Abstract:
La recuperación del pasado y el trabajo en torno a las experiencias vividas, individuales y colectivas, constituyen temas actuales y proliferan saberes, instituciones y métodos para rescatar, organizar y documentar la memoria. En la tradición académica brasileña existe un documento de naturaleza autobiográfica, el memorial académico, en el que el docente universitario presenta, para la progresión de su carrera, una narrativa de su recorrido personal, intelectual y profesional. Como forma de escritura el memorial académico es condicionado por una tradición institucional, presentando diferentes niveles de subjetivación a lo largo del tiempo y caracterizándose como uno de los raros momentos en que se presenta como legítima la palabra del académico sobre sí mismo. Pretendemos apuntar las particularidades de esa manifestación de escritura sobre sí mismo, el memorial académico, buscando discutir las opciones de los docentes por modelos narrativos que enfatizan la formalidad, cartesianos, o que adoptan mayor subjetividad, hermenéuticos, en relación con los conceptos de campo y capital científico, de Pierre Bourdieu, y virtudes epistémicas historiográficas, de Herman Paul. A partir de las ideas de Pierre Bourdieu sería posible discutir cómo el investigador y profesor, en su memoria autobiográfica, evalúa en el proceso narrativo su propia acumulación de capital simbólico específico, así como el de sus compañeros. Este flujo de capital simbólico refleja la construcción y la acumulación de saber y poder que son explicitados como conocimiento y reconocimiento dentro del campo de acción, donde es identificable como capital científico "puro" (el volumen y el impacto de la producción intelectual) e institucional (la ocupación posiciones de disputa dentro de las instituciones científicas y de gestión). Del término "virtudes epistémicas", por su vez, se utiliza Herman para discutir las características de un historiador en su práctica habitual que la marcaría como llena de "objetividad", "rigor" y "atención" y que define el agente como "bueno", "fiable" y "profesional". Tal construcción de la identidad, en los siglos XIX y XX, cerca del tipo ideal weberiano, implicaría una percepción imaginativa, una actitud reflexiva y una postura ética que, de hecho, implica una maraña de concepciones epistémicas, actitudes morales e implicaciones políticas en diferentes niveles y grados. La tension de las relaciones entre la trayectoria individual, el contexto socio-económico y cultural-académico, la dinámica institucional de la universidad pública brasileña y el ethos de la  profesión se revelan como memoria y testimonio tanto individuales como colectivos, en una relación dialéctica entre pasado, presente y futuro.

Abstract:
La ponencia aborda el tema de la construcción de significaciones imaginarias sociales por parte de los jóvenes con respecto a la universidad. Considero en lo específico: ¿por qué optar por la universidad?, ¿cómo los estudiantes construyen actualmente su idea de universidad?, ¿qué papel juega la familia en la alimentación de dichos significados?, ¿qué significados se negocian en las esferas tradicionales de logros y expectativas? y ¿qué lugar tiene en la vida de los estudiantes la educación universitaria? Para este estudio parto de pensar la universidad como una articulación simbólica de significaciones imaginarias sociales, como una institución que se conforma en la medida que quienes participan dentro y fuera de ella son capaces de otorgarle determinadas funciones, un espacio en el cual quedan vertidas las expectativas de jóvenes hacia un proyecto tanto individual como colectivo, un proceso donde se ve cristalizado el imaginario colectivo. Es en las instituciones donde se ve plasmado el imaginario, y al hablar de la universidad como una institución me remito hacia la definición de Cornelius Castoriadis donde la institución, conformada por la praxis, es la encarnación del constructo presente, pasado y futuro de las representaciones de una determinada organización social; para su creación se parte de significaciones, representaciones funcionales y simbólicas que la comunidad establece a fin de concederles reconocimiento y validez. Así mismo con apoyo en las reflexiones teórico-metodológicas de Juan Luis Pintos se apunta hacia el papel que juegan los imaginarios como categorías de comprensión de lo social; poniendo sobre la mesa experiencias, sentimientos y expectativas comunes en y sobre la universidad, así como la vinculación de símbolos y significados dentro de acuerdos comunes [por ejemplo las significaciones de formación-valor-estatus-éxito]. Me guío del supuesto que inclinarse por la universidad corresponde a una acción social ligada a la convicción de un deber ser, donde las significaciones construidas por parte de los estudiantes sobre ésta pertenecen a un proyecto individual y colectivo; en el que la educación toma sentido más allá de pretensiones utilitaristas y se relaciona con aspiraciones y expectativas de carácter valorativo tanto instituido como instituyente. Los resultados arrojados se basan en una serie de testimonios obtenidos en el periodo de agosto de 2015 a enero de 2016, los jóvenes estudiantes pertenecientes a la Universidad de Guadalajara se vuelven protagonistas de esta construcción, ello coloca al centro del debate las significaciones imaginarias sociales como elemento articulador de realidades. Esta reflexión sirve como contexto para debatir acerca de la formación profesional y las realidades sustantivas de la vida universitaria, en la cual se definen las acciones e interacciones de quienes participan en ella.

