Abstract:
Desde o início do século XXI vem se assistindo a um processo dinâmico de revitalização do interesse por ações coletivas em diferentes regiões do mundo. Na América Latina essa retomada está associada à emergência de um novo ciclo de conflitividade que desafiou pesquisadores e ativistas a produzirem novos olhares sobre movimentos sociais. As abordagens teórico-analíticas e as ênfases temáticas surgidas neste contexto não são produto exclusivo de dinâmicas endógenas ao campo teórico, resultam, antes, de práticas concretas de atores em movimento em diferentes países latino-americanos. De tal maneira, os esforços teórico-analíticos recentes dizem respeito à forma como esses atores ganham visibilidade em determinados contextos de conflitividade. Neste trabalho, buscamos oferecer um panorama dos debates sobre movimentos sociais latino-americanos, destacando tendências que têm sido assinaladas recentemente. Transformações institucionais, estruturais e culturais profundas nas sociedades latino-americanas; a transição e consolidação dos processos de redemocratização política e a concomitante inserção na ordem da “globalização neoliberal”, propiciaram condições para a emergência dessas novas tendências nos movimentos sociais. Discutimos cinco delas, ao mesmo tempo em que buscamos demarcar desafios analíticos associados. São tendências: (1) Pluralização dos atores sociais. Ante um cenário marcado por pluralização, heterogeneidade e fragmentação, o desafio analítico é reconhecer que ao mesmo tempo em que se está lidando com uma unidade articulada, esta mesma unidade comporta elementos heterogêneos e dispersivos internos, o que nos remete ao caráter contingente das práticas dos diferentes atores em movimento. (2) Conversão dos territórios em espaços de resistência, de ressignificação e de criação de novas sociabilidades (espaços de auto-gestão). O desafio analítico aqui é entender os territórios como espaços políticos, manifestação de experiência e sentido, marcos para as interações cotidianas, lócus de expressão de relações de poder e resistência. (3) Renovação da questão da autonomia, no sentido de autodeterminação e criação de novos mundos. O desafio é construir recursos analíticos para a apreensão das formas como as práticas movimentalistas expandem a política e o político, projetando concepções mais descentradas de poder e política. (4) Revalorização e reinvenção da democracia, ao estruturar experiências organizativas mais horizontais, em contraste com formas mais verticais de organização, e, ao mesmo tempo, por reivindicarem processos de democratização que interpelam os limites dos sistemas democráticos da região. Por fim, (5) assiste-se um despontar de ações mais disruptivas, de uma política de confrontação, contrastando com o período anterior, o que sinaliza a importância de abordar os movimentos considerando uma dimensão de contextualidade conflitiva, que coloque em tela, um quadro relacional específico correspondente às relações estabelecidas entre os atores em movimento e agentes identificados como oponentes. Ao abordar essas tendências e os desafios analíticos, pretendemos contribuir no debate sobre potencialidades e desafios dos movimentos sociais na América Latina.

Abstract:
El objetivo de este artículo es analizar los movimientos sociales y su posible interferencia en la toma de decisiones gubernamentales en la actividad turística. En específico, se debruza en los estudios sobre las nuevas propuestas de apropiación social de la naturaleza a fin de identificar la trayectoria e interacción entre la construcción de un megaproyecto turístico  de Fondo Nacional de Fomento al Turismo (Fonatur) y grupos sociales que articulan propuestas alternativas en el Sur de Sinaloa (México). Para alcanzar tal objetivo, la investigación, de cuño eminentemente cualitativo, presenta un estudio de campo en la ciudad de Mazatlán y el Sur de Sinaloa (México) que hace uso de dos variedades de naturaleza empírica: la entrevista (Gil, 2008) y el análisis documental (Sá-Silva, Almeida y Guindani 2009;  Cellard, 2008; Spink, 2004). La finalidad es construir la trayectoria de interacción y el conflicto en el discurso entre el plan deliberado “Plan Estatal de Desarrollo de Sinaloa” (2011-2016) y el emergente/alternativo “Hacia un Modelo de Turismo Competitivo y Sustentable en Mazatlán y el Sur de Sinaloa”. Tales discursos fueran contrastados con los posicionamientos