en la ciudad ?y más cuando su estancia en el lugar fue resultado de un proceso migratorio?, los hombres tienen más dificultades para sostener operacionalmente, y con legitimidad, la posición privilegiada de la cual participaban en su lugar de origen. Frente al conflicto de encontrarse bajo nuevas condiciones socioeconómicas, culturales, políticas y geográficas, que por principio les son adversas, es posible que los hombres indígenas sufran frustraciones debido a su, ahora percibida como equívoca, identidad masculina. Sin embargo, tales dificultades representan una oportunidad para el hombre indígena que las padece, pues de éstas se origina una coyuntura que permitiría resignificar positivamente ese conflicto; no suscitan la adaptación de los hombres a la cultura de destino, sino la posibilidad de resignificación a partir de lo que han sido, hacia nuevas alternativas posibles de ser.   Esta propuesta reflexiona sobre la diversidad del imaginario social nuevoleonés y sus distintas concepciones de la masculinidad desde distintas culturas étnicas; describe y reflexiona sobre el carácter histórico y social de los procesos configurativos de nuevas identidades masculinas en hombres indígenas que viven en Nuevo León; indaga de qué manera las construcciones de la masculinidad son reafirmadas o cuestionadas dialécticamente por el proceso migrante y su lugar de destino.   El proyecto social  Deconstrucción de identidades masculinas en hombres indígenas, facilitó un proceso de reflexión entre hombres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León en la República Mexicana. Se implementó durante el 2015 en un grupo de  15 hombres indígenas de distinto origen étnico (nahua, zapoteco, mazahua, wirrárika, otomí y mixteco) que radican en Nuevo León.    

Abstract:
En la sociedad colombiana, en los últimos años el tema de identidad de género va tomando importancia de manera progresiva en el ámbito nacional y mundial en diversos campos de acción de la humanidad como lo es la política, la sociedad, la educación, la cultura, etc. Esto ha permitido que se vincule la diversidad sexual en el ámbito y contexto actual, por ende, es posible asumir otras formas distintas de relación que antes eran inconcebibles, como que se hable de inclusión para personas transgénero en diversas actividades, ocupaciones y oficios en la vida cotidiana; matrimonio igualitario, adopción en parejas del mismo sexo, entre otros. Estos son espacios que surgen de una constante lucha por la reivindicación de derechos y por la visibilización de una comunidad que día a día reclama a la sociedad un espacio.   El espacio que han ganado las comunidades sexualmente diversas, contrasta con un sector olvidado en la sociedad que es la tercera edad. Los adultos mayores en la ciudad de Bogotá, en su mayoría proviene de áreas rurales, con escasa escolaridad, insuficientes recursos, pocos e ineficientes programas de atención integral, débiles políticas y programas de atención y protección, precario sistema de salud y una fuerte formación religiosa, ética y moral que hacen que tengan al respecto de la identidad sexual una posición bastante radical.   Por ende, esta investigación cualitativa desde un enfoque fenomenológico, rescata las impresiones, prejuicios y representaciones sociales dadas por la trayectoria de vida que posee una muestra de la población de personas mayores en la ciudad de Bogotá D.C.   La investigación se apoyó en el uso de entrevistas semiestructuradas que dieron cuenta de la opinión de los personas mayores entrevistados, el cual fue un grupo bastante diverso en el que se encontraban presentes personas de diferentes estratos socioeconómicos, distintos niveles de estudio, género, estado civil, orientación sexual, lugar de origen, entre otros.   En esta investigación se muestran los alcances logrados como lo es consolidar las representaciones sociales presentes en los adultos mayores; a su vez logra mostrar las limitaciones que se han presentado como lo es no involucrar en las políticas de envejecimiento y vejez y las políticas de género a los adultos mayores transexuales e intersexuales que son una realidad que ha sido invisibilizada y que da a esta investigación para estudios posteriores que aportan sin duda no solo en el plano comunitario, sino a la construcción social de la memoria a través de la comprensión de otras visiones.

Abstract:
O presente estudo não vislumbra o sistema de proteção dos Direitos Humanos apenas como expressão da dominação de uma classe conquistada com as revoluções liberais. Na medida em que se avançaram as lutas sociais e a organização popular houve a incorporação formal dos direitos sociais, coletivos e difusos por meio de tratados internacionais ou na própria Constituição. Ao analisar a questão cigana e a experiência do projeto de extensão em tela intenciona-se pensar a função do direito na opressão aos povos ciganos. Leva-se em consideração os limites alcançados pelo modelo de cidadania liberal, o caráter estratégico dos Direitos Humanos, quando serve aos interesses das camadas historicamente oprimidas, e contraditório, quando se omite em face da dominação do capital e busca aparentar uma imagem humanizada do capitalismo. Desse modo, objetiva-se refletir sobre a essência do direito e a crítica aos Direitos Humanos em vista da socialização das atividades do primeiro ano de parceria entre Associação Chardin Calon e Assessoria Jurídica Popular durante os meses de agosto de 2015 à junho de 2016. Dentre vários elementos associados aos povos ciganos, destaca-se no imaginário social a ideia que se trata de pessoas que “vem de fora” ou que “não possuem um endereço fixo”. A dificuldade de identificar tais povos como brasileiro, paraibano ou sertanejo representa um impasse elementar na possibilidade de exercer a cidadania. No entanto, trata-se de um grupo populacional relevante no país: em torno de meio milhão de pessoas, 291 acampamentos, localizados em 21 estados e pelo menos três etnias – calons, roms e sinti. Há comunidades ciganas em aproximadamente 25 (vinte e cinco) municípios do estado da Paraíba. Dentro dessa lógica, é preciso dizer que no Brasil os ciganos não são vistos como portadores de uma identidade cultural diferenciada, mas sim como seres ausentes de valores. A omissão do direito burguês em face da questão cigana é inerente à existência do paradigma do Estado liberal, que é regido com foco nas relações individuais de natureza patrimonialista e do protagonismo do mercado. A condição subalternizada imposta aos povos ciganos decorrem do longo processo de perseguição, criminalização e exclusão alimentada por concepções racistas que permanecem até o presente. Esse status não é permanente, contudo enquanto persistir reserva às camadas sociais historicamente oprimidas as piores posições na divisão social do trabalho ao ponto serem descartados inclusive como força de trabalho, exercendo, por outro lado, atividades informais (troca de objetos, empréstimos pecuniários etc) ou outras funções que sequer são vistas como uma forma de trabalho (adivinhamento, ler mãos, jogar cartas ). Numa sociedade que é incapaz de envolver e incluir as comunidades ciganas, assim como outros povos tradicionais torna-se cada vez mais distante do processo de emancipação humana.