Abstract:
Movido por experiências fragmentadas e desconexas, empreendi na aventura de saber quais vivências, vistas pelo imaginário e pela estética, poderiam ser referências na formação de um professor, e, nesta perspectiva tomei a percepção sensível como fio condutor deste percurso. Esse artigo se refere a uma pesquisa de tese, autobiográfica e experiencial, para percepção do cotidiano de como se tornar professor através de experiências sensíveis e de narrativas em forma de efemérides de um almanaque. E para narrar minha história de vida, desta forma instituinte, tomei como referências principais a teoria do imaginário social, em Cornelius Castoriadis, a estética na docência, em Nadja Hermann e a história de vida, em Gaston Pineu e Jean-Louis Le Grand. As singularidades que foram percebidas pelos entrelaçamentos do imaginário e da estética, permitiram olhar para a pesquisa e a formação de professores de maneira diferente, como um lugar de atravessamentos de criações sensíveis, de experienciação da autonomia, de reflexão e de ressignificação dos processos vividos e de aprendizagem. Por fim, nesta perspectiva, fica explícita a importância dos saberes produzidos a partir dos entrecruzamentos do imaginário, da estética e da sensibilidade para a educação, porque podem gerar, entre muitas coisas, a percepção singular dos sujeitos e a descoberta de saberes novos e autênticos que poderão se transformar em caminhos, talvez de aventura, para a criação de novas ou diferentes abordagens educacionais e de pesquisas sobre a formação de professores. Palavras-chave: Imaginário instituinte. Estética. Formação de professores.

Abstract:
En el presente trabajo se muestran resultados de la investigación: La construcción de imaginarios a partir de la integración del capital cultural: El caso de los jóvenes universitarios de la Licenciatura en Intervención Educativa (LIE) de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN) Unidad 141-Guadalajara, México. El trabajo es resultado de la interpretación de la subjetividad de seis jóvenes universitarios de la LIE de la UPN, para la cual he reservado las sesiones de entrevista en profundidad aplicada  a seis jóvenes que estudian los diferentes semestres de la Licenciatura en Intervención Educativa. El proceso de codificación de las  entrevistas se hizo con el apoyo del software Atlas.ti. Para conocer los procesos de exclusión de los jóvenes desde su propia narrativa e historia de vida parto de las siguientes cuestiones: ¿Por qué estudiar una carrera universitaria?, ¿cómo vivieron sus experiencias de exclusión escolar? y ¿cómo ven en la UPN una alternativa democrática para estudiar una carrera universitaria? A la luz de la teoría, la exclusión escolar toma distintos matices dentro de la escuela, pues al ser una institución con fines y políticas ya establecidas, se hace de manifiesto que dentro de este mismo fenómeno existen estudiantes cuya actuación se encuentra dentro de los límites y parámetros que establece la misma, siendo reconocidos y etiquetados como estudiantes exitosos (Escudero, 2005). En México contemporáneo no existe una condición social unitaria para todos los universitarios dado que lo que caracteriza a la sociedad presente es la complejidad. Por lo tanto, lo inherente a los universitarios es la diversidad y la dificultad que en un contexto de heterogeneidad estructural y de injusticia social expresa grandes desigualdades, principalmente la situación socioeconómica de los jóvenes. Es indudable que ir a la universidad sigue siendo una cuestión en la que están vigentes la selectividad y la exclusión social. De acuerdo con lo anterior, los jóvenes encuentran en la UPN un espacio democrático a sus experiencias de exclusión. Es decir, se co-construyen un espacio-lugar que les permite ingresar a los recursos del sistema de enseñanza superior a través de lo que consideran un sistema en donde encuentran la calidad deseada a través de un proceso más democrático que le permite alcanzar sus metas y expectativas educativas.    