de organizaciones oriundas de movimientos con propuestas alternativas para el desarrollo del turismo - Conselva, Costas y Comunidades de Mazatlán (CONSELVA); Consejo para el desarrollo Económico de Sinaloa – CODESIN; Centro de Colaboración Cívica (CCC); Instituto Mexicano para la Competitividad (IMCO) y Center for Responsible Travel (CREST). El tema de propuestas alternativas frente a políticas públicas se ubica en torno a los cambios de orientaciones y fundamentos de las políticas ocurridos con la ascensión neoliberal (Castel, 2014, Vázquez Olivera, 2012; Damián, 2014) y del movimiento de búsqueda de alternativas en algunos gobiernos latinoamericanos (Leff, 2004). Estas alternativas apuntaron continuidades y rupturas frente a las dinámicas de polarización de los asuntos de ley y orden en el ámbito de la equidad (PNUD, 2013; Bebeto y Moredo-Brid, 2012). En este contexto, el turismo se ha invocado como sinónimo de inclusión social y desarrollo, presentándose en los planes gubernamentales como una alternativa a los problemas enfrentados por la región. Los principales resultados encontrados fueran que la interacción y articulación de diferentes actores han exigido una descentralización e influido en la definición de la actividad turística, por medio de protestas y exigencias para tener participación en las decisiones públicas. Sin embargo, no fue encontrado resultados concretos que posan señalar considerables transformaciones en el transcurso práctico de la lógica de los megaproyectos de turismo y explotación de la naturaleza en función de la actividad turistica.

Abstract:
Es difícil pensar que el capitalismo ofrezca una solución ante los problemas que genera el extractivismo en México. En el año 2005 empezaba a correr el rumor entre los habitantes y trabajadores de la minera Frisco-Tayhua en Mazapil, Zacatecas México, de que bajo el pueblo de Salaverna, específicamente abajo de la iglesia, se encontraba el yacimiento de oro más grande de la nación y que Carlos Slim, dueño de la minera, planeaba hacer un tajo a cielo abierto para extraer el mineral. Ante la negativa de algunos pobladores a ceder sus terrenos, la minera se enfocó en debilitar la organización social, obteniendo un éxito parcial. A medida que se desvanece la posibilidad de que la comunidad triunfe, se dibuja la necesidad de pactar con la empresa; aceptar sus condiciones e intercambiar terrenos por una risible indemnización, pero a 9 años de iniciado el conflicto un grupo de pobladores mantiene una resistencia activa en contra de los designios del capital. El conflicto entre los posesionarios de Salaverna y la minera Frisco-Tayahua representa un fenómeno a escala mayor entre el capital y la comunidad, que se repite a lo largo de la historia del capitalismo: despojo de asentamientos humanos para la expansión y la acumulación del capital. Tómese en cuenta que la relación capital-comunidad se caracteriza por el sínico enriquecimiento de las empresas, que es proporcional al detrimento material de la comunidad en la que se establece: a mayor ganancia para Frisco-Tayahua, mayor pobreza para Salaverna. La lógica capitalista, en esta fase como en las pasadas, recurre a las cúpulas regionales estatales donde necesita instalarse, y apela a prácticas legales e ilegales para obtener sus objetivos. La tendencia que podemos observar en el tema del despojo minero es recurrente; todos los días pequeñas comunidades que tienen la maldición del metal en sus suelos son acosadas por las mineras o por el Estado perpetuando así el despojo por medio de la acumulación de capital. Existen diferentes tipos de movilización social en donde algunos grupos buscan preservar el Statu quo y otros buscan cambiarlo, por lo tanto las luchas en contra del extractivismo regional, en este caso, apuntan al primer grupo y sus recursos materiales les permite en este momento visualizar la defensa y la resistencia ante la acumulación por desposesión, pero todavía no les ha permitido generar un proyecto de transformación. La articulación de las resistencias se dificulta, en el caso minero de Zacatecas, por las características económicas, políticas, sociales y culturales que convergen en el territorio. En este sentido, el objetivo de el presente trabajo es comprender la integración de factores exógenos y endógenos para tratar de comprender si en la correlación de fuerzas se permite vislumbrar la posibilidad del cambio social.

Abstract:
A repercussão de textos associando maconha, cultura africana e crime marcou o Brasil do século XX, definindo um novo ciclo de atenção a esta planta e estabelecendo o ponto de partida para leis e práticas proibicionistas que vigoram até o presente. No entanto, desde o final da década de 1970 têm se multiplicado neste país demandas públicas por mudança de normas relativas ao tema. Apoiando-se em indícios científicos que apontam benefícios decorrentes do consumo da planta e, sobretudo, buscando respostas eficazes à escalada do tráfico e da violência nas grandes cidades, ativistas que se autodenominam "antiproibicionistas" passaram a organizar manifestações conhecidas como Marcha da Maconha. Esta Marcha é parte de um movimento internacional que tem, dentre seus objetivos, a regulamentação legal das transações com esta planta. No entanto, a observação participante da ação de organizadores deste movimento na cidade de Recife me permitiu identificar que, além de regulamentar legalmente as transações com maconha, os e as ativistas que organizam esta Marcha tentam incidir sobre muitas outras normas estabelecidas no domínio social. A partir de produtos da etnografia que desenvolvi nesta cidade entre os anos 2012 e 2016, abordo o processo de constituição de um movimento antiproibicionista inicialmente fundamentado na busca de alterar normas relativas à maconha, mas que teve seu escopo ampliado, integrando-se fortemente ao movimento feminista e passando a se apresentar como “antiproibicionista”. A ação enfocada sofre efeitos da conjuntura de crise político-institucional enfrentada no país com a deposição da Presidente da República, em 2016, por meio de um controverso processo que uns chamam de “impeachment” e muitos outros reconhecem como “golpe”. O novo governo nacional instaurou uma agenda polítio-administrativa que representa uma verdadeira sangria das políticas sociais. Esta crise contribui para a configuração atual da Marcha da Maconha em todo o Brasil e o caso de Recife é um exemplo do que podem se tornar os movimentos sociais em todo o país: uma experiência de desobediência civil. Assim, a emergência feminista e a conjuntura atual delineiam a atual reinvenção de um movimento social que podia ser apresentado como “maconhista” e atualmente responde melhor à denominação “antiproibicionista”. Em resumo, pode-se dizer que este é um texto que busca contribuir para a compreensão do processo que fez com que a Marcha da Maconha se tornasse maior do que a maconha no Brasil.

Abstract:
El tema principal de este trabajo parte de la relación entre movimientos sociales, acción política y prácticas estéticas (cine, fotografía, teatro, poesía, posters, literatura, muralismo, música, pintura, etc.). De manera específica, el proyecto toma como caso de indagación al Movimiento Chicano (The Chicano Movement) durante las décadas de los 60-70, como a la vez, durante su cristalización contemporánea (Siglo XXI) en el Movimiento por los Derechos de los inmigrantes (Immigrant Rights Movement). De esta manera,  trazando y delineando el espacio de actuación de los movimientos sociales latinoamericanos más allá de la ubicación geográfica estrictamente latinoamericana, este trabajo se sitúa en un movimiento que en su mismo acto de aparición interpela las fronteras que definen qué es y de dónde a dónde va latinoamérica.   No solo porque tiene “origen” en el contexto estadounidense y encarna las demandas y las luchas de personas de raigambre latina, el Movimiento Chicano pone en juego las fronteras que delimitan el continente latinoamericano; se trata también, de un Movimiento que se articula y se manifiesta en y a partir de la frontera. El objetivo de este trabajo consiste entonces, en rastrear y analizar algunos repertorios estéticos de articulación, manifestación y resurgimiento contemporáneo del Movimiento Chicano, sobre todo en el Immigrant Rights Movement, como un movimiento de frontera. Para realizar el objetivo, me centraré específicamente en algunos repertorios estéticos que hicieron parte y hacen parte de la configuración del movimiento chicano. Para dar algunos ejemplos, tomaré como ejes de indagación el Mexican American Liberation Art Front (MALAF), a Las Mujeres Muralistas, a los proyectos colectivos Alto Arizona, Las Comadres o, a los proyectos político-estéticos de activistas como Ernesto Yerena Montejano, Cesar Maxit y Chandra Narcia.     A nivel metodológico,   se parte de un rastreo histórico sobre el origen, las trayectorias, las mutaciones y el resurgimiento del Movimiento Chicano poniendo énfasis en los repertorios estéticos. Se realiza un análisis discursivo y audiovisual de los repertorios estéticos escogidos a partir de un mirada fronteriza. Para ello, los aportes de la feminista chicana Gloria Anzaldúa se hacen indispensables en este trabajo.   Se analiza la relación entre movimientos sociales, política y estética a partir de fuentes bibliográficas pertinentes.