Abstract:
Este texto apresenta uma pesquisa de Mestrado em Educação desenvolvida na Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) que teve como objetivo investigar a relação entre o tempo, e o imaginário social (CASTORIADIS, 1992) instituído acerca do mesmo, e a docência, em especial a formação docente, na contemporaneidade. Através de narrativas de vida escritas em diários por cinco professoras das redes púbicas do município de Santa Maria/RS/Brasil, foi possível fazer um entrelaçamento entre a docência e a influência do imaginário instituído sobre o tempo no cotidiano das professoras que escreveram sobre memória, formação docente, tempo, docência e cuidado de si. Escritas narrativas e suas implicações como prática de formação atuam diretamente relacionadas com a memória, fato que traz a possibilidade de o leitor captar a singularidade dos sujeitos de se narram. Desta forma, trabalhar com (auto)biografia faz com que nos deparemos com componentes para além da profissão, pois, ao contar/narrar sobre si, a pessoa despe-se do profissional, traz para a narrativa toda a pessoalidade que muitas vezes o docente tenta deixar de lado, enganando a si mesmo e aos outros. Gaston Bachelard (2008) compõe um livro sobre o valor humano dos espaços, nele discorre sobre a memória e as imagens que habitam nossa história de vida e imaginário. Nas palavras do autor “é exatamente porque as lembranças das antigas moradas são revividas como devaneios que as moradas do passado são imperecíveis dentro de nós” (p.26). Ou seja, para aquele que (re)vive o passado, tornando-o, novamente, tempo presente, as lembranças tem cheiro, cor, textura, som. A memória é o que nos possibilita resgatar momentos vividos e transformá-los em lembranças. Mas estas lembranças, por serem vividas pela segunda vez, num outro tempo, podem ser moldadas de acordo com nossas capacidades imaginativas. Aliado às lembranças narradas, encaminhamo-nos para a memória da formação, seja ela inicial ou continuada, todas as professoras escrevem sobre este período de suas vidas que não se finda, sobre a capacidade humana, e exigência da profissão, de estar sempre em formação. Ao final da pesquisa, foi possível perceber que docentes que se colocam abertas à vivencias de formação continuada, e cultivam o cuidado de si em suas rotinas, ultrapassam a barreira instituída do mal-estar docente, apresentando a sua boa relação com o tempo e a memória, como fatores fundamentais da boa relação com a docência.