Abstract:
Construcción de sujeto de las personas en situación de discapacidad y la formación para la acción colectiva Descriptor: La importancia de la formación / educación en el campo popular La participación social y política de las personas en situación de discapacidad es un tema incipiente de investigación en las ciencias sociales en Costa Rica. La relevancia teórica de la investigación radicó en el análisis de las condiciones para la acción colectiva que posee dicha población y sus organizaciones, las cuales fueron resultado de un proceso de capacitación impulsado durante varios años por el Consejo Nacional de Rehabilitación y Educación Especial (CNREE). Este tuvo una temática específica: la formación ciudadana. El estudio se enmarcó en el giro constructivista de las Ciencias Sociales que enfatiza en la construcción de sujetos sociales y menos en la estructura. La principal interrogante planteada fue: ¿Las estrategias de formación de la participación ciudadana realizadas por el Consejo Nacional de Rehabilitación y Educación Especial y por las propias organizaciones de personas en situación de discapacidad han potenciado, en estas últimas, su capacidad de acción colectiva en la protección de derechos humanos? La investigación desarrollada fue de carácter evaluativo. El universo de estudio estuvo constituido por personas que presentan dicha condición y de sus organizaciones no gubernamentales (ONG) que residían en el Gran Área Metropolitana de Costa Rica. Se recurrió a la revisión documental, así como al método cualitativo con entrevistas estructuradas y aplicadas mayoritariamente de forma presencial. Se determinó como, y a pesar un amplio espectro de legislación sobre los derechos de las personas con discapacidad, que podría ofrecer un marco de oportunidades políticas y de construcción de un discurso y prácticas de reivindicación de derechos, persistió una fragmentación significativa entre dicha población, la prevalencia de narrativas contradictorias, la predominancia de acciones de carácter individual y asistemáticas, así como los silencios en cuanto a la acción colectiva aún y cuando existan condiciones de desigualdad; así también, las iniciativas llevadas a cabo en modo alguna cuestionaron los fundamentos de la discriminación experimentada y cuando se expresaban, eran planteadas en términos de oportunidades, la mayoría de las cuales son pretendidas como reivindicaciones de carácter individual. Se reiteró lo planteado por Neil Stammer, citado por López e Hincapié (2015) quien refiere a la paradoja de la institucionalización de los derechos humanos (p.13) y que tiene como una sus consecuencias la limitación a la acción colectiva. Finalmente, no existió un movimiento social de la población en situación de discapacidad lo que incide en los limitados cambios sociales.   Referencia bibliográfica López Pacheco, J. e Hincapié Jiménez, S. (2015). Campos de acción colectiva y las ong de derechos humanos. Herramientas teóricas para su análisis. Recuperado de http://www.scielo.org.mx/pdf/soc/v30n85/v30n85a1.pdf

Abstract:
Los movimientos sociales de mujeres negras en América Latina han desarrollado un protagonismo, imperceptible muchas veces, dentro de los estudios de acciones colectivas y movimientos sociales, así como en la realidad intrínseca de los movimientos sociales, desde la década de 1980. El propósito de esta ponencia es hacer un seguimiento a las formas de interacción de las activistas afro latinoamericanas en diferentes escenarios internacionales. De esta manera se podrá confrontar las expresiones colectivas que han surgido en la región, desde la abertura de oportunidades políticas para la movilización social, con el desarrollo de nuevas epistemologías sobre acción colectiva. Dentro de estas últimas se destacan las redes transnacionales de activismo en las cuales el género, la raza, la clase, la sexualidad y demás factores de opresión son imprescindibles  para generar nuevas agendas políticas para las mujeres negras de la región. En este sentido, se busca impulsar nuevos debates sociológicos teniendo como hipótesis que alrededor de las diferentes maneras de aproximación a la confrontación política se han desarrollado en América Latina  proyectos alternativos de acción colectiva  que cuentan con la formación de redes transnacionales  y su  relación con los estúdios interseccionales. Por tanto una de las vias de análisis será la formación de redes a partir de la Red de Mujeres Afro Latinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora. Las interacciones de las activistas de esta Red se han desarrollado en espacios, aqui llamados de “espacios transnacionales”,  