Abstract:
Este trabajo se propone presentar la construcción discursiva de los intelectuales que conformaron los equipos editoriales de cuatro publicaciones políticas entre 1969 y 1973 de Argentina. Las publicaciones consideradas son Envido. Revista de política y ciencias sociales, de la izquierda peronista; Pasado y Presente, de la izquierda gramsciana; de la Izquierda Nacional, órgano del Partido Socialista de la Izquierda Nacional, Cristianismo y Revolución, de los católicos con orientación al socialismo. El período en estudio se caracteriza por un alto estado de movilización política con una fuerte presencia de la izquierda manifestada mediante partidos políticos, organizaciones armadas, sindicatos, la iglesia, la universidad. Los modelos de nación en pugna eran discutidos desde el lugar de la militancia y las revistas se constituían en medio privilegiado para lanzar hacia la esfera pública las proposiciones de cada corriente ideológica.  Son ellas tribunas de papel. En este sentido, es valioso tomar en cuenta las categorías propuestas por Pierre Bourdieu sobre el intelectual en el campo de producción cultural y de Raymond Williams sobre el poder simbólico y comunicativo de los intelectuales para la configurar la hegemonía. Para abordar el corpus, en este estudio - que se orienta a  una finalidad comparativa-  se utilizan  las herramientas metodológicas del análisis del discurso político de Teum Van Dijk, el cual permite observar las cogniciones políticas a través de la construcción discursiva de un “nosotros” que se opone a un “otro”. ¿Qué sujetos y acciones políticas son necesarios para obtener la revolución? ¿Cómo se define al socialismo? ¿Qué lugar ocupa el peronismo en la concreción de la revolución? Son algunos de los interrogantes de esta ponencia.  

Abstract:
As ações em saúde interferem na forma como os diferentes espaços são organizados e impõem atravessamentos na organização social das pessoas em seus modos de vida, demandando uma consciência clara e reflexiva por parte de seus agentes/mediadores formais, os profissionais da saúde, sobre os modos como se colocam para e neste espaço, principalmente quando se está lidando com aqueles que tem sua reprodução social ligada à terra. É reconhecido que, as práticas em saúde são ações valorativas, desenvolvem-se imersas em ideias e valores dominantes na sociedade, de modo a tornar ainda mais complexa a reflexão sobre o cotidiano dos serviços e as formas de interação entre seus atores. Assim, é importante incorporar conceitos que contribuam com a análise desses encontros, inspirando-se nas contribuições de Goffman, propõe-se a análise das percepções e situações que compõem o cenário de atenção em saúde para o rural e, também, promover o debate a acerca do olhar do profissional em saúde sobre o rural. Trata-se de um estudo de abordagem qualitativa, o cenário dessa investigação é o cotidiano e as experiências de equipes de saúde que atendem diariamente populações rurais de um Município do Sul do Brasil. A análise dos dados gerados a partir do campo empírico se deu por meio da análise de conteúdo.  Os resultados apontam para a discussão do lugar que ocupa o rural enquanto território das ações desenvolvidas pelas equipes, a menor valorização da identidade do rural se apresenta no desvalor àquilo que entendem como comportamentos e características desviantes de seus próprios valores, de modo que este território e suas dinâmicas não encontram lugar nas práticas profissionais. Além disso, é demonstrado o olhar higienista que dita nas práticas aquilo que é necessário para o outro. Neste contexto, o estigma e a discriminação podem gerar ainda mais desigualdades ao produzir discursos que desvalorizam o sofrimento do outro, que classificam aquilo que o serviço de saúde realmente entende como uma demanda merecedora de atenção. Isto parece gerar outros processos de exclusão em que os próprios profissionais utilizam-se de políticas públicas para fazer a triagem daquilo que irá se enquadrar como uma demanda prioritária para atendimento em detrimento de tantas outras que se apresentam no cotidiano. Pondera-se que as representações do rural têm implicação sobre as práticas exercidas para/sobre essa população e, consequentemente, as limitações que isso impõe se estendem às relações que usuários e profissionais estabelecem no cotidiano, gerando uma barreira invisível que compromete o potencial de atuação dessas equipes, no sentido de oferecerem ações implicadas na vida dos indivíduos. E, isto parece estar diretamente relacionado à forma com que o sistema de saúde se organiza e se materializa localmente.