como las Conferencias Mundiales sobre la Mujer entre la década 80 y 90 y los Encuentros Feministas Latinoamericanos en el mismo período. Estos espacios, permitieron que se conectaran marcos interpretativos similares  entre las activistas afro latinoamericanas. Se destacará, además, que las oportunidades políticas para las activistas negras de los diferentes países en estos espacios, fue producto de una tradición de movilización de las activistas tanto en los movimientos negros, como feministas locales. En ese mismo período, durante la década de 1980 y 1990, se constata el surgimiento de movimientos de mujeres negras en los países con una proporción importante de población negra como Brasil, Colombia, Uruguay o República Dominicana,  con discursos de gênero y raza que permitieron una mayor articulación entre las activistas y las organizaciones sociales.   Los resultados de esta articulación deben ser evaluados con mayor atención,  pero se puede decir que las trayectorias de las activistas  en cuestión las han llevado a actuar em espacios institucionales  gubernamentales y no gubernamentales desde donde han podido proponer y elaborar nuevas agendas políticas para las mujeres negras a partir de sus conocimientos y experiencias.

Abstract:
La segunda mitad de los años ochenta ha sido el preludio de un nuevo ciclo de despojos, represión y resistencias a nivel global, con expresiones especialmente acentuadas en China, India, el sudeste asiático y América Latina; con una elevación significativa de la tasa de explotación del trabajo vivo y la recuperación de la tasa de ganancia. (Gilly y Roux, 2015) Este proceso se ha desarrollado en consonancia con la lógica de expansión capitalista. (Harvey, 2007) De este modo, a principios del presente siglo, América Latina se convirtió en el más expresivo destinatario de inversiones mineras transnacionales. (Sandt, 2009) Bajo fuerte presión del mercado, la explotación minera y la producción de energía, se expandieron como prominentes actividades económicas, juntamente al ya establecido extractivismo agrícola; a través de prácticas de despojo y medidas de represión sistemáticas. En este sentido, el objetivo de este trabajo es discutir los impactos de los usos instrumentales de los aparatos estatales en la consolidación de prácticas de acumulación por despojo. (Harvey, 2005) Destaco el caso guatemalteco y su consolidación como un atractivo campo de explotación minera, atendiendo a los intereses de corporaciones transnacionales, a través de la implementación de una serie de incentivos económicos, legales, ideológico y político. (Bastos, 2016) De acuerdo a datos oficiales del Ministerio de Minas y Energía (MEM), en todo el país, entre 2003 y 2008, cada año fueron concedidas entre 40 y 51 licencias, alcanzando un total de 262. Para atender a la creciente demanda industrial de energía eléctrica, en 2015 había 65 proyectos hidroeléctrico en todo el país, 21 de ellos ya en operación.  En este contexto, se ha podido observar la emergencia de una serie de movimientos indígenas y campesinos en defensa de la vida y del territorio. Estos colectivos se han estado organizando con base a referentes ancestrales de identidad, movilizándose contra la implementación de diversos emprendimiento mineros e instalaciones hidroeléctricas en sus territorios. Sin embargo, la represión a estos movimientos ha sido contundente y sistemática. En noviembre de 2015, solamente en dos pueblos de Huehuetenango, había 10 líderes comunitarios encarcelados, dejando claros indicativos de la actuación de Ministerio Público en los procesos de criminalización y persecución de estos actores. En enero de 2014, el MEM registró 31 conflictos relacionados a la producción de energía en el país. Considerando la sistemática y sistémica represión y criminalización de líderes y movimientos sociales, este ensayo es un testimonio reflexivo acerca de discursos elaborados y difundidos a partir de estructuras oficiales de poder estatal y prácticas narrativas de sujetos individuales y colectivos en resistencia. (Castells, 1997) Destaco, entonces, la construcción de nuevos sentidos a la vida política a través del reconocimiento de las luchas diarias de comunidades en resistencia. (Botero, 2012)

Abstract:
El presente trabajo es parte de una investigación que se está realizando en el municipio de Cherán, ubicado en el Estado de Michoacán, para conocer más a fondo los procesos de organización a través del eje comunitario de los indígenas purépecha en contra de la violencia, el despojo y los daños ambientales generados por la incursión de grupos de talamontes asociados con el crimen organizado en la región. La expropiación de la tierra, el saqueo de los recursos naturales y los daños ambientales son algunas de las consecuencias causadas por la expansión de los mercados capitalistas a lo largo de la conformación histórica de América Latina. En México desde la restructuración económica impulsada por Miguel de la Madrid y la continuación de las políticas de corte neoliberal por parte de los gobiernos posteriores se empezaron a generar nuevas alternativas y formas de hacer política debido a la creación de un proyecto de Estado que excluía a las comunidades indígenas, aunado de un aumento progresivo de la violencia generado por la conquista de territorio por parte de los grupos asociados a la delincuencia organizada. De este modo surge la necesidad de problematizar y voltear la vista hacia nuevos mundos o nuevas formas de hacer política basadas en la construcción de un eje comunitario, como formas alternativas de poner freno a la violencia y el despojo del territorio. Muchas han sido las respuestas por parte de las comunidades que van desde el zapatismo en Chiapas, las policías comunitarias en Guerrero o las autodefensas en diversas partes del territorio. La importancia de Cherán es especial porque un elemento clave del éxito del movimiento purépecha ha sido la recuperación de sus valores ancestrales y la expulsión de los partidos políticos, que permitió generar una nueva forma de gobierno comunitario que no solo rompe con los modelos hegemónicos de ejercimiento de la autoridad, sino con toda una lógica de capital que pone precio a la naturaleza. Esta nueva política surge de la necesidad de cuidar el territorio y que no solo ofrece una alternativa contra los grupos delictivos, sino también contra las empresas transnacionales o la incursión de las fuerzas coercitivas por parte del Estado que aseguren el despojo del territorio.Para el desarrollo de esta investigación se está haciendo uso de una metodología cualitativa y es a partir de una revisión bibliográfica el entendimiento de la acumulación por despojo como parte de la expansión del capitalismo criminal impulsado por los grupos del narcotráfico en la región; además de observación no participante y registro estructurado de observación para aproximarse a los procesos de resistencia hasta la conformación de un movimiento que construye comunalidad como estrategia ante el saqueo de sus recursos naturales.

Abstract:
La crisis mundial de representatividad, la fragilidad de mecanismos de participación en los escenarios y espacios decisivos,  se suman a la crisis de los partidos políticos, y las incoherencias en las entidades encargadas de establecer diálogos entre los organismos gubernamentales y la sociedad en su conjunto. En adelante nos fijaremos particularmente en observar con mayor atención los efectos de esa crisis en un grupo étnico como los afrocolombianos. Pero no lo estudiaremos de manera generalizada, por el contrario, a través de la dinámica del movimiento social afrocolombiano y la eclosión de organizaciones sociales afrocolombianas de base, nos detendremos a analizar su capacidad de generar visibilización, participación y representación política étnica. Por tales motivos, la presente ponencia pretende realizar un análisis de las organizaciones sociales afrocolombianas como espacios de visibilización, participación y representación política étnica, recurriendo a aportes teóricos y empíricos que van desde la literatura académica orientada a construir una teoría de la sociedad civil, encabezada por Cohen y Arato, pasando por la concepción de los movimientos sociales en las obras de Touraine, Charles Tilly y sus coautores de mano; los sociólogos Erik Neveu y Manuel Castells; posteriormente los teóricos de la sociología de las organizaciones;  seguido el estado del arte de los estudios contemporáneos sobre la población afrocolombiana, sus formas organizativas, y finalmente, un complejo marco histórico-legal, que se traduce en el estado actual del movimiento social afrocolombiano y el reconocimiento de  acciones colectivas para la incidencia política. La presente ponencia es producto de un abordaje más amplio de la temática central del proyecto de investigación en curso titulado: Descripción de las organizaciones sociales afrocolombianas como espacios de visibilización, participación y representación política étnica en Barranquilla, a partir de un estudio de caso de la Organización Social de Comunidades Negras "Ángela Davis". Las apreciaciones y análisis aquí expuestos son el resultado de períodos de aguda observación, activismo y autoanálisis del estado del Movimiento Social Afrocolombiano y sus proyecciones.