Abstract:
La ponencia analiza los resultados de una investigación sobre el Movimiento de Reconceptualización del Trabajo social en América latina durante los años 60 y 70, el cual se caracteriza por la problematización profunda sobre las visiones del desarrollo que se imponían a los países latinoamericanos, en medio del amplio influjo de ideas y proyectos que se encontraban en disputa frente a la cuestión del cambio y las transformaciones sociales en juego en la región latinoamericana, enfrentada a un contexto global de guerra fría y la arremetida de las políticas cepalinas, donde estrategias como la Alianza por el Progreso, encabezadas por Estados Unidos, buscaban contrarrestar la influencia del triunfo de la revolución cubana en ese entonces. El Trabajo social, junto a otras disciplinas de las Ciencias Sociales, fue una de las profesiones que experimentó una crítica intensa hacia el modo en que se abordaba el cambio en ese período, que permeará la formación universitaria.  En las décadas del 60 y 70 se observa la circulación y producción de la crítica a través de saberes que provenían desde distintas orientaciones, por una parte, aquellas ideas que surgían desde corrientes sociales de inspiración cristiana católica, que postulaban un mayor compromiso de la iglesia con los sectores desposeídos, dando forma a conceptos como los de liberación, promoción y educación popular, y por otra parte, corrientes de orientación marxista que planteaban conceptos como lucha de clases, independencia y articulación social-popular (Iamamoto, 2003, Alayón, 2007). Uno de los ámbitos que resultan relevantes es la consideración del escenario en que las profesiones y disciplinas toman forma desde el punto de vista de la formación universitaria y los conocimientos que se han producido y que se han puesto en circulación en el campo de lo social. Considerando que la formación universitaria del Trabajo social ha estado marcada por fluctuaciones, crisis y rupturas que han incidido en el modo en que se estructura en cada contexto, no podemos extrapolar automáticamente una periodización para todas las realidades. Sin embargo podemos encontrar articulaciones en el modo en que se permean las diferentes realidades y saberes disciplinarios de cada momento, especialmente en ciertos procesos en sincronía donde se constata el poder de institución de la realidad de los imaginarios sociales. El caso del movimiento de reconceptualización del Trabajo social es un proceso que se extendió por la mayoría de los países latinoamericanos, pero con una temporalidad y efectos diferentes. Así por ejemplo, analizando el caso chileno en relación al de Brasil, se observa que, mientras que en Chile varias Escuelas universitarias asumen postulados de la reconceptualización en medio del movimiento que llevó al poder a la Unidad Popular, encabezada por Salvador Allende;  en Brasil “el enfrentamiento con la herencia de la reconceptualización se dará de forma tardía en medio de la crisis de la dictadura” (Iamamoto, 2003: 235). Esa dictadura, iniciada en 1964 significará el exilio de numerosos intelectuales brasileños hacia otros países latinoamericanos, desarrollándose un influjo mutuo de ideas, discusiones y perspectivas al interior de las Ciencias Sociales.

Abstract:
Este resumo versa sobre proposta a de uma oficina entre o projeto de produção de avatares, coordenado pela profa. Paula Mastroberti (UFRGS) com o Grupo de Estudos e Pesquisas em Educação e Imaginário Social-GEPEIS/UFSM, acadêmicos de graduação, professores e acadêmicos do programa de Pós-Graduação em Educação-UFSM. A Oficina objetivou mobilizar os envolvidos para projetarem-se como super-heróis universitários, potencializar o poder de “criação”, utilizandose o imaginário social para a mudança ser praticada no âmbito educacional. Juntamente com a invenção do super-herói universitário, a oficina instigou para a elaboração de um manifesto grafo poético, um texto crítico para a área da educação. Inicialmente houve o convite para o grupo participar do projeto de criação de avatares devido à aproximação da proposta com o imaginário social com o qual o GEPEIS pesquisa. Foi marcada uma data com os interessados em participar da oficina e o convite teve a adesão devido a atividade ser provocativa e diferenciada no meio acadêmico. A proposta dessa oficina, foi de criação grafo poético de um super-herói universitário, incluindo questões como a formulação de um apelido-verbete, suas qualidades visuais, sua predestinação, seu oponente, seu ponto forte e fraco, seu instrumento de poder, utilizando-se metáforas da personagem, do oponente, do seu poder e de sua fragilidade e imaginando um campo alegórico para a Universidade. Assim, a partir desta experiência foi possível pensar-se as questões postas na formação de professores pelo viés do imaginário, em que as significações imaginárias dos acadêmicos e professores acerca da universidade e de seu papel na sociedade puderam ser percebidas e pensadas. As perguntas e respostas não são explicitadas, nem as definições são dadas na linguagem, elas acontecem no próprio agir das coletividades. As significações imaginárias formam um magma, de onde se pode extrair e/ou construir inúmeras formas, maneiras de ser e fazer de cada sociedade considerada. Conforme narrativas dos participantes, eles sentiram-se mobilizados e cativados por se projetarem como super-heróis da educação. Sendo assim, houve grande adesão a proposta. Isso ocorreu devido aos inúmeros desafios que integram o meio educacional, e uma possível intervenção no habitual por parte do super-herói criado. Essa proposta se caracterizou como criativa por trabalhar com o imaginário e utilizar a projeção dos super-heróis como um manifesto grafo-poético, algo de extrema importância nesse território onde o comodismo habita diariamente. Utiliza-se para esta escrita autores, como: Castoriadis (1982), Peres & Kurek (1990), entre outros. Palavras-chaves: Educação. Imaginário. Super-heróis.

Abstract:
A continuidade da formação do professor é inerente ao exercício da sua profissão. Assim, ela ocupa espaços de discussão e/ou implementação nos sistemas de ensino, nas pesquisas educacionais e nas políticas públicas. Á luz da teoria do imaginário social de Cornelius Castoriadis, este trabalho buscou investigar as significações imaginárias instituídas e instituintes acerca da formação continuada de professores a partir dos conceitos e problematizações inseridas no meio acadêmico e escolar na contemporaneidade. Pôde-se perceber que outras significações estão sendo introduzidas acerca da formação continuada de professores que desvinculam-se da prática formativa que implica apenas na transmissão de conceitos e teorias pedagógicas. Esses significados pautam-se nas experiências, nas subjetividades, nas aprendizagens e desaprendizagens vivenciadas no cotidiano do professor.   Palavras-chave: formação de professores- imaginário social- experiência  

Abstract:
La identidad estudiantil es un elemento que se construye y se hereda, que se transforma y permea, que genera distinción entre los estudiantes que pertenecen a distintas modalidades educativas. Para el caso de México, la educación superior se encuentra segmentada en universidades, escuelas técnicas y normales; en este sentido, cada una de ellas, de acuerdo a las áreas de formación, estatus, contexto, ideología, economía, capital cultural, entre otras condiciones, genera un modelo identitario distinto para sus alumnos. La Escuela Normal Rural "Luis Villarreal" de El Mexe, Hgo., constituyó a lo largo de la historia una opción de vida para la clase social pobre, jugando un papel trascendental en la generación de oportunidades culturales, educativas, laborales y económicas; propiciando con ello, el desarrollo económico y social, impactando primero en sus egresados y posteriomente en las zonas de influencia profesional, lo cual le valió, por muchos años, legitimarse socialmente. Lo que se muestra en el presente trabajo es la configuración identitaria de quienes fueron estudiantes de esta institución, sin dejar de lado que ésta misma se construye o asimila en relación a la identidad colectiva, por lo que muchos podrían sentirse identificados. Hablar de Identidad Institucional nos lleva a preguntarnos sobre ¿Cuáles son las representaciones que los sujetos tienen de la institución? Se parte entonces del reconocimiento de las características de los estudiantes que pertenecen a las Normales Rurales, éstos establecen un grado de distinción del resto del estudiantado perteneciente a otras instituciones, ya que, a estas escuelas, en su gran mayoría, asisten individuos con dos características particulares, ser hijo de campesino y ser pobre.   Palabras Clave: Configuración identitaria, Normales Rurales.