Abstract:
Preguntarnos sobre el papel que tiene el internet en los movimientos sociales es una cuestión trascendental pero que, a la luz de la empiria, parece una pregunta superada. Es menester trasladar y reformular estos cuestionamientos. El científico social que se ha de ocupar de la acción colectiva y la movilización, tiene ante sí la oportunidad de analizar nuevas herramientas y formas en las que se movilizan recursos o se crean protagonismos en los movimientos sociales. Dentro de todas las preguntas posbiles alrededor de esta posible reformulación que se encuentra en la nueva manera en que se organizan los movimientos sociales, existen algunas preguntas más últiles que otras: A la luz de la perspectiva de movilización de recursos, ¿cómo las nuevas herramientas internautas modifican las viejas prácticas de generación de líderes y discursos en la movilización?; en vista de algunos acontecimientos recientes, ¿son generadores de opinión pública?; bajo la idea de la articulación de la indignación, ¿el internet sirve para concentrar y articular a las movilizaciones?, si es así, ¿qué cambio otorgan frente a movilizaciones del pasado?; y, ¿cuál es el papel de las movilizaciones en regimenes democráticos?, ¿el desarrollo de las tecnologías sirve a la consolidación de democracias y al fortalecimiento de la sociedad civil? Estas preguntas han sido reflexionadas desde acontecimientos como el Occupy WallStreet, Los Indignados, el #YoSoy132 o la Primavera Árabe. La reflexión teórica base se encuentra en autores esenciales como Alberto Melucci, Alain Touraine o Charles Tilly. De ahí, para analizar la formación de opinión pública y la función deliberativa, así como la manera en que se conectan los actores de la movilización se retoman autores como Jürgen Habermas y Manuel Castells. Para reflexionar el papel de los movimientos sociales en marcos democráticos, atenderemos algunos apuntes clásicos sobre democracia que nos permita ubicarnos en los modelos de democracia correspondientes y, después, se utizarán herramientas teóricas de autores como O'Donnell, Auyero, Przeworski, Peruzzotti y Smulovitz, entre otros. No se trata de elaborar una apología del uso de estas herramientas y de lo que algunos autores han denominado "ciberactivismo", sino más bien, un esfuerzo por adaptar al estudio teórico estas nuevas prácticas utiliando los casos prácticos más relevantes e ilustrativos en los últimos años.

Abstract:
Este texto tem por objetivo analisar a influência política das organizações e coletivos constituintes do movimento de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) do estado do Espírito Santo (Brasil), na atuação das militantes e ativistas trans (travestis e mulheres transexuais). Partimos da teoria de frame analysis, a qual analisa a construção de 'quadros' cognitivos compartilhados, e como estes atuam como elementos organizadores das ações dos indivíduos para sua atuação nos movimentos sociais. Contudo, como tais quadros são gerados e modificados nas interações diretas entre as ativistas trans, e também, entre elas e os outros atores políticos envolvidos nas disputas, se faz necessário conhecer os espaços e sua importância nessa interação e construção. Desta forma, utilizamos as entrevistas com as ativistas trans do Espírito Santo em 2014, para mapear as iniciativas do movimento LGBT consideradas importantes pelas militantes. A análise do 'campo' político ajuda a compreender os espaços sociais em que ativistas formulam e trocam os conteúdos específicos que norteiam sua atuação política. A pretensão é auxiliar na compreensão dos formatos empregados de ação coletiva pelos movimentos sociais e como estes interferem na articulação entre ativistas e na formulação das agendas de direitos. Por conclusão, não pretendemos uma nova síntese teórica, mas discutir a viabilidade de realizar uma análise na qual recorremos a teoria praxeológica ('campo' social estruturado e estruturante) e a teoria interacionista ('quadros' cognitivos compartilhados), devido à complexidade do objeto.